Реферат по истории психологии

Центральной для Басова, который был поглощен изучением  ребенка и факторов его формирования как личности, выступала проблема развития деятельности, ее истории. Именно это составляет главное содержание его книги "Основы общей педологии" (1928). Но чтобы объяснить, как строится и развивается деятельность ребенка, следует, согласно Басову, взглянуть  на нее c точки зрения высшей ее формы, каковой является профессионально-трудовая деятельность (в том числе и умственная).

Труд – особая форма  взаимодействия его участников между  собой и с природой. Он качественно  отличается от поведения животных, объяснимого условными рефлексами. Его изначальным регулятором  служит цель, которой подчиняются  и тело, и душа субъектов трудового  процесса. Эта цель осознается ими  в виде искомого результата, ради которого они объединяются и тратят свою энергию. Иными словами, психический образ  того, к чему стремятся люди, а  не внешние стимулы, влияющие на них  в данный момент, загодя "как закон" (говоря словами Маркса) подчиняет  себе отдельные действия и переживания  этих людей.

Игры детей и их обучение отличаются от реального трудового  процесса. Но и они строятся на психологических  началах, присущих труду: осознанная цель, которая регулирует действия, осознанная координация этих действий и т.п.

Дальнейшее развитие принцип  деятельности получил в трудах С.Л.Рубинштейна  и А.Н.Леонтьева.

С.Л.Рубинштейн: единство сознания и деятельности. Басов, руководивший педологическим отделением Ленинградского педагогического института им. Герцена, пригласил в 1930 году заведовать кафедрой психологии Сергея Леонидовича Рубинштейна (1889-1960). Основной тематикой исследований Рубинштейна были проблемы методологии науки. Опираясь на труды К. Маркса, он обосновал принцип единства сознания и деятельности, который позволил дать новаторскую трактовку сознания не как внутреннего мира, познаваемого субъектом только посредством самонаблюдения, а как высшего уровня организации психической деятельности, предполагающего включенность личности в контекст ее жизненных связей с объективным миром.

Как отмечалось, вопрос о  системном и смысловом строении сознания был центральным для  Выготского, а вопрос о структуре деятельности – для Басова. В то же время роль предметной деятельности в построении сознания оставалась вне поля зрения Выготского, а категория сознания – вне поля зрения Басова. Сомкнуть сознание с процессом деятельности, объяснив, каким образом оно формируется в этом процессе, – таков был подход Рубинштейна к предмету психологии. Это существенно изменяло перспективу конкретных исследований, призванных теперь исходить из того, что "все психические процессы выступают в действительности как стороны, моменты труда, игры, учения, одного из видов деятельности. Реально они существуют лишь во взаимосвязи и взаимопереходах всех сторон сознания внутри конкретной деятельности, формируясь в ней и определяясь".

Идея о том, что общение  человека с миром не является прямым и непосредственным (как на биологическом  уровне), но совершается не иначе, как  посредством его реальных действий с объектами этого мира, изменяла всю систему прежних взглядов на сознание. Его зависимость от предметных действий, а не от внешних  предметов самих по себе становится важнейшей проблемой психологии.

Сознание, ставя цели, проектирует  активность субъекта и отражает реальность в чувственных и умственных образах. Предполагалось, что природа сознания является изначально социальной, обусловленной  общественными отношениями. Поскольку  же эти отношения изменяются от эпохи  к эпохе, то и сознание представляет собой исторически изменчивый продукт.

Основу связей субъекта с  объективным миром составляет деятельность человека, который, изменяя мир, изменяется сам. Исходя из этого положения, Рубинштейн разработал принцип единства воздействия  и изучения, согласно которому психология раскрывает свои тайны в процессе преобразования исследуемых объектов посредством практических действий.

На основе принципа единства сознания и деятельности Рубинштейном был проведен большой цикл экспериментальных  исследований ключевых проблем психологии, прежде всего касающихся когнитивных  процессов (восприятия и памяти, речи и мышления). Исследования проводились  на кафедре психологии Педагогического  института в Ленинграде – кафедре, которая стала одним из крупнейших исследовательских центров в  стране. Обобщая на основе своих  теоретических представлений результаты этих работ, Рубинштейн методологически  осмыслил их в фундаментальном труде "Основы общей психологии" (1940).

