Проблема одаренности в психологии

Проблема одаренности  в психологии.

Самостоятельная работа.

02.12.2011

ОрГМА. Кафедра психологии

Студентка 11КП Зинякова Ксения.

С давних времен люди отмечают проблему одаренности. В качестве объективной  реальности и предмета осмысления одаренность  осознается со времен древнейших цивилизаций: собственно, первые из известных официальных  учебно-воспитательных структур, возникшие  в древнем Египте и явившиеся  предтечами современных школ, появились  как средство для селекции одаренности - в понимании той эпохи. 
  В исследовании способностей и одаренности в психологической и философской литературе прошлого можно увидеть смену представлений об одаренности, понимания ее практического значения на протяжении истории. Платон (427-347 до н. э.) писал о необходимости специально отбирать и развивать наиболее способных детей. 
   Аристотель (384-322 до н. э.) обосновал систему непрерывного воспитания как процесс, затрагивающий все аспекты личности. По его мнению, рисование относится к группе «полезных» предметов и подлежит освоению, как и грамматика, музыка, гимнастика.  
   Авиценна (980-1037 н. э.) в своем «Каноне» рассматривал те душевные силы, или способности, которые движут телом, как различные функции человеческой души. И его интересовало не специальное обучение, а обеспечение «счастливого детства» посредством нравственности, физического и моторного развития ребенка в игровой деятельности.  
   Конфуций (551-479 до н. э.) разрабатывал принципы создания гармонического общества на основе нравственного самосовершенствования индивида, предлагал выявлять одаренных детей, интенсивно их развивать и обучать при дворе правителя. 
   Говоря об исследовании проблемы одаренности, можно выделить два подхода. Первый подход основан на утверждении врожденности способностей. второй - подчеркивает преобладающую роль воспитания, социальной среды в развитии одаренности и таланта. 
Характерными представителями первого подхода в логике развития изучения понятия одаренности и способности являются И. Кант и Ф. Гальтон. 
  И. Кант, выдающийся немецкий философ, в своем сочинении «Критика способности суждения» (1790) вводит на основе принципа «природосообразности» единый подход к живой природе, а также и к художественному творчеству. По его мнению, искусство представляется как «нечто Органическое», где каждая часть взаимосвязана.  
Размышляя об искусстве вообще, И. Кант называет искусством то, что «лишь созидание посредством свободы или произвола, полагающего в основу своих действий разум». «Гений - это талант (дар природы), который дает искусству правила. Поскольку талант как прирожденная продуктивная способность художника сам принадлежит природе, то можно выразить эту мысль и таким образом: гений - это врожденная способность души, посредством которой природа дает искусству правила».  
   Рассматривая природу одаренности и гениальности, он вводит 4 признака гения:  
  1)«это талант создавать то, для чего не может быть дано определенное правило, а не умение создавать то, чему можно научиться, следуя определенному правилу; таким образом, главным его качеством должна быть оригинальность; 
  2)поскольку возможна и оригинальная бессмыслица, продукты гения должны быть одновременно образцом, то есть служить примером; тем самым, хотя сами они возникли не в результате подражания, они должны служить для этой цели другим, то есть служить руководством или правилом суждений; 
  3)гений сам не может описать или научно обосновать, как он создает свое произведение - он дает правила подобно природе.  
  Создатель произведения, которым он обязан Своему гению, сам не ведает, как к нему пришли эти идеи, и не в его власти произвольно или планомерно придумать их и сообщать другим в таких предписаниях, которые позволили бы им создавать подобные произведения. Поэтому, вероятно, слово «гений» есть производное от своеобразного, данного человеку при рождении, охраняющего и руководящего им духа, который и внушает ему эти оригинальные идеи; 
   4) посредством гения природа приписывает правила не науке, а искусству, и это лишь постольку, поскольку оно должно быть прекрасным искусством». Он считает, что сфера творческого гения опирается на активное духовное начало - воображение (Кант, 1994). Мы подробно останавливаемся на суждениях И. Канта, так как, с нашей точки зрения, его выводы, постановка проблемы одаренности и гениальности значимы для последующих исследований в этой области.  
