Теории развития личности

Теория А. Маслоу во многом созвучна с теорией Роджерса. Маслоу выражает взгляды на личность и ее развитие, схожие с Роджерсом, единственное, в чем их теории расходятся - это понятие о самоактуализации личности. Эти психологи по-разному объясняют определение и значение самоактуализации.

Маслоу свободно определяет самоактуализацию как «полное использование талантов, способностей, возможностей и т.п.». «Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято. Средний человек - это полное человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями и одаренностями».

Поначалу исследования Маслоу относительно самоактулизации были вызваны его желанием более полно понять двух его наиболее вдохновляющих учителей, Рут Бенедикт и Макса Верхаймера. Хотя это были очень не похожие друг на друга люди, и занимались они исследованиями в разных областях, Маслоу чувствовал, что им присущ некоторый уровень личного свершения, как в профессиональной, так и в личной жизни, который он редко наблюдал у других. Маслоу видел в них не только блестящих и выдающихся ученых, но и глубоко совершенных, творческих людей. Он начал свое личное исследование, чтобы постараться обнаружить, что же делает их столь особенными: он завел тетрадь для записи всех данных, которые он мог собрать относительно их личной жизни, ценностей и пр. Его сравнение Бенедикт и Верхаймера было первым шагом в продолжившемся всю его жизнь исследовании самоактуализации. Маслоу начал исследовать самоактуализацию более формализовано, изучая жизнь, ценности и отношения людей, которые казались ему наиболее душевно здоровыми и творческими, тех, кто казался в высшей степени самоактуализированным, то есть достиг оптимального, эффективного и здорового уровня функционирования, чем средние люди.

«Самоактуализация - это не отсутствие проблем, а движение от преходящих и нереальных проблем к проблемам реальным» - А. Маслоу.

Маслоу отмечал, что самоактуализировавшиеся люди, которых он изучал, не были совершенны, и даже не были свободны от крупных ошибок. Сильная приверженность избранной работе и свои ценностям делает их подчас безжалостными в стремлении к своей цели; работа может вытеснять другие чувства или потребности. Кроме того, им могут быть свойственны многие проблемы средних людей: чувство вины, тревожность, печаль, внутренние конфликты и т.д.

 

4.  Кризисная теория развития личности.

 

Жизнь человека представляет собой последовательность событий, одни из которых не являются существенными  для развития, а другие становятся поворотными пунктами в его судьбе. Именно эти последние и называются критическими жизненными событиями, или, в нашей терминологии, "условиями  потрясения". Динамика роста личности может опираться на аналоговые изменения, связанные с постепенным, плавным, медленным или быстрым, переходом с одного уровня на другой. Второй вариант развития личности основывается на цифровой модели, так называемый дискретный путь: рост личности напоминает скачок кенгуру, и чаще всего этот скачок вызывается кризисными условиями.

"Кризисы - это не  временное состояние, а путь  внутренней жизни". Л.С. Выгодского

Сам факт существования кризисов никогда не вызывал сомнения, однако предметом психологического исследования, направленного на поиск закономерностей, связей этих событий и личностного  роста, он стал сравнительно недавно.

Выделяются нормативные  и ненормативные критические  жизненные события.

К нормативным относятся события, происходящие обычно в определенном возрасте и имеющие определенное содержание, скажем возрастные кризисы. Примерами нормативных кризисов могут быть также семейные кризисы, как-то: добрачный период, вступление в брак, беременность, рождение ребенка, уход взрослого ребенка из семьи, уход одного из супругов из семьи (развод или смерть одного из супругов). К такого рода кризисам относится и бессознательный стресс, вызванный выходом на "пограничную черту", например, выход на пенсию.

