Социализация и организация личности в современном обществе

В общем балансе  человеческой жизни-деятельности ни физическая (материальная), ни духовная (психическая) стороны не преобладают, не довлеют одна над другой. Та и другая стороны одинаково важны. Их необходимо развивать, культивировать, совершенствовать.

К сожалению, в современном обществе, по крайней мере в цивилизованных странах, человек явно деформирован: многие его спо-обности, стремления, импульсы сдвинуты в психическую, духовную сторону. Взять хотя бы образование. Оно нацелено, по преимуществу, на развитие духовных способностей человека. Между тем обучение-образование должно делиться пополам на занятия физического и духовного порядка. Под физической культурой следует понимать всё, что укрепляет физическое здоровье, что развивает и совершенствует телесные способности человека. Это и танцы, и бег, и закаливание, и гимнастика, и различные виды боевых искусств, и еще многое другое. Тело мстит человеку, если он плохо заботится о нем.

Человек сегодня  попал в зависимость от аудиовизуальной информации, информации, не обладающей жизненной ценностью, не относящейся к метафизическому центру его бытия. В традиционном обществе известие было тем, что убивало/давало жизнь, сегодня человек полностью захвачен чудовищным потоком безразличной к его существованию информации, которая полностью заполняет его внимание, рассредоточивает, распыляет человека, его интенции по бесчисленному количеству безразличных инстанций, прочно удерживая его во вне себя.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Итак, личность-общество – это двойной субъект, в котором опреде-ляющую роль играет личность. Личность – первичный субъект, общество – вторичный. Личность «светит» своим светом, общество – отраженным.  
С другой стороны, эти два субъекта, как два магдебургских полушария, неразделимы. Личность для себя – субъект во всех отношениях. Общество не является субъектом для себя и тем более субъектом во всех отношениях. Для личности общество – отчасти объективная реальность, отчасти часть его самого. «По отношению к природе общество – субъект; оно действует, преобразует природу, но по отношению к личности оно и объективно, и нечто зависимое, являющееся частью личности»¹³.

Например, наука, часть общества, не может существовать без отдельных ученых. Последние делают науку наукой! Или: философия, как коллективное мышление, с одной стороны, существует вроде бы независимо от отдельного философа, а, с другой, не существует вне мышления отдельных философов. Она может существовать независимо от отдельного философа (взятого в единственном числе), но не может существовать независимо от множества отдельных философов. Наибольшая реальность – не в отдельном человеке и не в обществе, а в чем-то среднем между тем и другим: в человеке-обществе или в обществе-человеке. Личность-общество – это человек, живущий в обществе; общество-личность – это общество, реали-зующее себя в отдельном человеке, живущее благодаря человеку.

Происходит  изменение телесности, раскол в сферах праксиса, так как информация сегодня  не требует экзистенциальных инвестиций, не требует человека в его целостном измерении, и этим обезличивает человека, делает личность невостребованной. Утратив духовный опыт как генеративный горизонт для всей своей духовно-практической деятельности, человек не может удержаться в себе, не имея метафизического ядра, он становиться частью физического мира, не бытийствует более на уровне реального, действительного, а только на уровне виртуального «недоналичествования». Реальность человека – в самотрансценденции, и лишаясь этого плана, его бытие выпадает из реального в топику виртуального. «В наши дни виртуальное решительно берет верх над актуальным»¹⁴ – пишет один из из-вестных исследователей данного вопроса.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  использованных источников

 

1 Вечканов В.Э. Философия: учеб. пособие / В.Э. Вечканов, Н.А. Луч-ков. – 2-е изд. – М.: РИОР; ИНФРА-М, 2013. – 136 с.

2 Балашов  Л. Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и дополнениями. – М.: Дашков и К^о, 2009. – 664 с.

3 Василенко  И.А. Политическая философия: Учеб. пособие. – 2-е и,., псрсраб. и доп. – М.: ИНФРА-М, 2010. – 320 с.

4 Вишневский  М.И. Философия: учеб. пособие / М. И. Вишневский. – Минск: Выш. шк., 2008. – 479 с.

5 Носов Н. А. Виртуальная цивилизация // Виртуальные реальности в психологии и психопрактике. М.: Магистр, 1997. – 212 с.

6 Поспелова О.В. Философия и методология науки / О.В. Поспелова, Е.А.  Янковская. – Архангельск. – 2012. – 116 с.

7 Родзинский  Д.Л. Философия в вопросах и  ответах / Д.Л. Родзинский. – М.: МПСИ, 2009. – 448с.

8 Философия науки в вопросах и ответах: Учебное пособие для аспи-рантов / В.П. Кохановский [и др.]. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 352 с.

9 Теории личности /   Л. Хьелл, Д. Зиглер. – СПб.: Питер, 2003. – 608 с.

10 Парадигма: Философско-культурологический альманах. Вып. 12./ Отв. ред. выпуска Н. Х. Орлова. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2009. – 204 с.

¹ Родзинский Д.Л. Философия в вопросах и ответах / Д.Л. Родзинский. М., 2009. С. 353.

² Вечканов В.Э. Философия: учеб. пособие / В.Э. Вечканов, Н.А. Лучков. 2-е изд. М., 2013. С. 126.

³ Теории личности /   Л. Хьелл, Д. Зиглер. СПб., 2003.С. 182.

⁴ Там же.

⁵ Там же.

⁶ Балашов Л. Е. Философия: учебник. 3-е изд., с исправлениями и дополнениями. М., 2009.С. 296.

⁷ Балашов Л. Е. Философия: учебник. 3-е изд., с исправлениями и дополнениями. М., 2009.С. 297.

⁸ Там же. С. 298.

⁹ Родзинский Д.Л. Философия в вопросах и ответах / Д.Л. Родзинский. М., 2009. С. 354-355.

¹⁰ Родзинский Д.Л. Философия в вопросах и ответах / Д.Л. Родзинский. М., 2009. С. 356.

¹¹ Родзинский Д.Л. Философия в вопросах и ответах / Д.Л. Родзинский. М., 2009. С. 358.

¹² Родзинский Д.Л. Философия в вопросах и ответах / Д.Л. Родзинский. М., 2009. С. 360.

¹³ Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и дополнениями. М., 2009. С. 296.

¹⁴ Носов Н. А. Виртуальная цивилизация // Виртуальные реальности в психологии и психопрактике. М.,1997. С.109.