   А такие моменты, как понятие оригинальности, влияние бессознательного на процессе создания произведения, значение воображения, актуальны и по сей день, они продолжают разрабатываться в современной психологии и педагогике. Его понимание одаренности и гениальности от Духа, Божественного начала входит в концепцию классического идеализма и имеет своих почитателей как в прошлом, так и в настоящем. Однако, рассматривая его тезис «Гениальность - это талант к искусству, а не к науке», можно заметить спорность этого утверждения. Последующие изыскания в психологии и педагогике определялись чаще всего изучением умственной одаренности и гениальности и в меньшей степени вопросами искусства. 
   Первым исследованием таланта является труд Ф. Гальтона «Наследственность таланта» (Гальтон, 1996). Он применил теорию биологической эволюции Ч. Дарвина к развитию человеческого общества. Ф. Гальтон изучал наследственность таланта, умственных особенности различных рас. Являясь сторонником теории наследственного таланта, первым пытался ввести статистические измерения таланта, рассматривая родство 400 знаменитых людей. Он высказал интересную, с нашей точки зрения, мысль о том, что каждое поколение имеет громадное влияние на природные дарования последующих поколений.  
  Конечно, развитие науки, искусства и техники, новые космические открытия в разных областях продвигают человечество все дальше, к пониманию сущности, как природы, так и всего человечества, открывают новые перспективы и пространства освоения и познания. Каждое следующее поколение, используя опыт предшественников, старается продвинуться выше по спирали. Ф. Гальтон считал, что необходимо исследовать пределы влияния каждого поколения, чтобы, соблюдая благоразумие в отношении к самим себе, направлять его к наибольшей пользе будущих обитателей земли (Гальтон, 1996). Ведущее значение Ф. Гальтон придавал наследственности, не отрицая влияния социальной среды, уделяя внимание воспитанию и влиянию различных общественных факторов на развитие. Он считал, что существует некая граница, через которую никакое воспитание и никакие упражнения не помогут переступить. Ф. Гальтон отмечает особенности проявления одаренности: 
«Даровитый человек нередко проявляет причудливость и непостоянство, прежде чем остановит выбор на одном каком-нибудь занятии, но, раз этот выбор сделан, он предается своему делу со страстным увлечением» (Гальтон, 1996, с. 23). Он выдвигает три условия, имеющие наследственную природу: «сочетание даровитости, энергии и способности к тяжелому труду».  
   В своей работе, исследуя династии живописцев Италии и Нидерландов, он отмечает, что художники образуют «избранный» класс, ими становятся не в ходе случайных обстоятельств, а в результате «инстинктивного стремления». 
  Для классификации людей по их природным дарованиям Ф. Гальтон вводит различные степени их общей талантливости и специальных способностей (ниже или выше среднего уровня).  
Наряду с великими именами Джотто, Тициана, Беллини, Чимабуэ, Рембранта, Рубенса, Ван Дейка, он приводит малоизвестные имена других художников названия художественных школ, которые интересны искусствоведам, изучающим тот или иной период. Но это не умаляет значения его работы для дальнейшего изучения одаренности. Анализ большого фактического и исследовательского материала позволяет выявить факторы, влияющие на развитие одаренности.  
   Например, используется биографический метод изучения людей разных специальностей как фактор многостороннего образования. Ф. Гальтон вычленяет в образовательном и воспитательном процессах необходимость метода, который возбуждает любознательность и самостоятельность творческого поиска. Трудами Ф. Гальтона начинается изучение одаренности, выполненное в концепции измерительного подхода. 
  Существует, однако, и другой подход к изучению одаренности, имеющий не только глубокие корни в прошлом, но и представленный в современной психологии и педагогике. Данный подход подчеркивает преобладающую роль воспитания в развитии и формировании одаренности. Так, Дж. Локк считал, что человек рождается с душой чистой, как доска, покрытая воском, и воспитание пишет на этой доске, что ей заблагорассудится. Идея о равенстве всех людей при рождении оказалась возможной, исходя из его двойственной позиции по вопросу происхождения опыта человека и познаваемости мира. 
   В эпоху Возрождения и в XVIII - XIX веках с утверждением идей гуманизма появились концепции целостного развития личности и осуществляются попытки их реализации. Ж. Руссо, Д. Дидро, К. Гельвеций раскрывали идеи всестороннего, развития личности через умственное и нравственное развитие. Песталоцци пытался развивать способности детей в соответствии с законами природы и на основе деятельности, стремление к которой присуще всем детям. Эти идеи явились теоретическим обоснованием таких течений в педагогике, как «новые школы» во Франции, Швейцарии, «элитарные» в США, Германии, Австрии. 
