Свобода и ответственность личности

258 

Сохраняя избранную  в учебнике логику, начнем рассмотрение социальных ролей личности с базисной, с его роли как труженика независимо от того, в какой сфере общественного  разделения труда эта деятельность совершается. 

Проблема совершенствования  личности как труженика обнаруживает ряд аспектов (профессиональный, нравственный и т.д.), причем реализация каждого  из них идет успешно лишь при одновременном  включении двух только что упомянутых каналов. Общество должно стимулировать, экономическими, правовыми, идеологическими  и иными средствами побуждать  труженика к совершенствованию, но как сработают эти импульсы (и сработают ли они вообще) в  решающей степени зависит от индивида - его психологической установки, волевых качеств, общей культуры. 

Совершенствование личности как труженика - процесс  системный, и, пожалуй, наиболее рельефно эта системность вырисовалась сегодня, в связи с переходом к новому, информационно-компьютерному, технологическому способу производства и соответственно к новой ступени в развитии цивилизации. От труженика требуются, в частности, не только невиданный ранее  уровень общеобразовательной (10-12 классов) плюс профессиональной (до 5 лет) подготовки, но и высокая нравственность. Такая  постановка вопроса у многих может  вызвать недоумение: разве нельзя побудить к производительному, эффективному труду чисто экономическими или, на худой конец, правовыми мерами? И так ли уж велика, судя по накопленному историческому опыту, значимость в  этом деле нравственного начала? 

Правильные ответы на эти вопросы возможны только при  учете специфики современного труда, который все больше наполняется  творческим содержанием. В этих условиях дисциплина, поддерживаемая извне (надсмотрщиком, инспекцией по приему продукции) все  больше принуждена сменяться самодисциплиной, самоконтролем, и главным контролером  при этом выступают совесть, другие моральные качества личности. 

Начиная с середины 80-х годов, с провозглашения так  называемой "перестройки", в эпицентре  наших общественных баталий находится  проблема личности как собственника. Дискуссии эти не обходятся без  крайностей - без утверждений, согласно которым человек, "свободный" от собственности, вообще не может быть личностью. Выходит, не был личностью  раб Спартак, как и многие видные философы и общественные деятели  прошлого, не обладавшие ни наследственной, ни благоприобретенной собственностью. 

Не надо быть профессиональным историком, чтобы понять, насколько  ошибочно такое понимание. Равно  как ошибочно полагать, 

259 

будто превращение  всех в собственников решит проблему превращения всех в личностей. Исторически  именно мелкий собственник (в особенности  сельский), задавленный каждодневными  заботами, хозяйствующий отнюдь не при самых прогрессивных условиях производства, оторванный в значительной степени от других таких же хозяев, не воспринимающий в силу узости своих  интересов многие общенародные проблемы, меньше всего выступал как социально  активная личность. Добавим также, что  нет и прямой зависимости между  величиной собственности, которой  обладает индивид, и его личностными  качествами. 

В чем же тогда  состоит проблема совершенствования  личности как собственника? 

Дело в том, что  обладание собственностью в любом  ее виде в потенции способно оказывать  не только позитивное, но отрицательное, разлагающее воздействие на личность, вести к ее распаду. Ведь отчуждение своим сатанинским крылом касается нг только отверженных от собственности: оно бьет и по представителям противоположной  стороны, лишая их того удовлетворения, которое дает физический и умственный труд (если они и таковым тоже не занимаются), развивая паразитические потребности и аномальные способы  их удовлетворения, вызывая зачастую полную апатию к жизни, а то и добровольный уход из нее. Собственник, если он хочет оставаться личностью, не может не обуздывать в себе каждодневно и ежечасно эти зловещие потенции, используя свою собственность во благо себе - для своего духовного развития, сохранения психофизического и нравственного здоровья, во благо своим ближним и во благо всего общества (путем спонсорской и иной благотворительной деятельности). 

Но у проблемы совершенствования личности как  собственника есть и другой поворот. В зависимости от того, как достигается  прибыль (юридически и нравственно  допустимыми способами или грязными, криминальными) и на что она расходуется, общественная значимость собственника может проявиться либо со знаком "плюс" либо со знаком "минус". В свое время И.Ильф и Е.Петров вложили  в уста незабвенного Остапа Бендера  призыв чтить уголовный кодекс. К  сожалению, в наше время весомая  часть доморощенных предпринимателей не внемлют этому призыву, наплевательски относясь и к кодексу уголовному, и к кодексу моральному.