Сознательное и бессознательное

Министерство образования и науки Российской Федерации

Челябинский государственный педагогический университет

Контрольная работа

по

дисциплине: Психология человека

Выполнила: студентка факультета

Социальное образование

Профиль – Социальная педагогика (030)

Хафизова Ю.Р.

Проверили:

              Челябинск

2010 г.

37

Содержание

Введение………………………………………………………………..

ГЛАВА 1. СОЗНАТЕЛЬНОЕ

1.1 Понятие сознания………………………………………………..

1.2 Теории происхождения сознания…………………………………

1.3 Понятие самосознания……………………………………………

ГЛАВА 2. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

2.1 Бессознательное ……………………………………………………

2.2 Учение о бессознательном. Эволюция взглядов З.Фрейда……...

2.3 По ту сторону сознания. Царство Гипноса……………………….

ГЛАВА 3. СОЗНАТЕЛЬНОЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

3.1 Сознание и бессознательное………………………………….

3.2 Диалектика сознательного и бессознательного………………….

3.3 Основные направления  в психологии

(сознательное и бессознательное)……………………………………..

Заключение……………………………………………………………...

Список используемой литературы…………………………………….

Приложение……………………………………………………………..

Введение

    Выбранная тема контрольной работы интересна тем, что «сознательное» и «бессознательное» — это соотносительные понятия,
выражающие особенности работы человеческой психики. Человек обдумывает
ситуации и принимает решения. Такие действия называют осознанными.                Однако часто человек поступает необдуманно, а иногда он сам не может понять, почему он так поступил. Бессознательные действия предполагают, что человек поступает по внутреннему побуждению, но без всякого анализа ситуации, без выяснения возможных следствий. Слова, которые он использует для характеристики этого состояния, разные: необдуманно, неосознанно, спонтанно, интуитивно. Все эти слова выступают в таком случае как синонимы слова «бессознательное», хотя полной синонимичности здесь, разумеется, нет. Именно поэтому, на мой взгляд, знания по данной теме необходимы для работы социального педагога. То есть для того, чтобы оказывать помощь людям, социальному педагогу необходимо понять мотивы поведения людей, причины, которые привели к той или иной ситуации, понять, чего именно хотят подопечные.

    Так, при обдумывании воспринимаемой ситуации человек имеет
дело не только с тем, что ему является. У него в голове всплывают события
прошлого, в чем-то схожие с наблюдаемыми, он сопоставляет их. Всплывающие в сознании факты, законы, оценки откуда-то приходят. В них есть какой-то порядок. Возникает вопрос: откуда все это? Может быть из бессознательного, а может быть, из глубин сознательного. Разбираясь во всем этом, приходим к пониманию объемности сознания, наличию у него своих механизмов. Этим бессознательное отодвигается еще дальше и возникает вопрос об условной границе, отделяющей сознательное от бессознательного.
     Таким образом, целью контрольной работы будет являться выявить соотношение сознательного и бессознательного в психике человека. Из цели можно вывести следующие задачи: изучить научную литературу по данной теме, вывести основные понятия и определения по данной теме, определить соотношение сознательного и бессознательного.

    Изучением  данной проблемы занимались такие учёные, как З.Фрейд, А.А Потебня, Л. Леви-Брюль. В. Джеймс, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.

    Далее мы непосредственно ознакомимся с взглядами этих учёных, раскрывающиеся в 1 главе, определим понятия сознания и бессознания, объединив полученные результаты, сделаем определённые выводы по данной теме.