  В конце XIX и начале XX века вопрос об общей и специальной одаренности, ее происхождении и развитии, определяющих факторах и, в частности, влиянии наследственности вызвал интерес у российских психологов и педагогов. Так, Э. Мейман и П. П. Соколов занялись разработками тестов по одаренности. Следует отметить, что в тот период понятие одаренности чаще всего связывали с умственной одаренностью.  
   Э. Мейман говорил о существовании общей и специальной одаренности и считал, что значительная высота в развитии первой не всегда потенциально заключает в себе достижение значительных успехов в усовершенствовании всех специальных способностей. Он сделал вывод о том, что мышление и фантазия являются качественными факторами, определяющими одаренность. 
   В. М. Экземплярский в своей работе «Проблема школ для одаренных», обобщая опыт, накопленный за рубежом и в России, подчеркивает, что идею школ для одаренных ввел И. Петцольд (1904), который говорил об «односторонней одаренности», имея в виду различные ее виды (художественную, техническую и т. д.). Концепция односторонней одаренности позволила открыть школы для одаренных в Германии, Франции и США, предусмотреть специальное обучение и изучение, использовать принципы индивидуальных заданий и учета интересов одаренных детей.  
   Тот же В. М. Экземплярский, используя зарубежный опыт, указывает, что введение «уклонов» в девятилетних школах и организация профессиональных школ в России позволяет воспитывать специальные дарования. Подчеркнем, что С. Л. Рубинштейн (1946г.) в первой половине XX века раскрыл одаренность через структуру способностей. Определяя одаренность как «общую умственную способность», он полагал, что понятие общей одаренности включает совокупность всех качеств человека, от которых зависит продуктивность его деятельности (интеллект, темперамент, свойства и особенности эмоциональной сферы, темперамента и т. д.).  
    Так, он писал, что «единство общих и специальных свойств, взятых при проникновении, очерчивает истинный облик одаренности человека», и далее - «развитие реальной личности совершается в конкретных условиях, в соответствии с этим совершенно специфично и индивидуализировано развивается и одаренность. Одаренность одного человека так же отлична от одаренности другого человека, как различна их жизнь» (Рубинштейн, 1946, с. 541). Этот тезис является важным для понимания логики в выборе лонгитюдного метода исследования личности одаренных детей, развитии их одаренности в деятельности. 
   С. Л. Рубинштейн указывал на возможность взаимовлияния наследственного фактора и окружающей среды (факторов обучения, воспитания, развития). Так как способности складываются, по его мнению, в процессе развития, то тогда же происходит специализация одаренности, а развитие способностей у детей совершается в процессе деятельности, воспитания. Он вводит разный уровень развития одаренности - талант и гений.  
     Талант и гений различаются, прежде всего, по объективной значимости и вместе с тем оригинальности того, что они способны произвести. О проблеме одаренности он говорил как о проблеме качественной. Он считал, что первый основной вопрос - это вопрос о том, каковы способности человека, к чему у него способности ив чем их своеобразие. Развитие специальных способностей, специфический профиль одаренности каждого человека является не чем иным, как выражением индивидуального пути его развития (Рубинштейн, 1946). 
    Итак, разнообразие мнений исследователей в рассмотренных выше концепциях, относящихся к разным эпохам, с одной стороны, показывает всю сложность проблемы изучения одаренности, ее природы, с другой стороны, имеет историческую ценность и предопределяет пути ее изучения. 
В XX веке учеными был рассмотрен вопрос об уровнях одаренности в различных областях человеческой деятельности, то есть проблема одаренности была переведена в практический план.  
    В отечественных исследованиях Д. Б. Богоявленской, А. В. Венгера, Л. С. Выготского, В. В. Давыдова, А. В. Запорожца, В. А. Крутецкого, А. П. Леонтьева, А. М. Матюшкина, В. Н. Мясищева, К. К. Платонова, С. Л. Рубинштейна, Б. М. Теплова, М. Д. Холодной, Д. Б. Эльконина, В. С. Юркевич и др. решались вопросы исследования и развития способностей и одаренности, определения систем воздействия на ребенка и взрослого в целях развития творческого и деятельностного потенциала личности. 
В работах зарубежных исследователей Д. Гилфорда, К. Перлет, Ч. Спирмена, Э. Торндайка, Е. Торенса, Р. Эйлера и др. разрабатывались модели и методы исследования способностей и одаренности.