Психология религии. Особенности
религиозного сознания
Религия является одной
из форм общественного сознания
(общественной жизни) социальных
групп и личностей, с помощью
которой люди общаются (пытаются
общаться) с реальностью, но не
с той, с которой мы сталкиваемся
в повседневной действительности,
а с другой, лежащей за пределами
обыденного опыта.
Религия — особая сфера проявления
психики человека, связанная с поиском
им духовной и психологической ниши, идейных
и других ориентиров и функционирующая
в форме верований и практических действий,
к которым люди обращаются тогда, когда
они не способны решить свои повседневные
проблемы собственными силами в борьбе
за свое существование в трудных условиях
окружающего их реального мира.
Глубинные истоки религии
берут свое начало в особенностях
функционирования человеческой
психики. Верующие склонны связывать
свое первоначальное обращение
к религии с чудом, с неожиданным
озарением и просветлением, приобщением
к Богу.
Соприкосновение человека
с реальностью религии есть
его религиозный опыт.
Религия может быть
объектом манипуляций и использоваться
в различных целях. Своеобразие
религии.
Выделяют ряд психологических
показателей, помогающих понять,
что такое религия. Во-первых,
религия — это специфическая
форма общественного сознания (общественной
жизни) людей, имеющая свои
собственные особенности и вызывающая
своеобразные состояния психики
верующих.
Во-вторых, религия предполагает
наличие особых групп — групп
верующих и конфессиональной (групповой)
исключительности.
В-третьих, религия
связана с верой в образы
и понятия, которые считаются
священными и трактуются как
сверхъестественные.
В-четвертых, религия
подразумевает определенную совокупность
верований, выраженных в религиозных
канонах.
В-пятых, религия предполагает
особую совокупность определенных
культовых действий и ритуалов.
Классификация религий. Основные
подходы к классификации религий
многообразны.
Существуют нормативные,
географические, этнографические, философские,
морфологические, лингвистические
и другие принципы их классификации.
Для психологии важно
классифицировать религии по
двум основаниям — по направленности
и по географическому признаку,
позволяющим четко обозначить
и их специфику, и видимое
невооруженным глазом их одинаковое
происхождение, сходство. Обычно
различаются:
1) религии авраамического
монотеизма (веры в единого бога), вырастающие
из древнего иудаизма и включающие в себя
иудаизм, христианство и ислам;
2) религии индийского
происхождения, представленные индуизмом,
южным буддизмом (тхеравада), джайнизмом
и сикхизмом;
3) дальневосточные религии
— конфуцианство, даосизм, синтоизм,
северный буддизм (махаяна).
Этот перечень дополняют
этнические религии, принадлежащие
к разнообразным культурам малых
обществ, которые иногда рассматриваются
как первобытные, — это религии
аборигенов Африки, Полинезии, Австралии,
североамериканских индейцев. Другие
древнейшие религии уже утратили
существование: это религии вавилонян,
древних греков и римлян, индейцев
майя, ацтеков и т. д.
Религиозное сознание
— иллюзорное отражение действительности.
Для него характерно осмысление
не реальной действительности, а
вымышленной.
Религиозное сознание
как индивида, так и группы не может существовать
вне определенных мифов, образов и идей,
которые усваиваются людьми в процессе
их социализации.
Религиозное сознание
отличают высокая чувственная
наглядность, создание воображением
различных религиозных образов,
соединение адекватного действительности
содержания с иллюзиями, наличие
религиозной веры, символичность,
сильная эмоциональная насыщенность,
функционирование с помощью религиозной
лексики и других специальных
знаков. Специфику содержанию религиозного
сознания придает единство двух
его сторон — содержательной
и функциональной. Содержательная
сторона религиозного сознания
формирует конкретные ценности
и потребности верующих, их взгляды
на окружающий мир и потустороннюю
реальность, способствуя целенаправленному
внедрению в их психику определенных
идей,
образов, представлений,
чувств и настроений. Функциональная
сторона религиозного сознания
удовлетворяет потребности верующих,
придавая нужную направленность
проявлениям их идеологии и
психологии, формируя их определенное
морально-психологическое состояние,
способствуя эффективному воздействию
на их психику. Особенности
религиозного сознания:
1) тесный контроль религиозных
институтов над психикой и
сознанием верующих, их поведением;
2) четкая продуманность
идеологии и психологических
механизмов ее внедрения в
сознание верующих. Религиозная
вера, объединяет содержательную
и функциональную стороны религиозного
сознания.
