Психология семьи

1. Понятие «семья» и «брак»

 

Семья определяется как социальный институт, как ячейка общества, как малая группа совместно  проживающих и ведущих общее  хозяйство родственников. Однако психологический  подход к пониманию семьи имеет  свою специфику. В рамках этого подхода  семья рассматривается как пространство совместной жизнедеятельности, внутри которого удовлетворяются специфические  потребности людей, связанных кровными и родственными связями. Это пространство представляет собой достаточно сложно устроенную структуру, состоящую из различного рода элементов и системы  взаимоотношений между ее членами. Так структура существует в соответствии с законами живого организма, поэтому  имеет закономерную динамику, проходя  в своем развитии целый ряд  фаз и этапов. Содержание понятия  «семья» раскрывается через ряд  положений. Семья – группа, удовлетворяющая  потребности своих членов. Эти  потребности наиболее успешно удовлетворяются  в уникальном взаимодействии конкретных людей. Главная особенность семейного  взаимодействия – объединять удовлетворение различных потребностей.

¦ Для удовлетворения связанных с семьей потребностей создается структура семейных ролей.

¦ Семейная структура  и функции семьи закономерно  развиваются.

¦ Психологическое  консультирование семьи помогает согласовывать  и удовлетворять потребности, связанные  с семьей, оптимизировать семейную структуру и способствует развитию семьи.

¦ Потребность в  консультировании семьи возрастает в моменты перехода семьи с  одного этапа развития на другой.

¦ Периодизация развития семьи может определяться по совокупности отношений, связанных с семьей, и  их значимости.

¦ На каждом этапе  развития семьи существуют специфические  задачи, без решения которых невозможно перейти на новый этап.

Брак – это  исторически обусловленная, санкционированная  и регулируемая обществом форма  отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности  по отношению друг к другу, к детям  и к обществу». Иными словами, брак – это контракт, который  заключается тремя сторонами  – мужчиной, женщиной и государством. В отличие от всех других формальных контрактов, существующих в обществе, в нем оговорена только одна дата – дата заключения  брачного соглашения, но не проставлена дата  окончания  действия контракта. Тем самым подразумевается, что брачные узы скрепляют  людей до конца их жизни. Во многих обществах государство берет  на себя не только оформление брака, а  его освящение совершает церковь. Супруги дают клятву верности друг другу и берут на себя обязанность  социальной, экономической и физической взаимной опеки. Освящение брака  перед церковным алтарем считается  самой сильной формой укрепления брака. Институт брака самим фактом своего существования свидетельствует, что общество преднамеренно разделило  все виды половых отношений на одобряемые и неодобряемые, а государство  – на разрешенные и неразрешенные. Но так было не всегда. В древности брачные отношения выглядели совсем иначе, а на заре человеческой истории их не было вовсе. В любом обществе – древнем или современном – семья формируется, как правило, через брак. Брак – санкционированный обществом сексуальный союз определенной продолжительности между двумя и более индивидами. Подобный союз обычно заключается благодаря специальной церемонии – инаугурации, торжественному заключению брачных уз. Инаугурация может проходить в строго формальной либо  в совершенно неформальной атмосфере. Дети, рожденные в брачном союзе, считаются законнорожденными, а дети, рожденные вне брака – незаконнорожденными. Брак – совокупность обычаев, которые регулируют супружеские отношения мужчины и женщины. В современной европейской культуре такие обычаи включают знакомство, обручение, обмен кольцами, медовый месяц, перешагивание жениха и невесты через символическое препятствие. Все эти нормы, по определению американского социолога К. Дэвиса, формируют некую целостную структуру, которую называют институтом брака. В обществе такой институт выполняет рад принципиально важных функций – воспроизводство людей, воспитание детей и другие. Итак, брак – институт, регулирующий отношения только супругов, а семья – институт, регулирующий, кроме того, еще и отношения между родителями и детьми.

Формы брака

Способ, каким выбирается брачный партнер, подразделяет все  формы брака на два типа – эндогамный и экзогамный. При эндогамии партнер  выбирается только из той группы, к  которой относится сам выбирающий, то есть это обычай, по которому разрешены  браки только между лицами одной  и той же социальной группы. Экзогамия  предполагает выбор брачного партнера из чужой группы. Чужой группой  может стать класс, раса, нация, возрастная категория.

Размер брачной  группы служит основанием для разделения форм брака на две большие категории:

1)     моногамия  (брачный союз одного мужчины  и одной женщины);

2)     полигамия  (брачный союз более чем двух  партнеров).