ГЛАВА 1. СОЗНАТЕЛЬНОЕ

1.1    Понятие сознания

    Сознание человека возникло и развивалось в общественный период его
существования, и история становления сознания не выходит, вероятно, за рамки тех нескольких десятков тысяч лет, которые мы относим к истории человеческого общества. Главным условием возникновения и развития человеческого сознания является совместная продуктивная опосредованная речью орудийная деятельность людей. Это такая деятельность, которая требует кооперации, общения и взаимодействия людей друг с другом. Она предполагает создание такого продукта, который всеми участниками совместной деятельности сознается как цель их сотрудничества.
    Особо важное значение для развития человеческого сознания имеет продуктивный, творческий характер человеческой деятельности. Сознание предполагает осознание человеком не только внешнего мира, но и самого себя, своих ощущений, образов, представлений и чувств. Образы, мысли, представления и чувства людей материально воплощаются в предметах их творческого труда и при последующем восприятии этих предметов именно как воплотивших в себе психологию их творцов становятся осознанными.
    Сознание образует высший уровень психики, свойственный человеку.
Сознание есть высшая интегрирующая форма психики, результат общественно-
исторических условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими людьми. В этом смысле сознание есть «общественный продукт», сознание есть не что иное, как осознанное бытие.

    Какова же структура сознания, его важнейшие психологические характеристики?
    Первая его характеристика дана уже в самом его наименовании: со-
знание, т.е. совокупность знаний об окружающем нас мире. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из психических познавательных процессов, неизбежно становится расстройством сознания.
    Вторая характеристика сознания — закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т.е. того, что принадлежит «я» человека и его «не-я». Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя ему, сохраняет в своем сознании это противопоставление и различие. Он - единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание, т.е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя: человек производит сознательную самооценку своих поступков и себя самого в целом. Отделение «я» от «не-я» - путь, который проходит каждый человек в детстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека.
    Третья характеристика сознания — обеспечение целеполагающей деятельности человека. Приступая к какой-либо деятельности, человек ставит перед собой те или иные цели. При этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы и т.д. Невозможность осуществлять целеполагающую деятельность, ее координацию и направленность в результате болезни или по каким-то иным причинам рассматриваются как нарушение сознания.
    Наконец, четвертая характеристика сознания – наличие эмоциональных
оценок в межличностных отношениях. И здесь, как и во многих других случаях, патология помогает лучше понять сущность нормального сознания. При некоторых душевных заболеваниях нарушение сознания характеризуется расстройством именно в сфере чувств и отношений: больной ненавидит мать, которую до этого горячо любил, со злобой говорит о близких людях и т.д.
Что же касается философских характеристик сознания, то сознание в современной трактовке – это способность направлять свое внимание на предметы внешнего мира и одновременно сосредоточиваться на тех состояниях внутреннего духовного опыта, которые сопровождают это внимание; особое состояние человека, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.
    М.К.Мамардашвили, советский философ, гуманист определял сознание как
светящуюся точку, какой-то таинственный центр перспективы, в котором мгновенно приводятся в связь, в соотнесение то, что я увидел, что я почувствовал, что я пережил, что я подумал. В своей работе «Как я понимаю философию» он пишет: «Сознание – это прежде всего сознание иного. Но не в том смысле, что человек отстранен от привычного ему, обыденного мира, в котором он находится. В этот момент человек смотрит на него как бы глазами другого мира, и он начинает казаться ему непривычным, не само собой разумеющимся. Это и есть сознание как свидетельство. То есть, я подчеркиваю, во-первых, что есть сознание и, во-вторых, что термин «сознание» в принципе означает какую-то связь или соотнесенность человека с иной реальностью поверх или через голову окружающей реальности».
    Однако философы всегда искали связь сознания с космическим идеальным.
Они обратили внимание на то, что в сознание прорывается нечто такое, что лежит где-то в его глубине или же за его пределами. У многих людей возникают предчувствия, которые значительно опережают реальные восприятия. Многие чувствуют опасность в условиях, когда казалось бы ничто о ней не напоминает. Более сложный пример связан с тем, что человек часто прислушивается к внутреннему голосу и действует в соответствии с его советом, не зная, кому этот голос принадлежит. Глубоко религиозные люди часто отождествляют его с голосом Бога, Христа, ангелов. Порой они сомневаются, чей это голос: Бога или дьявола. Конечно, в любой момент работы сознания в нем есть нечто осознаваемое и неосознаваемое. Осознавать сразу все невозможно. При сосредоточении на одном упускается из поля внутреннего внимания многое другое. А процессы идут во всем
сознании. Будучи целостностью, сознание влияет на осознаваемое посредством тех процессов, которые не осознаются. И все же неосознаваемое существует в сознании, и это проверяется путем перемены внимания. В поле внимания могут быть взяты те моменты сознания, которые до этого не осознавались. Итак, осознаваемое и неосознаваемое постоянно переплетаются в сознании, и движение мысли связано с существованием этой соотносительности. Все это как будто бы не выводит нас за пределы тезиса тех ученых, которые отрицают связь сознания с космосом как некую мистику. И все же философы заметили, что неосознаваемое, в определенной мере присущее самому сознанию, выходит за рамки сознания. Так, Платон свидетельствует о своем внутреннем голосе, который он узнавал и которому доверял. Он всегда к нему прислушивался и с ним советовался. Его внутренний голос можно отнести к осознаваемому. Но возникает вопрос: кому же принадлежит этот голос? Когда в обыденной жизни мы слышим за дверью голос и не можем определить, кому
он принадлежит, то открываем дверь и видим его владельца. В случае же с голосом Платона все попытки изменения ситуации ни к чему не приводят. Значит, есть такое - неосознаваемое, которое невозможно перевести в свою противоположность.
    Сознание предполагает, что акты «я мыслю», «я переживаю», «я вижу» и
т.д., вызванные взаимодействием «я» и внешнего мира, одновременно порождают сопровождающие их акты: «я мыслю, что я мыслю», «я переживаю, что я переживаю», «я вижу, что я вижу» и т.д. Эти сопровождающие акты составляют содержание рефлексии и самосознания. В сознании человек, например, не просто переживает, но отдает себе отчет в том, что он переживает и наделяет переживание смыслом. Другой пример: психическая процедура «я мыслю» не тождественна сознанию. Для его возникновения необходимо, чтобы человек взял свое мышление о чем бы то ни было под контроль самой мысли, т.е. занялся процедурой понимания того, почему он об этом мыслит, как он мыслит, есть ли какая-либо цель в его мыслительном внимании к данному предмету и т.д. Сознание обеспечивает человеку прояснение всех смысло-жизненных проблем: для чего он живет, достойно ли живет, есть ли
цель в его существовании и т.п. Направленность на внешние предметы присуща и психике животных, но без актов рефлексии и самосознания, предполагающих формирование «я», как состояния выделенности человека из природы, из сообщества других людей (других «я»). Без «я» нет сознания, поэтому оно присуще только людям. Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие в следующих случаях:

