Природа и качественные особенности психики человека

На первый взгляд может  показаться, что положения об универсально-творческом характере психики человека и  ее общественно-исторической сущности вообще противоречат друг другу, ибо во втором случае речь идет о воспроизведении, присвоении носителем психики социально заданного содержания. Но это только на первый взгляд.

Психика (индивидуальное сознание) человека является порождением универсально-творческой по своей природе предметной деятельности обобществившегося человечества, с «железной необходимостью» должна проявлять указанную природу собственной субстанции – деятельности. Проявления же общественно-человеческой деятельностной универсальности (и «креативности») столь же разнообразны, сколь разнообразны распредмечиваемые деятельностью объективные содержания. Психолог сталкивается с реальностью универсальности и творчества не только там, где в фокусе его внимания оказываются мыслительные процессы индивида.

В работах К. Маркса было выдвинуто принципиальное для психологии положение об относительно беспредпосылочном  характере развития духовно-человеческих способностей. Становление общественного  индивида не «отягощено» никакими заранее сложившимися структурными и функциональными предпосылками (в том числе предпосылки биогенетического порядка), за исключением, как подчеркивал К. Маркс, «предшествовавшего исторического развития». В ходе последнего формировалось неорганическое тело человеческой цивилизации, система органов которого суть опредмеченное богатство сущностных сил человека, вызревших в горниле целесообразной трудовой деятельности кооперированных людей,- в основе своей «положительной, творческой». Эти органы и служат одновременно органами непредзаданной и незапрограммированной активности индивида в культурно-историческом «пространстве и времени» социального бытия, но именно органами ее, а не органонами для получения готовых решений. Способ действий человеческого индивида, идеально запечатляя в себе логику «предшествовавшего исторического развития», непосредственно выстраивается в процессе реального развертывания его общественно-предметной жизнедеятельности.

У детей дошкольного  возраста складывается план эмоционального воображения, когда ребенок становится способным адекватно предвосхищать «социальные последствия» собственных действий и действий другого лица, первоначально раскрывая смысл тех и других на уровне переживания. Тем самым именно силой воображения порождается культурная эмоциональность.

Исходя из сказанного, можно выделить следующие направления  обновления содержания современной  психологической теории. Во-первых, целесообразно включить аспект продуктивности и проблемности в исходное психологическое  определение деятельности. Во-вторых, необходимо раскрыть универсально-творческую природу целостной системы психических функций человека и эксплицировать продуктивное воображение в качестве их генетической основы. В-третьих, следует обосновать пути экспериментального воспроизведения любых психических функций – от простейших умений до фундаментальных свойств личности – в ситуации решения творческой задачи, так как в контексте творческой деятельности они обнаруживают свою истинную форму. Такая экспериментальная модель может быть по праву расценена как идеальная [5; 106].

 

 

2.3 Биологическое и социальное  в психике человека 

Проблема биологического и социального имеет для научной  психологии решающее значение.

Исследования эти были посвящены изучению особенностей человеческого  слуха.

Почему же в ходе разработки проблемы биологического и социального мы пришли к исследованию такой специальной области, как область слуховых ощущений. В чем состоял замысел наших исследований?

Это, прежде всего идея о том, что развитие психических  функций и способностей, специфических для человека, представляет собой совершенно особый процесс.

Процесс этот принципиально  отличается не только от процесса развертывания  биологически унаследованного поведения. Он отличается также и от процесса приобретения индивидуального опыта.

Развитие, формирование психических функций и способностей, свойственных человеку как общественному  существу, происходит в совершенно специфической форме и в форме  процесса усвоения, овладения.

На протяжении истории  человеческого общества люди прошли огромный путь в развитии своих психических способностей. Тысячелетия общественной истории дали в этом отношении гораздо больше, чем сотни миллионов лет биологической эволюции животных.

Конечно, достижения в  развитии психических функций и  способностей накапливались постепенно, передаваясь от поколения к поколению. Значит, достижения эти, так или иначе, закреплялись. В противном случае их прогрессивное и к тому же все ускоряющееся развитие было бы невозможно.

Но как именно эти  достижения могли закрепляться и  передаваться следующим поколениям? Могли ли они закрепляться в форме  морфологических, биологически наследуемых  изменений?