В период Великой Отечественной  войны Рубинштейн проявил высокое  гражданское мужество: в тяжелейших условиях ленинградской блокады  он возглавил работу коллектива Педагогического  института и его последующую  эвакуацию. С 1942 года Рубинштейн в Москве организует два крупных научно-исследовательских  центра: кафедру психологии в Московском государственном университете и  сектор психологии в Институте философии  Академии наук, впоследствии преобразованный  в самостоятельный институт. Одновременно он руководит Институтом психологии вновь организованной Академии педагогических наук, где продолжает успешно вести  методологическую работу и руководить эмпирическими исследованиями в  различных областях психологической  науки.

В центре его интересов  выступают проблемы детерминации психических  явлений, в связи с чем он разрабатывает новую концепцию объяснения детерминации, направленную против механистических взглядов. Согласно этой концепции внешние причины воздействуют на объект посредством внутренних условий, которые в свою очередь формируются в процессе взаимодействия человека с миром.

Успешная деятельность Рубинштейна  была на некоторое время прервана по идеологическим мотивам в связи  с начавшейся "борьбой против космополитизма", имевшей целью  противопоставить советских ученых ученым Запада. Рубинштейн был снят со всех занимаемых должностей. Тем  не менее он продолжал работать, развивая новые философско-психологические воззрения в книгах "Бытие и сознание" (1957) и "Принципы и пути развития психологии" (1959). Проблемам личности и нравственных аспектов ее жизни посвящена оставшаяся незавершенной работа "Человек и мир" (опубликована в 1973 году).

А.Д.Леонтьев: строение деятельности. Положение о том, что все совершающееся в психической сфере человека укоренено в его деятельности, развивал также Алексей Николаевич Леонтьев (1903-1979). Сперва он следовал линии, намеченной Выготским. Но затем, высоко оценив идеи Басова о "морфологии" (строении) деятельности, он предложил схему ее организации и преобразования на различных уровнях: в эволюции животного мира, в истории человеческого общества, а также в индивидуальном развитии человека – "Проблемы развития психики" (1959).

Леонтьев подчеркивал, что  деятельность – особая целостность. Она включает различные компоненты: мотивы, цели, действия. Их нельзя рассматривать  порознь, они образуют систему. Различие между деятельностью и действием  он пояснял на следующем примере, взятом из истории деятельности людей  в первобытном обществе. Участник первобытной коллективной охоты  в качестве загонщика вспугивает дичь, чтобы направить ее к другим охотникам, которые скрываются в  засаде. Мотивом его деятельности служит потребность в пище. Удовлетворяет  же он свою потребность, отгоняя добычу, из чего следует, что его деятельность определяется мотивом, тогда как  действие – той целью, которая  им достигается (вспугивание дичи) ради реализации этого мотива.

Аналогичен психологический  анализ ситуации обучения ребенка. Школьник читает книгу, чтобы сдать экзамен. Мотивом его деятельности может  служить сдача экзамена, получение  отметки, а действием усвоение содержания книги. Возможна, однако, ситуация, когда  содержание само станет мотивом и  увлечет учащегося настолько, что  он сосредоточится на нем независимо от экзамена и отметки. Тогда произойдет "сдвиг мотива (сдача экзамена) на цель (решение учебной задачи)". Тем самым появится новый мотив. Прежнее действие превратится в  самостоятельную деятельность.

Из этих простых примеров видно, насколько важно, изучая одни и те же объективно наблюдаемые действия, раскрывать их внутреннюю психологическую  подоплеку.

Обращение к деятельности как присущей человеку форме существования  позволяет включить в широкий  социальный контекст изучение основных психологических категорий (образ, действие, мотив, отношение, личность), которые образуют внутренне связанную  систему.

