Особенности инстинктивного поведения у животных и человека

     Инстинкты (кроме инстинкта альтруизма) группируются в диады (схема 2). Диада А включает в себя инстинкты самосохранения и продолжения рода, и она - базовая, обеспечивающая физическое выживание особи и вида (рода). Диада Б включает в себя исследовательский инстинкт и инстинкт свободы. Она обеспечивает первичную специализацию особи. И, наконец, диада В включает в себя инстинкты доминирования и сохранения достоинства и обеспечивает самоутверждение, самосохранение особи в психосоциальном аспекте. Все вместе эти три диады в самом общем виде обеспечивают адаптацию человека в реальной жизни.

      Схема 2. Диады инстинктов.

     Инстинкт  альтруизма социализирует эгоцентрическую  сущность инстинктов диады А, равно  как и диад Б и В. Следует  особо подчеркнуть, что роль инстинктов в личностных ориентациях, ценностях, потребностях вплоть до профориентации явно недооценивается. Инстинкт альтруизма социализирует не только приспособительную сущность всех остальных инстинктов, но и личностные тенденции и ориентации в целом. При отсутствии влияния альтруистического инстинкта носители холерического темперамента непродуктивно агрессивны, сангвинического — неустойчивы и асоциальны, флегматического — социально инертны, и все — эгоцентричны. Инстинкты активно влияют на формирование системы отношений в неосознаваемой сфере психики. Из инстинктивных побуждений вытекают первичные (фундаментальные) установки. И они мощно влияют на формирование ориентаций и личностных особенностей индивида, Инстинкты мощно влияют на сознание, особенно в экстремальных условиях. У эгоцентричного и мысли эгоцентричны. Очевидны и профили личности у индивидов с подавленными инстинктами самосохранения, продолжения рода, свободы или сохранения достоинства. С другой стороны, при доминировании инстинкта самосохранения формируется тревожно-мнительная личность и тревожны, мнительны мысли такого человека. Точно так же при главенстве инстинктов доминирования и исследовательского соответственно формируются жизненный замысел, образ жизни, система ценностей и осуществляется сам выбор судьбы.

     Итак, в норме у индивида один или  несколько инстинктов доминируют, остальные  же выражены слабее (в разной степени), но полноценно влияют на личностные тенденции. Здесь уместно сравнение с  упряжкой, в которой всегда подчинены  общей задаче коренник и пристяжные лошади или собаки - первая, ведущая, и остальные. Однако в силу определенных биологических и социальных факторов доминирование одного или нескольких инстинктов может быть чрезмерным до патологии, а звучание остальных может оказаться подавленным вплоть до атрофии. И тогда речь идет об инстинктопатиях. Следует подчеркнуть, что между инстинктопатиями и психопатиями существует тесная корреляция. Так, например, при эпилептоидной психопатии имеет место чрезмерное обострение инстинктов доминирования, самосохранения и атрофия инстинкта альтруизма; при истероидной психопатии - гипердоминирование инстинктов свободы, самосохранения и атрофия инстинктов альтруизма, продолжения рода; при гипертимной психопатии - гипердоминирование инстинктов свободы, исследовательского и атрофия инстинктов самосохранения, продолжения рода (диада А).

     При гипердоминировании инстинкта самосохранения имеет место инстинктопатия с  патологической эгоцентричностью («сверхэгоизм») и подавление, вплоть до атрофии, инстинктов продолжения рода и альтруизма; при гипердоминировании инстинкта продолжения рода — инстинктопатия с комплексом «сверхматери» («сверхотца») и подавление инстинкта самосохранения вплоть до самоотрицания; при гипердоминировании инстинкта альтруизма - инстинктопатия с альтруизмом до фанатизма и подавление инстинктов доминирования, самосохранения (вплоть до самоотрицания); при гипердоминировании исследовательского инстинкта — инстинктопатия с творческим фанатизмом и подавление инстинктов продолжения рода, самосохранения (диада А); при чрезмерном обострении инстинкта доминирования - инстинктопатия с суперкарьеризмом и атрофия инстинкта альтруизма, когда к цели идут «по головам»; при гипердоминировании инстинкта свободы - инстинктопатия с фанатизмом сверхреволюционеров и подавление инстинкта самосохранения вплоть до атрофии; при гипердоминировании инстинкта сохранения достоинства — инстинктопатия с гордыней, фанатичным самоутверждением и атрофия инстинкта самосохранения.

