Сопоставительный анализ различных типологий характеров

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Красноярский государственный медицинский университет

 Министерства  здравоохранения и социального  развития Российской Федерации» 
 
 
 
 
 

Сопоставительный  анализ различных  типологий

характеров

     (реферат) 
 
 

   Выполнили:

   Студентки ФФМО

   Специальность: лечебное дело, 205 гр

   Гуликян Юлия Вагиковна

   Муселимян Вероника Артуровна 

   Выполнено на кафедре:

Психологии и педагогики с курсом медицинской психологии, психотерапии и педагогики ПО 

     Проверила:

     Бузовкина Н. Ю. 

г. Красноярск, 2011

План  реферата

1. Понятие гуманистической психологии
2. История развития гуманистической психологии
3. Основные черты
4. Вклад в науку

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Гуманистическая психология — ряд направлений  в современной психологии, которые ориентированы прежде всего на изучение смысловых структур человека. В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. 

  

Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения выделилась в начале 60-х  годов XX века, как протест против доминирования бихевиоризма и психоанализа в США, получив название третьей силы. К данному направлению могут быть отнесены А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Ш. Бюлер, Р. Мэй, С. Джурард, Д. Бьюдженталь и другие. Гуманистическая психология в качестве своей философской базы опирается на экзистенциализм. Манифестом гуманистической психологии стала книга под редакцией Р. Мэя «Экзистенциальная психология» — сборник докладов, представленных на симпозиуме в Цинциннати в сентябре 1959 г. в рамках ежегодного съезда Американской Психологической Ассоциации. 

Методологические  позиции гуманистической психологии сформулированы в следующих посылках:

Человек целостен;

Ценны не только общие, но и индивидуальные случаи;

Главной психологической  реальностью являются переживания  человека;

Человеческая  жизнь — единый процесс;

Человек открыт к самореализации;

Человек не детерминирован только внешними ситуациями. 

На основе гуманистической  психологии строятся некоторые направления  психотерапии и гуманистическая  педагогика. 
 
 

Основные  черты

     В 1963 г. первый президент Ассоциации гуманистической  психологии, Джеймс Бьюдженталь, выдвинул пять основополагающих положений данного направления психологии

Человек как  целостное существо превосходит  сумму своих составляющих (иначе  говоря, человек не может быть объяснен в результате научного изучения его  частичных функций).

Человеческое  бытие развертывается в контексте  человеческих отношений (иначе говоря, человек не может быть объяснен своими частичными функциями, в которых  не принимается в расчет межличностный  опыт).

Человек сознает  себя (и не может быть понят психологией, не учитывающей его непрерывное, многоуровневое самосознавание).

Человек имеет  выбор (человек не является пассивным  наблюдателем процесса своего существования: он творит свой собственный опыт).

Человек интенциален (человек обращен в будущее; в  его жизни есть цель, ценности и смысл).

На основе гуманистической  психологии строятся некоторые направления  психотерапии и гуманистическая  педагогика. Лечебными факторами  в работе гуманистического психолога  и психотерапевта являются, прежде всего, безусловное принятие клиента, поддержка, эмпатия, внимание к внутренним переживаниям, стимулирование осуществления выбора и принятия решений, подлинность. Однако, при кажущейся простоте, гуманистическая психотерапия основана на серьезной феноменологической философской базе и использует чрезвычайно широкий набор терапевтических технологий и методов. Одно из базовых убеждений гуманистически-ориентированных специалистов заключается в том, что каждый человек содержит в себе потенциал выздоровления. При наличии определенных условий, человек может самостоятельно и в полной мере реализовать этот свой потенциал. Поэтому работа гуманистического психолога направлена, прежде всего, на создание благоприятных условий для реинтеграции личности в процессе терапевтических встреч. 

Вклад в науку 

     Гуманистическая психология выступает против построения психологии по образцу естественных наук и доказывает, что человек, даже будучи объектом исследования, должен изучаться как активный субъект, оценивающий экспериментальную  ситуацию и выбирающий способ поведения. 
 

Природа гуманистической  психологии 

С точки зрения гуманистической психологии, бихевиоризм  представляет собой узкий, искусственно созданный и предельно обедненный взгляд на природу человека. Акцент бихевиоризма на внешнем поведении, по их мнению, лишает образ человека подлинного смысла и глубины, дегумани-зирует его. ставя на одну доску с животным или машиной. Гуманистическая психология отвергала представление о человеке как о существе, чье поведение строится лишь на основе детерминизма и полностью определяется стимулами внешней среды. Мы - нс лабораторные крысы и не роботы, человека нельзя полностью объективировать, просчитать и свести к совокупности элементарных актов типа «стимул-реакция». 

Бихевиоризм не был единственным противником гуманистической психологии. Она также подвергала критике элементы жесткого детерминизма во фрейдовском психоанализе: преувеличение роли бессознательного и, соответственно, недостаточное внимание к сознательной сфере, а также преимущественный интерес к невротикам и психотикам, а не к людям с нормальной психикой. 

Если прежде психологов больше всего интересовала проблема душевных расстройств, то гуманистическая  психология направлена преимущественно  на задачу исследования душевного здоровья, позитивных душевных качеств. Сосредоточив внимание лишь на темной стороне человеческой психики и оставив в стороне такие чувства, как радость, удовлетворение и тому подобные, психология игнорировала как раз те аспекты психики, которые во многом и составляют человеческое существо. Именно поэтому в ответ на явную ограниченность как бихевиоризма, так и психоанализа, гуманистическая психология с самого начала создавала себя как новый взгляд на природу человека, третью силу в психологии. Она как раз и призвана заняться изучением тех аспектов психики, которые прежде не замечали или игнорировали. Примером такого рода подхода являются работы Абрахама Маслоу и Карла Роджерса. 