О СУДЬБАХ РУССКОЙ  ПСИХОЛОГИИ

Мы прочертили пунктиром  основные линии развития психологической  мысли в России и наметили реперные точки, по которым можно было бы проследить в историческом времени ее основные проблемы и достижения. Речь шла главным образом о научных путях и научных достижениях. Но их цена определяется не только успехами познания, открытием новых фактов и закономерностей, проливающих свет на психическую организацию живых существ. Эти успехи непосредственно соотносились с общественными запросами, с развитием культуры, с созданием новой картины поведения человека, влияющей на его самосознание, образ жизни и понимание смысла своего существования. Особенно резко это выступает в критические моменты истории народа, как об этом говорят судьбы развития русской психологической мысли после реформ 1861 года.

Именно в этот период в  России зародилась наука о поведении  и его психической регуляции. Предпосылки к этому созрели  во всемирно-исторической эволюции научного познания. Логика развития знания о  жизни открыла три направления  действия законов этой эволюции. Сперва немецкой физико-химической школой была открыта нераздельность живого с потоком мировой энергии. Затем в учении англичанина Дарвина развернулась величественная панорама зависимости отдельного организма от миллионнолетий биологической эволюции с жесточайшей борьбой каждого вида за выживание. Отстоять же свою стабильность этот организм, как выяснилось, способен благодаря внутреннему телесному устройству, открытому французом Бернаром. Но отдельная особь как целостная индивидуальность, сопряженная с внешней средой посредством особых орудий и механизмов, не стала специальным объектом причинного исследования ни для одного из этих трех направлений. Таковым объектом она выступила в России, став "корнем" развития четвертого направления, преобразовавшего физиологию и психологию и создавшего новую науку о поведении.

Почему это произошло  именно в России? Почему именно в  этой стране появилось племя молодых  талантов, энергией которых был произведен взрыв творчества? Причины следует  искать не в "чистой" логике развития познания, хотя она и являлась непременной  предпосылкой "взрыва". Что бы он произошел, требовался "горючий  материал". Его же после отмены крепостного права было в России предостаточно.

Философской "звездой" для рвавшегося из "темного царства" поколения "новых людей" служил принцип антропологизма. Этот принцип, согласно которому исходным началом  и главным предметом всякого  философствования является человек, различно трактовался его адептами. Не вдаваясь в историю, напомню лишь об его  нынешних вариациях в западном мире, где он выступил в философской  антропологии, экзистенциализме, феноменологии, персонализме. Все эти направления  в поисках смысла бытия индивида в мире принимают за исходное его  неповторимую самоценность, заданную однократной глубинной тайной переживания, по отношению к которой все остальное – вторично. Все остальное – это телесное, с одной стороны, социальное – с другой. Русскому менталитету эта концепция индивидуальности была изначально чужда. В социополитическом плане индивидуализм в России отвергался с различных позиций: славянофильской "соборности", официальной "народности" и, наконец, народничества, защищавшего интересы простолюдинов – людей труда. Именно в последнем смысле исповедовал "антропологический принцип" журнал "Современник", для которого И.М.Сеченов по просьбе Н.А.Некрасова специально писал свою программную статью.

Воспринятый Сеченовым антропологический  принцип отличался от других вариантов  антропологизма следующим: 1) человек  представляет собой единство телесного  и психического, скрепленное (рефлекторным по типу) реальным поведением, без которого это единство рушится; 2) психическая регуляция человеческого поведения детерминирована нравственными ценностями; 3) она открыта для строго причинного объяснения, но причины и законы психических явлений качественно отличны от механических и физиологических; 4) она познаваема объективными методами, как и любые другие объекты бытия, 5) поскольку все акты сознательной и бессознательной психической жизни зависят от внешних и внутренних условий, научное познание этих условий позволит, воздействуя на них, изменить человека в лучшую сторону.

Подобная трактовка антропологизма применительно к психологии, радикально отличаясь от других его форм, придала  русской мысли особую направленность, иную, чем доминировавшая на Западе философия человека (с ее индивидуализмом, дуализмом души и тела, – индетерминизмом, убежденностью в открытости психической  жизни субъекта только для заглядывающего внутрь нее сознания).

Сеченовская концепция стала не только ядром, излучавшим идеи, которые десятилетиями оплодотворяли многие направления отечественной науки. Эта концепция стала символом веры всей передовой интеллигенции.