Каждая из данных категорий распадается на подвиды. В моногамии выделяют:

а)  пожизненную  моногамию;

б)  моногамию, допускающую  развод (легко разводимый брак);

в)  парную семью.

Последняя хоть и называется семьей, но лишь формально. На самом деле парная семья – это неустойчивая, кратковременная форма брачного союза. В полигамии выделяют:

а)  полигинию (брачный  союз одного мужчины с несколькими  женщинами);

б)  полиандрию (брак одной женщины с несколькими  мужчинами);

в)  групповой брак (брачный союз нескольких мужчин и  нескольких женщин).

Классификацию форм брака можно провести и по самым  разным критериям: брак по сговору, брак по любви, брак по расчету, брак по рекомендации посредников. Посредники – друзья и  знакомые, которые рекомендуют будущего жениха или невесту. Гостевой брак. Этот термин пришел из Франции. Супруги  имеют две квартиры и живут  раздельно, навещая друг друга 2-3 раза в неделю: и женаты, и свободны одновременно. Неравный брак подразумевает, что супруги различаются по какому-либо значимому признаку – общественному  положению, возрасту, доходу и т. д. 

2. Представление о браке в разных культурах

 

БРАК В ДРЕВНЕМ  ВОСТОКЕ

Мусульманская религия  и шариат рассматривают безбрачие  как нежелательное состояние, а  брак как религиозную обязанность  мусульманина. Но на деле брачный договор  нередко выступал как своеобразная торговая сделка. Формально для заключения брака требовалось согласие сторон, в том числе и невесты (только шафииты не считали такое согласие обязательным). Но поскольку считалось, что волю невесты вправе выразить родители, брачный договор часто превращался в замаскированную форму продажи девушки. Фактически отец распоряжался брачной судьбой своих дочерей, стремясь при этом получить максимально высокий выкуп. Так как согласно преданию Мухаммед женился на Айше, когда ей исполнилось девять лет, этот возраст был признан как достаточный для вступления в брак женщин. У шиитов допускался временный брак, заключенный на определенный срок. По шариату мусульманин не имел права вступать в брак с неверующими и отступниками от ислама. Браки, заключенные с нарушением этих условий, расторгались. Но мусульманину разрешалось жениться на женщинах, исповедующих другую религию, поскольку предполагалось, что муж обратит свою жену в мусульманскую веру. Женщине-мусульманке было запрещено выходить замуж за иноверца. Коран признавал за мусульманином право иметь до четырех жен одновременно. Кроме того, можно было иметь наложниц из числа рабынь. Но муж обязывался предоставить каждой жене имущество, жилище и одежду, которые соответствовали его положению. На практике содержать нескольких жен, а тем более специальные гаремы с невольницами могли лишь представители верхушки феодального общества. Мусульманская религия обосновывала приниженное и зависимое положение женщины в семье. Превосходство мужа обосновывалось следующим указанием в Коране: «Мужья стоят выше жен потому, что бог дал первым преимущество над вторыми, и потому, что они из своих имуществ делают траты на них» (4,38). Жена не участвовала в расходах по дому, которые возлагались на мужа, но была обязана вести домашнее хозяйство, воспитывать детей. Ее право участвовать самостоятельно в имущественном обороте было крайне ограниченно. 
 

3. Признаки  семьи

 

1. Устойчивость семьи  как социального института обеспечивается  наличием таких прочных уз, как  родство и супружество.

2. Семья представляет  универсальную форму жизнедеятельности  общества.

3. Семья развивается  в соответствии с общими, специфическими  и частными общими законами. Вместе  с тем семья – относительно  самостоятельный социальный институт, который, отражая «в миниатюре  все противоречия общества», наделен  собственными внутренними противоречиями, а, следовательно, и внутренними  источниками развития.

4. Семья как социальный  институт занимает подчиненное  положение среди крупных социальных  общностей.

5. Семья – историческое, динамическое общественное явление. 
 

4. Переменные семьи.

- среда расселения и ближайшее социальное окружение;

- состав и родственная  структура семьи;

- жилище и внутренняя  обстановка;

- индивидуальные  характеристики членов семьи;

- происхождение,  социальное перемещение, миграция;

- ролевое поведение;

- воспитание, образцы  поведения;

- предшествующий  брачный опыт супруг;

- объём и структура  семейного взаимодействия;

- структура родственной  связи;

- успешность брачно-семейных  отношений;

- модели проверки  до и после разводной ситуации. 
 
 

5. Социальные  и педагогические функции семьи

Функции семьи - это  способы проявления ее активности; жизнедеятельности всей семьи и  отдельных ее членов. Во всех обществах  семья выполняла основные функции:

- воспроизводства  населения (физическое и духовно-нравственное  воспроизводство человека в семье);

- воспитательная  функция - социализация молодого  поколения, поддержания культурного  воспроизводства общества;передача опыта, знания, умений, навыков. Центральным моментов в рамках воспитательной функции является функция формирования личности или личностного роста.