   (а) когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения,

    (б) когда человеку требуется преодолеть физическое или психологическое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа,

    (в) когда необходимо осознать и найти выход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама собой разрешиться без волевого решения не может,

    (г) когда человек неожиданно оказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий.
    Таким образом, можно сделать вывод, что сознание – это свойство высокоорганизованной материи мозга. Поэтому основой сознания является мозг человека, а также его органы чувств. Исходя из этого еще древнегреческий философ Эпикур утверждал: «В здоровом теле здоровый дух». В настоящее время это стало своего рода пословицей, но она права отчасти, т.к. современная наука доказывает, что более существенное воздействие на бытие человека оказывает сознание, нежели тело.
 

1.2 Теории происхождения сознания

    Социально-культурные формы сознания. Оригинальную трактовку путей развития сознания дал в русской науке академик А.А.Потебня. На исторической основе он выделил качественно различные ступени в развитии сознания: ступень мифологического сознания и последующую, когда развиваются одновременно формы научного и поэтического мышления. Основную отличительную особенность мифологического мышления Потебня усматривает в том, что в нём образ, являющийся субъективным средством познания, непосредственно вносится в значение и рассматривается как источник познаваемого. Поэтическое мышление приходит на смену мифологическому, когда образ и значение в слове разъединяются и понимаются в их истинном отношении. Мифологическое мышление, по Потебне, является закономерным и для определённого этапа необходимой ступенью в развитии мышления – научного и поэтического.