К ненормативным относятся особые события, нетипичные, индивидуальные, правильнее сказать, непредсказуемые. Мы же рассматриваем эти события не столько с точки зрения предсказуемости (как в первом случае) или непредсказуемости (как во втором), а с точки зрения последствий, которые имели место быть во время переживания и после него. Отсюда, не имеет значения само событие с точки зрения внешней характеристики, его эмоционального накала, а имеет значение способ переработки, преодоления и влияние его на дальнейшую жизнь человека.

Дадим несколько положений, определяющих это явление.

"Потрясение" - это подвиг  для человека в прямом значении  этого слова. Совершить подвиг - это значит, подняться выше уже  осмысленных собственных возможностей. Подвиг - это особое состояние  напряжения, нравственного, психологического, духовного. 

"Потрясение" представляет  собой поворотные моменты биографии,  жизни человека, его мировосприятия, когда формируется новый взгляд  на действительность. Порой потрясение  увязывается с экзистенциальным  кризисом, при котором внезапно  разрушаются объединенные смыслы, меняется старая частная и  формируется новая универсальная  система ценностей. Еще Л.Н.  Толстой в "Исповеди" подчеркивал,  что выход человека из кризиса  всегда связан с обретением  им другого места в жизни,  новых духовных ценностей. Жизнь  забирается на более высокое  плато. 

"Потрясение" - это исключительный  случай для обыденного сознания, приводящий к озарению, но не  сумасшествию. "Потрясение" обязательно  связано с переоценкой сторон  жизни, переосмыслением ее, "прозрением", видением нового пути, своего  места в ней. По большому  счету, подобный выход из "душевного  кризиса" равносилен "перерождению" личности, ибо изменение даже  лишь одной стороны отношений  с собой ведет к беспрецедентной  перестройке отношений с другими  и с миром вообще.

Окончательно определить моменты потрясений, видимо, невозможно. Одно ясно, что эти определения  могут исходить из трех положений:

1)     условий, в которых происходит подобное переживание;

2)     описания состояния, в котором пребывает в этот момент человек;

3) последствий, которые имеет человек после переживания трансперсонального опыта.

Понятие "потрясение" представляет собой новый и более глубокий способ видения и переживания  мира, включающий фундаментальную коррекцию  отношений к миру, изменяющий старые и создающий новые оценки, усиливающий  осознание мира. Подобные переживания могут быть связаны с эстетическим чувствованием природной красоты. Однако "потрясение" - это часто изменение только фрагмента сознания, которое ведет к лавинообразному изменению всего мировоззрения, это переход на новый уровень самоосуществления человека, новый уровень существования. Подобное понимание развития соответствует взглядам тех, кто рассматривает этот процесс как экзистенциальную связь между изменениями, которые влекут за собой новые изменения, следующими друг за другом. А. Фламмер пишет, что развитием следует считать только такие изменения, которые влекут за собой новые изменения ("лавина изменений").

Как пишет на эту тему А. Маслоу: "Согласно моим наблюдениям, наиболее поучительный жизненный опыт людей зачастую связан с отдельными житейскими эпизодами, типа трагедии, смерти, травмы, смены вероисповедания и неожиданного озарения, которые меняли все их мировоззрение и, соответственно, всю их деятельность".

 

5. Научающее направление в теории развития личности.

 

 Опыт отвечает за многое в нашем поведении. Через научение мы получаем знания, овладеваем языком, формируем отношения, ценности, страхи, личностные черты и самооценку. Если личность является результатом научения, то, видимо, нам важно знать, что такое научение и как оно происходит.

Личность, с точки зрения научения, - это тот опыт, который  человек приобрел в течение жизни. Это накопленный набор изученных  моделей поведения. Научающее направление  занимается открытыми (доступными непосредственному  наблюдению) действиями человека, как  производными от его жизненного опыта. В отличие от Фрейда теоретики  научающего направления не считают  нужным задумываться над психическими структурами и процессами, скрытыми в «разуме». Напротив, они принципиально  рассматривают внешнее окружение  как ключевой фактор человеческого  поведения. Именно окружение, а отнюдь не внутренние психические явления, формирует человека.