- хозяйственно-бытовая  функция - поддержание физического  здоровья членов общества, уход  за детьми и престарелыми членами  семьи;

- экономическая - получение материальных средств  одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних  и нетрудоспособных членов общества;

- духовного общения  - развитие личностей членов семьи,  духовное взаимообогащение;

- социально-статусная - предоставление определенного статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

- досуговая - организация  рационального досуга, взаимообогащение  интересов;

- эмоциональная - получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная  стабилизация индивидов и их  психологическая терапия;

- коммуникативная  - функция удовлетворения потребности  в общении

- функция первичного  социального контроля

- рекреативная - функция  восстановления сил

- сексуально-эротическая 
 

6. Правовые  основы семейного  воспитания

В основе семейного  воспитания лежит семейное право, которое  закреплено конституцией страны, законодательными и нормативными документами о  браке, семье, правах ребенка и защите детства.

Важное место среди  документов, гарантирующих жизнь  и здоровье детей, занимает Международная  конвенция о правах ребенка. В  соответствии с ней родители гарантируют  свободу и достоинство своих  детей, создавая в семье условия, при которых они могут состояться как личности и граждане, обеспечивая  предпосылки для их свободной  творческой жизни.

В Конвенции о  правах ребенка подчеркнуто, что  дети имеют право на особую заботу и помощь, для чего в семье как  естественной среде для обитания и благополучия всех ее членов и  особенно детей, должна быть обеспечена необходимая защита. Признано, что  для полного и гармоничного развития личности ребенка необходимо растить  в семейном окружении, в атмосфере  счастья, любви и понимания. Только такие условия могут подготовить  детей к самостоятельной жизни  в обществе и воспитать их в  духе общечеловеческих идеалов.

Конвенция предупреждает  родителей об авторитаризме в  семейном воспитании. Она призывает  их строить взаимоотношения с  детьми на высокой нравственно-правовой основе. Уважение к мнению, взглядам, к личности ребенка в целом  должно стать в семье не только проявлением нормы общечеловеческой культуры, но и нормой права.

Семейная педагогика должна строиться родителями на основе отношений равноправных личностей, равноправных субъектов права, а  не на основе требований старших, не на слепом подчинении одних другим. Родители должны стремиться к тому, чтобы  стержневым в формировании подрастающей личности стало воспитание уважительного отношения к закону, к правам других людей, каждого человека.

В Российской Федерации  правовые основы семейного воспитания базируются на соответствующих статьях  Конституции РФ и Законе РФ «Об  образовании». Система государственного образования обеспечивает общеобразовательную  и профессиональную подготовку граждан, их духовное и физическое развитие. Конституция обязывает родителей  заботиться о воспитании детей, приобщать  их к труду и воспитывать у  них трудолюбие (ст. 38). Одним из основных принципов воспитания детей в  семье, закрепленных законодательством, является предоставление отцу и матери равных прав и обязанностей в отношении  своих детей. Этот принцип обеспечивает наилучшие условия для соблюдения интересов детей, гарантирует защиту от проявления родительского эгоизма, служит базой для объективных, разумных решений.

Родители обязаны  содержать своих несовершеннолетних детей, а также детей нетрудоспособных и нуждающихся в помощи. Материальное содержание детей является необходимой  предпосылкой для обеспечения всех иных родительских прав и обязанностей. Материальное содержание детей –  это моральный долг родителей. К  родителям, не выполняющим свой долг по их содержанию и воспитанию, может  быть применена строгая моральная  мера – лишение родительских прав.

Разрешить сложные  ситуации по воспитанию детей призван  Семейный кодекс РФ, который определил  права и обязанности родителей  по воспитанию детей, упорядочил размеры  выплаты алиментов на содержание детей и др. 
 

7. Характеристика гармоничной  семьи

Гармоничные семьи - это, по определению С.А. Кулакова, гибкие "экосистемы", которые адекватно  реагируют на изменение внешних  условий. В них имеют место  ясные границы между всеми  членами, возможно притяжение между  родителями, супружеская и детская  подсистемы имеют четкие границы. Родители не могут защищать и руководить без  контроля. С.А. Кулаков приводит следующие  признаки гармоничной семьи:

Все члены общаются между собой, умеют слушать друг друга. В спорах учитывается мнение каждого члена семьи.

В гармоничной семье  разделяется ответственность и  обязанности между всеми ее членами.