Вера — это особое
психологическое состояние уверенности
людей в достижении цели, в
наступлении события, в их предполагаемом
поведении, в истинности идей
при условии дефицит точной
информации о достижимости поставленной
цели. Религиозная вера — это
вера в истинность религиозных
догматов, текстов, представлений,
в объективное существование
существ, свойств, превращений,
которые составляют предметное
содержание религиозных образов;
возможность общения с кажущимися
объективными существами, воздействия
на них и получения от них
помощи; в религиозные авторитеты
— отцов, учителей, святых, пророков,
харизматиков, церковных иерархов, служителей
культа и т. д. Структура религиозного
сознания включает религиозную идеологию
и религиозную психологию. Религиозная
идеология — это более или менее стройная
система понятий, идей, концепций, разработкой
и пропагандой котоых занимаются религиозные
организации. Религиозная идеология является
результатом целенаправленной, систематизированной
деятельности, находящей свое выражение
в форме учений, фиксирующих основы религиозного
миропонимания.
Религиозная психология
— совокупность религиозных представлений,
потребностей, стереотипов, установок,
чувств, привычек и традиц пределенной
системой религиозных идей и присущих
всей массе верующих. Она формируется
под влиянием непосредственных условий
жизни и религиозной идеологии. Человек
становится сторонником той или иной религии
не от рождения, а в силу определенных
причин: факторов, которые
с точки зрения данной
личности делают ее веру необходимой.
Типология мировоззренческих групп
людей (на основании их отношения
к религии и атеизму): 1) глубоко
верующие. Наличие глубокой религиозной
ем. Возможны отдельные элементы религиозного
поведения. Индифферентные к религии люди.
Религиозная вера отсутствует, но нет
и атеистических убеждений. Религиозное
поведение отсутствует, хотя не исключены
отдельные его проявления. Пассивные атеисты.
Атеистические убеждения имеются, но нвсегда
являются глубокими и осознанными.
Религиозное поведение
полностью отсутствует, однако
атеистические убеждения слабо
реализуются в поведении. Активные
атеисты. Наличие глубоких атеистических
убеждений. Атеистические убеждения
реализуются в поведении. Религиозные,
верующие люди в своих мыслях
и действиях опираются на определенные
образцы для подражания. Типология
религиозных личностей, сложившаяся
в ходе развития религиозной
практики, на которую ориентируются
рядовы верующие:
1) мистик — тип верующего,
стремящегося отвлечься от окружающего
мира и его влияния, чаще
всего индивидуалист одиночка;
2) пророк — личность, имеющая
нерегулярный, но интенсивный религиозный
опыт.
Пророк в отличие
от мистика все время с людьми;
3) священнослужитель —
посредник между человеком и
божеством.
Его основная функция
в том, чтобы правильно выстраивать
порядок богослужения по религиозным
канонам. Священнослужитель приобретает
свой авторитет в религиозной
организации благодаря специальному
образованию и подготовке;
4) реформатор — личность,
находящаяся в рамках той или
иной религиозной традиции, стремящаяся
преобразовать этутрадицию в соответствии
с собственным религиозным опытом;
5) монах — член религиозного
ордена, удалившийся от светской
жизни в особое уединенное
или уже освященное религией
место, чтобы вести традиционно-религиозный
образ жизни и придерживаться
высоких моральных и обрядовых
требований;
6) монах - отшельник —
человек, для которого необходимо
уединенное проживание в диких,
безлюдных местах с суровой
природой, чтобы добиться очищения
души и интенсивного религиозного
опыта;
7) cвятой — личность, воплощающая
в глазах религиозной общества идеал совершенства
в той или иной его форме;
8) теолог — тип интеллектуала
теоретика, задача которого состоит
в том, чтобы выразить верования
данной религиозной общности
в концептуально-рациональной форме;
9) основоположник религии
— фигура, по своему масштабу
намного превосходящая все остальные
типы религиозных личностей.
Его религиозный опыт
настолько уникален и интенсивен,
что он становится основой
новой религии. Многообразные
формы социального поведения
человека основаны на наблюдении
над другими индивидами его
сообщества, которые служат моделью
для подражания.