Происхождение, сущность и основные функции морали

3 Нравственная атмосфера современного общества

Смысл и содержание истории человечества на протяжении последних веков определяли идеи прогресса, капиталистический тип хозяйствования, научно технический прогресс, идея демократии. Именно они привели мир к сегодняшнему состоянию, создали современную цивилизацию, и все ее высшие достижения. Но одновременно в недрах этого мира, и опять же под влиянием перечисленных идей, зрели нравы нынешних глобальных проблем. Именно неспособность человечества справиться с собственным величием, с собственными достижениями, с полученными в его распоряжение технологиями, неспособность сохранить фильтр морали и нравственности в политике и экономике, привела к рождению внутри современной цивилизации «монстра самоуничтожения».

Вознесение на пьедестал понятия индивида, частного интереса, пользы-выгоды и частного блага становятся основополагающими. Нынешний глобализм не имеет никакой идеологии и цели, кроме возведения данных принципов в абсолют. Понятие рынка как центральное для современного общества приписывает логике хаотичных экономических взаимодействий ценностный смысл, когда возникает представление об объективной «невидимой руке», ведущей всех людей, все страны и народы к богатству и процветанию, взаимному согласию.

К сожалению, логика современного мира такова, что даже за несколько минут до крушения мироздания или непосредственно в момент глобальной катастрофы всегда найдется кто-то, кто воплотит в полной мере принципы функционирования современного общества и, будет использовать ситуацию для «максимизации прибыли».

В мировую историю сегодня входят народы и цивилизации, которые обладают совершенно иной системой ценностей и не приемлют навязывания им чуждой морали и правил поведения. Которые не знают, что такое «мировая» глобальная война, и более того, считают войну благом.

Всемирное антиглобалистское движение, международный терроризм, «мировое подполье» - вот те признаки будущего, с которыми уже сегодня так сложно вести борьбу и которые наполняют мир новым, не всегда понятным, и все чаще чрезвычайно опасным содержанием.

Если обратиться к прошлому, когда не было Интернета, телевидения и радиовещания, когда роль средств массовой информации выполняло эпистолярное наследие старших поколений. То можно увидеть, что духовный облик человека XIX – XX веков определялся выдающимися творениями отечественной литературы: от древних летописей до высокохудожественных произведений XIX века, которые несли в себе высокий нравственный потенциал. Человек того времени воспитывался православными писателями.

Внутренний мир сегодняшнего человека, особенно молодежи, в большинстве случаев формируется рекламными и развлекательными передачами. Многие люди перестают читать, увлекаются легкой, не побуждающей к размышлению информацией, теряя вместе с тем чувство реальности окружающего их мира.

Как следствие этого, в современном мире происходит девальвация слова, из жизни вытесняются основные моральные понятия, которые формируют внутреннюю атмосферу общества:

ответственность;

долг;

моральные понятия;

чадолюбие;

воздержание;

подвиг и жертвенность.

Таким образом, нравственные понятия перестают оказывать значимое влияние на становление принципов отношения детей и подростков к окружающим людям и социуму в целом.

Современное человеческое общество склонно забывать, что подлинной свободой является не вседозволенность, не произвол в осуществлении своих порочных желаний, а ничем не стесняемая возможность в реализации личностью своего духовного достоинства. Настоящая свобода должна базироваться на нравственных принципах.

Наше современное общество, подталкиваемое средствами массовой информации, выдвигает на первый план потребительские идеалы:

культ комфорта;

жажда удовольствий;

стремление «взять от жизни все».

Все эти сегодняшние идеалы способствуют смещению нравственных оценок в человеческом сознании.

Сегодняшняя культурно – нравственная среда, в которой формируется и подрастающее поколение, оставляет все меньше места духовности, нравственным ценностям. Эта тревожная тенденция ставит перед каждым человеком нелегкую задачу - возвратиться к духовным, культурным и нравственным ценностям.

Новый век вступает в свои права жестко и жестоко, предъявляя мировой цивилизации новые этические, экономические, технологические, экологические, демографические и культурные вызовы. Явление терроризма на авансцену мировой истории стало лишь символическим средоточием этих вызовов и нового качества развития мира, только подчеркнуло, насколько близко к краю пропасти подошел мир, с каким злом и с какой темной силой хаоса и разрушения сегодня столкнулось общество.

Человечество подошло к такому этапу в развитии цивилизации, когда будущее придется завоевывать. Человечеству необходимо выйти на принципиально новый уровень своего развития, обрести смысл Бытия и новую Культуру Мира, Культуру Жизни. Сотворение мира – это сегодня самая главная и самая достойная задача и цель для всех людей, для всего человечества.

Заключение

Поскольку человек общественное существо, то есть должен жить в обществе. Поэтому, во-первых, непременным условием «допуска» в жизнь общества является процесс социализации индивида (освоения им специфически человеческого образа жизни, основных ценностей материальной и духовной культуры). А во-вторых, потому, что современное индустриальное общество опирается на широчайшее разделение труда (материального и духовного), порождающего теснейшую взаимозависимость людей. Эта общественная связь и взаимозависимость людей, возникающая из простого факта их совместной жизни, является объективной основой морали.

Мораль, как древнейшая форма общественного сознания, выполняет функцию регулирования поведения человека. Ее особенность заключается в том, что моральные принципы, нормы и правила, которыми люди руководствуются в своей жизнедеятельности, принимают форму безличностного ко всему, но ни от кого не исходящего поведения. Основными проблемами в морали являются вопросы о том, что такое «хороший обычай», что «прилично», что делает возможной совместную жизнь людей.

Мораль носит исторический характер, развивается вместе с общественными отношениями, поэтому в различные исторические эпохи возникали и развивались различные типы морали. Первобытный период в истории человечества условно можно назвать «доморальным» периодом, так как первобытный человек был полностью растворен в роде и не сформировался как личность. Мораль раннеклассового периода – это добродетельный, мужественный, мудрый человек. Средневековая мораль характеризуется религиозным обрамлением морали. Буржуазная эпоха принесла с собой новый вид морали – светская мораль (нерелигиозная или малорелигиозная) и всемирная, то есть не признающая никаких территориальных, национальных, религиозных и прочих границ и делений. В известном смысле ее можно назвать исторически первой универсальной системой морали. Мораль XX века социалистическая (ценность коллективизма, интернационализма и др.)

Мораль – как система регуляции общественного поведения выполняет множество функций: регулятивную, оценочно – императивную, познавательную, воспитательную, ориентирующую, прогностическую, коммуникативную и др. Все эти функции определяют сущность морали.

Несмотря на то, что общество изобрело множество других способов регуляции общественных отношений, однако, моральный способ регуляции продолжает оставаться уникальным, по сей день. Как составная часть индивидуального микрокосма, мораль является одним из тех моментов, которые определяют для личности картину мира.