Психология как наука о поведении

Санкт-Петербургский  государственный  Аграрный университет 
 

Кафедра философии и культурологии 
 

Контрольная работа

«Психология как наука о  поведении» 

студента 2 курса

Агробиологического  отделения

факультета  заочного обучения

специальность «Зоотехния»

Семенов Д.

учебный шифр  1015065

проверил____________ 
 
 
 

Санкт-Петербург-Пушкин

-2011

Психология  как наука о  поведении

 
В системе наук психологии должно быть отведено совершенно особое место, и  вот по каким причинам.  
 
Во-первых, это наука о сложном, что пока известно человечеству. Ведь психика - это "свойство высокоорганизованной материи". Если же иметь в виду психику человека, то к словам "высокоорганизованная материя" нужно прибавить слово "самая": ведь мозг человека - это самая высокоорганизованная материя, известная нам.  
 
Во-вторых, психология находится в особом положении потому, что в ней как бы сливаются объект и субъект познания.  
 
Задачи психологии несоизмеримо сложнее задач любой другой науки, ибо только в ней мысль совершает поворот на себя. Только в ней научное сознание человека становится его научным самосознанием.  
 
В-третьих, особенность психологии заключается в ее уникальных практических следствиях.  
 
Практические результаты от развития психологии должны стать не только несоизмеримо значительнее результатов любой другой науки, но и качественно другими. Ведь познать нечто - значит овладеть этим "нечто", на учиться им управлять.  
 
На учиться управлять своими психическими процессами, функциями, способностями. Задача, конечно, более грандиозная, чем, например, освоение космоса. При этом надо особенно подчеркнуть, что, познавая себя, человек будет себя изменять.  
 
Психология уже сейчас накопила много фактов, показывающих, как новое знание человека о себе делает его другим: меняет его отношения, цели, его состояния и переживания. Если же снова перейти к масштабу всего человечества, то можно сказать, что психология - это наука, не только познающая, но и конструирующая, созидающая человека.  
 
И хотя это мнение не является сейчас общепринятым, в последнее время все громче звучат голоса, призывающие осмыслить эту особенность психологии, которая делает ее наукой особого типа.  
 
Психология - очень молодая наука. Это более или менее понятно: можно сказать, что, как и у вышеупомянутого подростка, должен был пройти период становления духовных сил человечества, чтобы они стали предметом научной рефлексии. Официальное оформление научная психология получила немногим более 100 лет назад, а именно в 1879 г.: в этом году немецкий психолог В. Вундт открыл в г. Лейпциге первую лабораторию экспериментальной психологии.  
 
Во втором десятилетии нашего века в психологии произошло очень важное событие, названное "революцией в психологии". Оно было соизмеримо с началом той самой новой психологии В. Вундта.  
 
В научной печати выступил американский психолог Дж. Уотсон, который заявил, что нужно пересмотреть вопрос о предмете психологии. Психология должна заниматься не явлениями сознания, а поведением. Направление получило название "бихевиоризм" (от англ. behaviour - поведение). Публикация Дж. Уотсона "Психология с точки зрения бихевиориста" относится к 1913 г., этим годом и датируется начало новой эпохи в психологии.  
 
Какие основания были у Дж. Уотсона для его заявления? 

Первое основание - это соображения здравого смысла, те самые, которые привели и нас к выводу, что психолог должен заниматься поведением человека.  
 
Второе основание - запросы практики. К этому времени психология сознания дискредитировала себя. Лабораторная психология занималась проблемами, никому не нужными и не интересными, кроме самих психологов. В то же время жизнь заявляла о себе, особенно в США. Это была эпоха бурного развития экономики. "Городское население растет с каждым годом - писал Дж. Уотсон. - Жизнь становится все сложнее и сложнее. Если мы хотим когда-либо научиться жить совместно, то мы должны заняться изучением современной психологии".  
 
И третье основание: Уотсон считал, что психология должна стать естественнонаучной дисциплиной и должна ввести научный объективный метод.  
 
Вопрос о методе был одним из главных для нового направления, я бы сказала даже основным: именно из-за несостоятельности метода интроспекции отвергалась идея изучения сознания вообще. Предметом науки может быть только то, что доступно внешнему наблюдению, т. е. факты поведения. Их можно наблюдать из внешней позиции, по поводу них можно добиться согласия нескольких наблюдателей. В то же время факты сознания доступны только самому переживающему субъекту, и доказать их достоверность невозможно.  
 
Итак, третьим основанием для смены ориентации психологии было требование естественнонаучного, объективного метода.  
 
Каково же было отношение бихевиоризмов к сознанию? Практически это уже ясно, хотя можно ответить на этот вопрос словами Дж. Уотсона: «Бихевиорист», ни в чем не находит доказательства существования потока сознания, столь убедительно описанного Джемсом, он считает доказанным только наличие постоянно расширяющегося потока поведения"  
 
Ответить можно так: Дж. Уотсон отрицал существование сознания как представитель научной психологии. Он утверждал, что сознание не существует для психологии. Как ученый-психолог, он не позволял себе думать иначе. То, чем должна заниматься психология, требует доказательств существования, а такие доказательства получает только то, что доступно внешнему наблюдению.  
 