 

Нет. Хотя биологическая  наследственность, конечно, существует и на уровне человека, однако ее действие прямо не распространяется на те приобретения в сфере психического развития, которые человечество сделало на протяжении последних 40 или 50 тысячелетий, т. е. после того, как современный тип людей биологически окончательно сложился и человеческое общество перешло от предыстории к историческому развитию и процессу, полностью, управляемому действием объективных общественных законов.

Начиная с этого момента  достижения в развитии психических  способностей людей закреплялись и  передавались от поколения к поколению в особой форме, а именно в форме внешнепредметной, экзотерической.

Эта новая форма накопления и передачи филогенетического (точнее, исторического) опыта возникла потому, что характерная для людей  деятельность есть деятельность продуктивная, созидательная. Такова, прежде всего основная человеческая деятельность и труд.

Фундаментальное, поистине решающее значение этого факта было открыто более 100 лет тому назад. Открытие это принадлежит основоположнику  научного социализма Марксу.

Труд, осуществляя процесс производства (в обеих его формах материальной и духовной), кристаллизуется в своем продукте, То, что со стороны субъекта проявляется в форме деятельности, то в продукте выступает в форме покоящегося свойства, в форме бытия или предметности.

Процесс этого превращения  можно рассматривать с разных сторон и в разных отношениях. Можно  рассматривать его со стороны  количества затрачиваемой рабочей  силы в отношении к количеству произведенного продукта, как это  делает политическая экономия. Но можно рассматривать его и со стороны содержания самой деятельности субъекта, абстрагируясь от других его сторон и отношений. Тогда указанное превращение человеческой деятельности в ее продукт выступит перед нами как процесс воплощения в продуктах деятельности людей их психических особенностей, а история материальной и духовной культуры и как процесс, который во внешней, предметной форме выражает достижения способностей человеческого рода.

Таким образом, процесс  исторического развития, например ручных орудий и инструментов, с этой стороны можно рассматривать как выражающий и закрепляющий достижения в развитии двигательных функций руки, усложнение фонетики языков как выражение усовершенствования артикуляции и речевого слуха, а прогресс в произведениях искусств как выражение развития эстетических способностей.

Другое условие состоит  в том, чтобы отношения индивида к миру человеческих объектов были опосредствованы его отношениями  к людям, чтобы они были включены в процесс общения. Это условие  всегда налицо. Ведь представление об индивиде, о ребенке, находящемся один на один с предметным миром, это совершенно искусственная абстракция.

Итак, общение в своей  первичной форме, в форме совместной деятельности, или в форме общения  речевого составляет второе обязательное условие процесса усвоения индивидами достижений общественно-исторического развития человечества [6; 205].

Творческих характер человеческой деятельности проявляется  в том, что благодаря ей он выходит  за пределы своей природной ограниченности, т.е. превосходит свои же генотипически обусловленные возможности. Вследствие продуктивного, творческого характера своей деятельности человек создал знаковые системы, орудия воздействия на себя и природу. Пользуясь этими орудиями, он построил современное общество, города, машины, с их помощью произвел на свет новые предметы потребления, материальную и духовную культуру и в конечном счете преобразовал самого себя.

Психические процессы: восприятие, внимание, воображение, память, мышление, речь- выступают как важнейшие  компоненты любой человеческой деятельности.

Для того чтобы удовлетворять  свои потребности, человек должен воспринимать мир, обращать внимание на те или иные моменты или компоненты деятельности, представлять то, что ему нужно  сделать, запоминать, обдумывать, высказывать суждения.

У современного человека имеется множество различных  видов деятельности, число которых  примерно соответствует количеству имеющихся потребностей. Основные параметры, в соответствии с которыми можно  описывать систему человеческих потребностей - сила, количество и качество потребностей.

Под силой потребности  имеется в виду значение соответствующей  потребности для человека, ее актуальность, частота возникновения и побудительный  потенциал. Более сильная потребность  является более значимой, возникает чаще, доминирует над другими потребностями и заставляет человека вести себя таким образом, чтобы в первую очередь была удовлетворена именно данная потребность.

