Шпаргалка по "Методология психологии"

   Гуманитарная  парадигма:

• отказ от культа эмпирических методов и связывания признака научности только с верифицируемостью знания, т. е. это отказ от сужения критериев научного метода.
• легализация интуиции и здравого смысла в научном исследовании;
• возможности широких обобщений на основе анализа индивидуальных случаев;
• единство воздействия на изучаемую реальность и ее исследования;
• возврат к изучению целостности личности в ее «жизненном контексте» (при доминировании телеологичности психологического объяснения).

   Расширение  поля возможных гипотез как научных  в рамках гуманитарной парадигмы. Поворот  лицом к человеку, а не к миру вещей.

   Естественно-научная  парадигма:

• реализация экспериментального метода
• классическая картина мира

   С ней связаны психофизиология, нейропсихолоигя и др. 

   

22. Типы  рациональности в  психологии.

   1. Классический тип – естественно-научная  (механические, биологические и нейрофизиологические  механизмы) и гуманитарная парадигмы  (без эмпирики, индуктивная логика). Стремление к объективности.

   2. Неклассический тип – важнейшим  является признание учета субъективности  наблюдателя и невозможности  изучения свойств объекта вне  взаимодействия свойств субъекта  и объекта. 

   3. Пост-неклассический тип – множество  самобытных школ и теорий. 

   

23. Исторические формы научных парадигм в психологии.

   От  материализма ранней античности, к  гуманизму и переходному идеализму  Сократа, Платона и Аристотеля, к  теоцентризму средневековья, к человекоцентризму  возрождения, к материализму нового времени, к гуманизму, к новому теоцентризму (Франкл и Рубинштейн, бытие в ситуации).

   Научные парадигмы в психологии сменяют  друг друга повторяющимся образом. Материализм – гуманизм – теоцентризм  – гуманизм – материализм –  гуманизм – теоцентризм. Приосходит регулярный переход от материализма к теоцентризма и обратно с переходными этапами гуманизма.

   1 этап - Материализм. Периоду ранней  античности был присущ интерес  к материи, из которой состоял  мир и, в том числе, как  предполагалось, душа – Фалес,  Анаксемандр, Анаксимен, Демокрит, Эпикур.

   2 этап – гуманизм и переходный  идеализм. В более поздний период  античности людей стал интересовать  сам человек, и как ему следует  существовать – Сократ, стоики, киники  и пр.; также появляется интерес  к идеальному и божественному,  общим принципам бытия – Платон, Аристотель, Плотин.

   3 этап – теоцентризм, онтология.  В средние века интерес людей  сосредоточен на божественном  абсолюте и общих принципах  мироустройства, от которых зависит  индивидуальная душа – Фома  Аквинский, Августин Блаженный  и пр..

   4 этап – гуманизм и человекоцентризм. Возрождение. Возвращение интереса к самому человеку и принципах устройства индивидуальной души.

   5 этап – материализм. Новое  время. Механизм и физиология. Изучение материального субстрата  психики и объяснение психического  физиологией организма.

   6 этап – гуманизм 20-го века. Разнообразные  школы, изучающие собственно человека  с его психикой.

   7 этап – новый теоцентризм,  онтология. Изучение общих принципов  бытия и связь с ними индивидуальной  психики – Рубинштейн, Франкл. 

   

24.   Кризис в психологии

   Каждая  школа хотела исправить недостатки другой.

   Первым  обозначал понятие Карл Бюллер –  проблема поиска общей парадигмы. Бюлер  отметил кризис: бихевиоризм, структурализм  и психоанализ.

   Брентано  – психологии нужно ядро признанной всеми истины. Ланге. Рубинштейн. Наиболее Выгодский – исторический смысл психологического кризиса, 1927 год; общая парадигма на основе марксизма-ленинизма; кризис начался с ДеКарта.

   Основные  признаки кризиса: 1. Отсутствие единой теории, которую все разделяли бы; 2. Разобщённость на психологические школы; 3. Отсутствие универсальных критериев добывания, верификации и адекватности знания. 4. Некуммулятивность знания– необходимо опираться на предыдущие знания. 5. Раскол между исследовательской и практической психологией. 6. Проблема адекватного метода исследования.

   Внедрение парапсихологии. Кризис рационализма, перенапряжение позитивистских методов, социальная незащищённость психологов (девальвация образования), разделение на академистов и практиков, когнитивная  незащищённость (паразитирование на психологических проблемах).

   Первыми признаками разграничения двух психологий, занимающихся высшими и низшими функциями, стали выделение Вундтом «психологии народов» и «психологии духа» Шпрангером. Это проявило основную проблему картезианской и локковской концепций сознания: невозможность включения исторического или генетического аспектов в научное познание.

   Состояние кризиса в современной  психологии: 1.) отсутствие общепсихологической теории, 2.) продолжающиеся попытки определения предмета психологии, 3.) проблема адекватного метода исследования. 4.) явлениях вторжения иррационализма в научное познание. 5.) переосмысление возможностей деятельностной парадигмы как преодолевающей непосредственный путь познания психического

   Коул писал о двух парадигмах в психологии, которые он называет «путь науки» и «путь истории и культуры». Формирование третьего пути и на его основе единой психологии видится им в объединении двух мировоззрений в едином научном подходе. Таким образом, возможность третьего пути продолжает обсуждаться в связи с проблемой преодоления кризиса как размежевания предметов двух психологии (натуральных и культурно обусловленных процессов), но не тех двух психологии, которые имел в виду Выготский (материалистической и идеалистической).

     По Юревичу, кризис психологии — это не только кризис «традиционной естественно-научности», но также и кризис взаимоотношений психологии с обществом: наличие отдельных академической или практической психологий.

     Гараи и Кечке указали в качестве одного из современных признаков кризиса – попытка отказаться от естественнонаучно ориентированной психологии в пользу герменевтически ориентированной. Ни позитивизм как основа естественно-научного подхода, ни герменевтика как основа исторического познания не могут служить методологией единой психологи — для этого нужна единая теоретическая база, которая имела бы схожие объяснительные возможности для разных областей психологии.

   Исторически менялось то основное — кризисное, — что предполагалось преодолевать (вместе с преодолением самого кризиса). Но такие проблемы, как проблема единой теории, специфика предмета психологической науки, единиц анализа психики, метода, адекватного предмету изучения, продолжают обсуждаться. И это обсуждение становится связанным с осмыслением разных парадигм (а не только разных теорий) в современной психологии.  

   

25. Проблема  парадигмальности психологии на современном этапе.

   1. Методологический монизм – сторонники предполагают, что нужно и возможно создать единую парадигму.

   2. Методологический анархизм – можно выбирать методологию, которая интересна..

   3. Методологический либерализм –  разные типы психологического  объяснения релевантны разным  уровням детерминации психического.

   4. Методологический плюразизм (мультипарадигмальность). может существовать несколько общепризнанных парадигм – предполагает, что в психологической науке нет стагнаций.

   Юревич  - Интеграция – горизонтальная, диагональная (между практической и теоретической  психологией), вертикальная (интеграция между науками).