Работы Скиннера наиболее убедительно доказывают, что воздействие  окружающей среды определяет наше поведение. В отличие от других психологов, Скиннер утверждал, что почти  всецело поведение непосредственно  обусловлено возможностью подкрепления из окружающей среды. По его мнению, для того чтобы объяснить поведение (и таким образом понять личность), нам нужно только проанализировать функциональные отношения между  видимым действием и видимыми последствиями. Работа Скиннера послужила  фундаментом для науки о поведении, не имеющей аналогов в истории  психологии. По мнению многих, он является одним из самых высокочтимых психологов нашего времени.

Большинство теоретиков - работают в двух направлениях: обязательное изучение устойчивых различий между  людьми и опора на гипотетическое объяснение разнообразия и сложности  человеческого поведения. Эти направления  образуют основное русло, если не суть, большинства концепций личности. Скиннер полагал, что абстрактные  теории не обязательны и ими можно  пренебречь в пользу подхода, основанного на изучении влияния окружающей среды на поведение индивида. Он утверждал, что психология, особенно область научения, была недостаточно развита для того, чтобы найти обоснования построению крупномасштабной, формализованной теории. К тому же он заявлял, что не нужно проводить теоретически направленные исследования, так как они дают «объяснение наблюдаемых фактов, которые апеллируют к событиям, описанным в разных терминах и измеренным, если вообще их можно измерить, в разных величинах».

Как радикальный бихевиорист Скиннер отрицал все представления о том, что люди автономны и их поведение определено предполагаемым существованием внутренних факторов (например, неосознанных импульсов, архетипов, черт личности). Такие умозрительные концепции, замечал он, возникли в примитивном анимизме и продолжают существовать, потому что игнорируются условия окружения, управляющие поведением.

Автономный человек служит для того, чтобы объяснить только то, что мы не можем объяснить  другим образом. Его существование  зависит от нашего невежества, и  он естественно теряет свою автономность по мере того, как мы все больше узнаем о поведении... Нет нужды открывать  для себя, что на самом деле представляет собой личность, состояние ума, чувства, черты характера, планы, цели, намерения  или что-то другое, характеризующее  автономного человека, для того чтобы  продвинуться в научном анализе  поведения.

Теория о формирование личности Скиннера основано на том, что  мировоззрение каждого человека складывается под действие каких  либо социальных факторов. Он говорил  о том, что личность формируется  только, когда человек находится  в социальной среде.

 

 

 

 

Заключение

 

На современном этапе  развития психологической мысли  тайны человеческой психики познаны  еще не полностью. Существует множество  теорий, концепций и подходов к  пониманию личности и сущности человеческой психики, каждая из которых раскрывает какой-то один аспект, но никак не всю  истину об изучаемом явлении. Поэтому  нельзя слепо принимать на веру какую-либо теорию или концепцию и отвергать  остальные, иногда даже противоречащие друг другу, – все они имеют  право на существование. Для того чтобы составить полную и всестороннюю картину познания, необходимо познакомиться  со всеми существующими подходами  к пониманию личности, рассматривать  психику человека с разных сторон.

В настоящее время практически  во всех психологических школах и  направлениях достигнуто понимание  того, что при анализе психики  и структуры личности следует  учитывать биосоциальную природу  человека, сознательную и бессознательную  психические сферы, нерасторжимое  единство познавательной, эмоциональной  и волевой областей личности, а  также сущность личности – ее самость.

 

 

Литература

 

1. Карандашев Ю.Н. Психология развития. Минск., 1997.
2. Маслоу А. Самоактуализация. Психология личности. М., 1982.
3. Асмолов А.Г.Психология личности. М.,2000.
4. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. М. 1980.
5. Абраменкова В. В. Социальная психология детства. М., 2003.
6. Рейдимен Д., Фрейгер Р. Личность и личностный рост. М., 1991.