Количество-это число  разнообразных потребностей, имеющихся  у человека и время от времени  становящихся для него актуальными. Есть люди, у которых число потребностей относительно не велико, и они вполне успешно справляются в их систематическим удовлетворением, получая удовольствие от жизни. Но есть такие, которые имеют множество различных несовместимых потребностей. Актуализация таких потребностей одновременного включения человека в различные виды деятельности, причем не редко возникают конфликты между разнонаправленными потребностями и ощущается дефицит времени, необходимого для их удовлетворения.

Под своеобразием потребности  имеются в виду предметы и объекты, с помощью которых та или иная потребность может быть достаточно полно удовлетворена у данного  человека, а также предпочитаемый способ удовлетворения этой и других потребностей.

 

В соответствии с описанными параметрами, характеризующими систему человеческих потребностей, можно индивидуально представить и описать совокупность деятельностей, характерных для отдельно взятого человека и для групп людей.

Но есть и другой путь: обобщить и выделить основные виды деятельности, свойственные всем людям. Они будут соответствовать общим потребностям, которые можно обнаружить практически у всех без исключения людей, а точнее- видам социальной человеческой активности, а которые неизбежно включается каждый человек в процессе своего индивидуального развития. Это- общение, игра, учение и труд. Их следует рассматривать в качестве основных видов деятельности людей.

Общение первый вид деятельности, возникающий в процессе индивидуального развития человека, за ним следует игра, учение и труд. Все эти виды деятельности носят развивающий характер, т.е. при включении и активном участии в них ребенка происходит его интеллектуальное и личное развитие.

Общение рассматривается  как вид деятельности, направленной на обмен информацией между общающимися людьми. Оно также преследует цели установления взаимопонимания, добрых личных и деловых отношений, оказания взаимопомощи и учебно-воспитательного влияния людей друг на друга. Общение может быть непосредственным и опосредствованным, вербальным и невербальным. При непосредственном общении люди находятся в прямых контактах друг с другом, знают и видят друг друга, прямо обмениваются вербальной или невербальной информацией, не пользуясь для этого ни какими вспомогательными средствами. При опосредствованном общении прямых контактов между людьми нет. Они осуществляют обмен информацией или через других людей, или через средства записи и воспроизведения информации (книги, газеты, радио, телевидение, телефон и т.п.).

 

                                         Заключение 

 

На современном этапе  развития нейропсихологии весьма актуальными  становятся вопросы о мозговой организации  наиболее сложных форм психической  реальности – эмоционально-личностной сферы и сознания. И вновь раздаются  голоса о принципиальной недопустимости самой постановки вопроса об их мозговой организации (или локализации), о невозможности связывать эти сложные психические явления с какими-либо конкретными мозговыми образованиями. Вновь дискутируются вопросы об общественно-исторических, социальных и биологических, генетических детерминантах психики, причем в процессе таких дискуссий нередко смешиваются вопросы о содержании психических явлений (определяемом социальными факторами) и способах их реализации (с помощью конкретных мозговых механизмов). При решении этих проблем в рамках нейронаук на современном уровне вновь всплывают упрощенные представления о материальных основах психики (идеи о мозговых «центрах» эмоций, центрэнцефалическая теория сознания), с одной стороны, и современные «эквипотенциальные» теории (голографические концепции работы мозга) – с другой. Наряду с этими концепциями достаточно распространены и представления о принципиальной невозможности естественнонаучного объяснения таких сложных психических явлений, как личность и сознание в естественнонаучной материалистической парадигме.

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Сто великих мыслителей, 440с, М 2003.
2. Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого Я.456с, 2-е изд. М.,1976
3. Выготский Л.С. О психологических системах. 311с. – М. Педагогика, 1982.
4. Кудрявцев В.Т. Диалектика присвоения культуры человеком: универсальность и творчество // Философия человека: диалог с традицией и перспективы.423с. М., 1988.
5. Матюшкин А.М. Проблемные ситуации в мышлении и обучении. М., 1972.
6. Спиноза. Этика. 403с. М., Л., 1932.
7. Стеценко А.П. Психологическая структура значения и ее развитие в онтогенезе: Автор канд. психол. наук. М., 2004
8. Пономарев Я.А. Психология творчества. М., 1976. 303 с.