Новые идеи часто появляются в науке в напряженной и несколько заграбленной форме. Это естественно, так как они должны пробить себе дорогу через идеи, которые господствуют в настоящий момент.  
 
В отрицании Дж. Уотсона существования сознания и выразилась такая "грубая сила" идей, которые он отстаивал. Надо заметить, что в отрицании сознания был главный смысл бихевиоризма и в этом же пункте он в дальнейшем не выдержал критики.  
 
Итак, до сих пор мы говорили о заявлениях и отрицаниях. Какова же была положительная теоретическая программа бихевиоризмов и как они ее реализовали? Ведь они должны были показать, как следует изучать поведение.  
 
Дело все в том, что естественнонаучная материалистическая традиция, которую вводил бихевиоризм в психологию, требовала причинных объяснений. А что значит причиной объяснить какое-либо действие человека? Для Дж. Уотсона ответ был ясен: это значит найти внешнее воздействие, которое его вызвало. Нет ни одного действия человека, за которым не стояла бы причина в виде внешнего агента. Для обозначения последнего он использует понятие стимула и предлагает следующую знаменитую формулу: S - R (стимул - реакция).  
 
"... Бихевиоризм ни на одну минуту не может допустить, чтобы из человеческих реакций не могла быть описана в этих терминах", - пишет Дж. Уотсон.  
 
Затем он делает следующий шаг: объявляет отношение S - R единицей поведения и ставит перед психологией следующие ближайшие задачи:  
 
·        выявить и описать типы реакций;  
 
·        исследовать процесс их образования;  
 
·        изучить законы их комбинаций, т. е. образования сложного поведения.  
 
В качестве общих окончательных задач психологии он намечает следующие две: прийти к тому, чтобы по ситуации (стимулу) предсказывать поведение (реакцию) человека и, наоборот, по реакции заключать о вызвавшем ее стимуле, т. е. по 5 предсказывать R, а по R заключать об S.  
 
Между прочим, здесь напрашивается параллель с В. Вундтом. Ведь он также начал с выявленияединиц (сознания), поставил задачу описать свойства этих единиц, дать их классификацию, изучитьзаконы их связывания и образования в комплексы. Таким же путем идет и Дж. Уотсон. Только он выделяет единицы поведения, а не сознания и намеревается собирать из этих единиц всю картину поведения человека, а не его внутреннего мира.  
 
В качестве примеров Дж. Уотсон сначала приводит действительно элементарные реакции: поднесите быстро руку к глазам - и вы получите мигательную реакцию; рассыпьте в воздухе толченый перец - и последует чихание. Но затем он делает смелый шаг и предлагает представить себе в качестве стимула новый закон, который вводится правительством и который, предположим, что-то запрещает. И вот, бихевиоризм, по мнению Уотсона, должен уметь ответить, какая последует общественная реакция на этот закон. Он признается, что бихевиоризмам придется работать долгие и долгие годы, чтобы уметь отвечать на подобные вопросы.  
 
Нужно сказать, что в каждой теории есть разные составные части. Например, есть постулаты - нечто вроде аксиом; есть более или менее доказанные положения; наконец, есть утверждения, основанные на одной вере. В число обычно входит убеждение, что данная теория может распространиться на широкую сферу действительности. Как раз такие элементы веры заключены в заявлении Дж. Уотсона о том, что бихевиористы смогут объяснить с помощью связки S - R все поведение человека и даже общества.  
 
Дж. Уотсона считал, что психолог должен уметь проследить жизнь человека от колыбели до смерти. 
 
"До смерти", по-видимому, не была прослежена 6ихевиористами жизнь ни одного человека, а вот к "колыбели" Дж. Уотсон обратился. Он обосновал свою лабораторию в доме ребенка и исследовал новорожденных детей и младенцев.  
 
Один из вопросов, который его интересовал, был следующий: какие эмоциональные реакции врожденны у человека и какие нет? Например, на что появляется страх у новорожденного ребенка? Этот вопрос особенно интересовал Дж. Уотсона, поскольку, согласно его замечанию, жизнь взрослых полна страхов.  
 
Важными заслугами бихевиоризма является следующее.

Во-первых, он внес в психологию сильный материалистический дух, благодаря ему психология была повернута на естественнонаучный путь развития.

 Во-вторых, он  ввел объективный метод - метод,  основанный на регистрации и  анализе внешне наблюдаемых фактов, процессов, событий. Благодаря  этому нововведению в психологии  получили бурное развитие инструментальные  приемы исследования психических  процессов. Далее, чрезвычайно  расширился класс исследуемых объектов. Стало интенсивно изучаться поведение животных, доречевых младенцев и т. д. В работах бихевиористкого направления были значительно продвинуты отдельные разделы психологии, в частности проблемы образования навыков и др.  
Но основной недостаток  бихевиоризма, состоит из психической деятельности человека, сближении психики животных и человека, игнорировании процессов сознания, высших форм научения, творчества, самоопределения личности.   
 
 
 
 
 

Литература

1. Годфруа Ж. “Что такое психология”, М., 1996. 
 
2. Немов Р.С. “Психология” том 1, М., 1999. 
 
3. Рогов Е.И. “Общая психология. Курс лекций”, М.,1999.