Абрахам Маслоу (1908-1970) 

 

Маслоу можно  в значительной мере назвать духовным отцом гуманистической психологии. Именно он вдохнул жизнь в исходные идеи и смог придать новому движению некоторые черты академической респектабельности. Прежде всего его интересовала проблема наивысших достижений человека, а потому он начал с изучения сравнительно небольшой выборки людей неординарных, способных на поистине выдающиеся результаты в различных областях деятельности. Что же отличает гениев и героев от остальных смертных? 

Страницы жизни 

Маслоу родился  в Бруклине, Нью-Йорк. Детство его  не было счастливым. Отец, бабник и пьяница, мог надолго исчезать из семьи. Мать тоже трудно назвать ангелом. Она была человеком жестким и полным предрассудков. Она сурово наказывала сына за малейшее неповиновение и явно предпочитала ему двоих младших детей. Маслоу запомнилась яркая картина детства: мать разбивает головы о стену двум кошкам, которых Маслоу притащил с улицы. Он ничего не забыл и не простил. Когда мать умерла, Маслоу отказался прийти на похороны. Эти переживания сказались на всей жизни Маслоу. Он писал: «Вся моя жизненная философия и мои исследования в конце концов имеют один общий исток: они питаются ненавистью и отвращением ко всему тому, что воплощала в жизни она [моя мать]» (цит. по: Hoffman. 1988. P. 9). 

В детстве Маслоу испытывал чувство неполноценности  из-за своего щуплого тела и огромного носа. Сам он описывал свою юность как постоянную борьбу с гигантским комплексом неполноценности, который он пытался компенсировать хорошей атлетической подготовкой. Если впоследствии Маслоу заинтересовался концепцией комплекса неполноценности Альфреда Адлера, то можно сказать, что в юности он сам был таким воплощенным комплексом неполноценности, по Адлеру. Маслоу не удалось добиться самоутверждения и реализации в спорте, и он с тем же рвением занялся наукой. 

Он поступил в Корнеллский университет и именно там впервые столкнулся с психологией. Его впечатления от первого университетского курса по психологии были самыми ужасными. По его отзывам, это было нечто «невыносимо скучное и совершенно безжизненное, ничего общего не имеющее с действительным миром, а потому я с содроганием бежал оттуда» (Hoffman. 1988. P. 26). Профессором психологии, вызвавшим у Маслоу столь яркие эмоции, был Э. Б. Титченер. Вскоре Маслоу перевелся в университет штата Висконсин, где в 1934 году получил научную степень доктора философии. 

Поначалу Маслоу был ярым бихевиористом, убежденным в том, что именно с помощью  механистического, естественнонаучного  подхода можно в итоге разрешить  все мировые проблемы. Однако впоследствии под влиянием собственного жизненного опыта (рождение первого ребенка, начало второй мировой войны) и знакомства с гуманистическими идеями в философии, гештальт-психологией и психоанализом он убедился в ограниченности бихевиористского подхода. 

Большое влияние  на Маслоу оказало также знакомство с некоторыми европейскими психологами, бежавшими от преследований нацистов в США: Адлером, Хорни, Коффкои, Вертхеймером. Именно под влиянием благоговейного восторга по отношению к Максу Вертхеймеру и американскому антропологу Рут Бенедикт он занялся исследованием психически здоровых людей, которым удалось в той или иной степени достичь в жизни самоактуализации. Именно Вертхеймер и Бенедикт послужили для Маслоу моделями наиболее полного воплощения лучших качеств человеческой природы. 

Однако первые попытки Маслоу гуманизировать психологию, предпринятые во время его преподавательской работы в Бруклинском колледже, имели негативные последствия прежде всего для него самого. Бихевиористское психологическое сообщество подвергло его подлинному остракизму. И хотя его исследования пользовались успехом у студентов, коллеги по факультету сторонились его как отступника. Коллеги-психологи считали, что он слишком далеко зашел в отрицании основ главенствующей психологической школы, а ведущие научные журналы отказывались публиковать его статьи и сообщения (DeCarvallo. 1990). 

Продолжить свои начинания и опубликовать ряд  работ ему удалось лишь в университете Брэндис, г. Вальтхэм, штат Массачусетс, где он работал с 1951 по 1969 год. Расцвет  его популярности пришелся на 60-е  годы, а в 1967-м он был избран президентом Американской психологической ассоциации. 

Самоактуализация 
 

С точки зрения Маслоу, каждый человек обладает врожденным стремлением к самоактуализации? (Maslow. 1970). Причем подобное активное стремление к раскрытию своих способностей и задатков, развитию личности и скрытого в человеке потенциала является, по Маслоу, наивысшей человеческой потребностью. Правда, для того, чтобы эта потребность проявилась, человек должен удовлетворить всю иерархию нижележащих потребностей. Прежде, чем начинает <работать> потребность каждого вышележащего уровня, потребности нижележащих уровней уже должны быть удовлетворены. Вся же иерархия потребностей выглядит следующим образом: 

1) физиологические  потребности - потребность в еде,  питье, дыхании, сне и сексе;

2) потребность  в безопасности - чувства стабильности, порядка, защищенности, отсутствие  страха и тревоги;

3) потребность  в любви и чувстве общности, принадлежности к определенной  группе;

4) потребность  в уважении со стороны окружающих  и в самоуважении;

5) потребность  в самоактуализации. 

Большая часть  работ Маслоу посвящена исследованию людей, достигших в жизни самоактуализации, тех, кто может считаться здоровыми  в психологическом отношении. Как  он обнаружил, таким людям присущи  следующие характеристики: 

• объективное  восприятие реальности;

• полное приятие  своей собственной натуры;

• увлеченность и преданность какому-либо делу;