    Основные положения концепции французского учёного Л. Леви-Брюль (1857 – 1939) сводятся к следующему: различные формы психики соответствуют различным общественным формациям; специфический для каждой общественной формации характер психики является продуктом воздействия коллектива; всю психику индивида определяют «коллективные представления», которые бытуют в обществе. «Коллективные представления» определяется как система верований и чувств, общая для членов одного общества и независящая от бытия отдельной личности. В своих научных поисках Леви-Брюль исходил из идей основателя социологического направления Э. Дюркгейма: «Коллективное сознание представляет собой высшую форму душевной жизни, поскольку это сознание сознания». Историческое развитие, по мнению Леви-Брюля,  заключается в том, что коллективные представления всё больше приближаются к индивидуальным представлениям, интеллектуальное познание приобретает большее значение. Основным условием освобождения мышления из-под власти закона мистической сопричастности (потребность в сопричастности своей социальной группе, потребность в социальной идентичности) учёный считал выделение человеком себя из группы.

Структура сознания: чувственная ткань, значение, личностный смысл. (теория А.Н.Леонтьева) Картина мира, которая является человеку, включает в качестве неизбежного компонента чувственные впечатления, чувственные образы, то есть чувственную ткань. Она необходимый, но не решающий «момент» сознания. Особая функция чувственных образов сознания состоит в том, что они придают реальность сознательной картине мира, открывающейся субъекту. Сколь бы ни была богата чувственная ткань, на её основе нельзя построить такую картину мира, в которой человек мог бы дать себе отчёт. У человека чувственные образы приобретают новое качество, а именно – свою означенность. Значения и являются вторым важнейшим «моментом» человеческого сознания. В значениях представлена преобразованная и свёрнутая в материи языка идеальная форма существования предметного мира, его свойств, связей и отношений, раскрываемых совокупной общественной практикой. Сами по себе значения лишены чувственности. Таким образом, существует движение, соединяющее абстрактное с чувственным миром, в котором «я существую» и «я отражаю». Так, именно сознание отдельного человека «оживляет» абстрактные значения. Но само это движение сознания не может осуществляться беспричинно, без заинтересованности субъекта. Личностный смысл и является третьей «образующей» сознания. Если внешняя чувственность связывает в сознании субъекта значения с реальностью субъективного мира, то личностный смысл связывает их с реальностью самой его жизни в этом мире, с её мотивами. Смысл и создаёт пристрастность человеческого сознания. Сознание выступило как движение, связывающее сложнейшие моменты: реальность мира, представленную в чувственности, опыт человечества, отражённый в значении, и пристрастность «моего» существования как живого существа, заключающуюся в обретении «значения для меня», значения для «моей» жизни.

Движение сознания. Сознание как поток (теория В.Джеймса). Психологи, изучающие сознание, вначале были ориентированы на выявление составляющих сознания – его «молекул». Одним из них, последователем теории интроспекционизма, изучающим психические процессы методом углубленного самонаблюдения, был В.Джеймс. Этот исследователь первым обнаружил, что сознание пребывает в постоянном движении, изменяя своё содержание. Как совершаются сознательные процессы? В них отличаются четыре существенные черты:

1.      каждое состояние сознания стремится быть осмысленной частью сознания

2.      в границах личного сознания его  состояния изменчивы

3.      всякое личное сознание представляет непрерывную последовательность ощущений

4.      Сознание осуществляет выбор между объектами (внешними и внутренними), одни из которых оно будет воспринимать внимательно, а другие игнорировать.