     Итак, каждый человек отчасти наделен врожденными инстинктами и задатками, иначе он не мог бы жить и развиваться. Но не это является решающим, не это делает его человеком разумным. Но обладает ли человек разумностью от рождения, передаются ли она по законам наследственности ? Легко увидеть, что это не так. Человек не родится наделенным инстинктом применения орудий и инструментов, он не начинает инстинктивно говорить на языке окружающих его людей, у него не существует врожденных понятий или способности пользования, например, системой десятичного счета и т.п.

     Как сами орудия, так и умение пользоваться ими есть продукт длительного  процесса исторического развития человека, результата деятельности многих поколений  людей. Но эти умения не закрепляются мозгом так, чтобы они могли наследственно  передаваться последующим поколениям. Каждому человеку каждого нового поколения приходится учиться этим способам, овладевать ими в процессе своей жизни. То же и в отношении речи. Ни один человек не обладает врожденной способностью понимать язык, на котором говорят многие поколения его предков, и тем более говорить на нем; ни один человек не имеет врожденных задатков пользоваться той или иной системой счета. 

     Любая форма обучения строится на основе инстинкта, который постепенно отступает на второй план, а ведущую роль начинают играть уже приобретенные новые связи. С этих позиций воспитать человека – значит. прежде всего выработать способность подавлять и направлять инстинктивную деятельность в необходимое русло. Вместе с тем следует учитывать, что в ряде случаев, когда контроль коры мозга за нижележащими, подкорковыми структурами ослабевает (например, в состоянии сна, опьянения, при действии наркотиков и т.д.), инстинктивная деятельность проявляется в яркой форме (например, в форме повышенной сексуальности, агрессивности и т.д.).

      Итак, инстинкты - фиксированная в генетическом коде программа приспособления, самосохранения и продолжения рода, отношения  к себе и к другим, включающая в себя индивидуальный стиль адаптации  и первичную специализацию индивида. Инстинкты человека — качественно иная, чем у насекомых и у животных, программа адаптации.

     Генетическая  программа развития индивида гармонична. Доминирующему инстинкту соответствуют  определенный темперамент, конституция, лево- или правополушарное доминирование, преимущественная выраженность того или иного профиля интеллекта. Речь, таким образом, идет о проблеме жизни по натуре, в согласии с доминирующим инстинктом или вопреки ему. За доминирующим инстинктом - властный зов природы, призвание. Реализация доминирующего инстинкта в жизненном замысле, образе жизни, в профессии, в отношении к себе и к другим, а со всем этим и в выборе судьбы приносит удовлетворенность, гармоничность, адаптированность, здоровье и долголетие. 
 

Список  использованной литературы: 
 

1. Гарбузов  В.И. Концепция инстинктов и психосоматическая патология. (Наднозологическая диагностика и терапия психосоматических заболеваний и неврозов.) , М. 1999г.
2. Гарбузов В. И. «Практическая психотерапия, или как вернуть ребенку и подростку уверенность в себе, истинное достоинство и здоровье», Санкт-Петербург, 1994.
3. «Большая медицинская энциклопедия» под редакцией Б.В.Петровского, М.: «Советская энциклопедия», 1987 г.
4. Тинберген Н., «Поведение животных», М., 1995 г.
5. Данилова Н.Н., Крысова А.Л. «Физиология высшей нервной деятельности», М., «Учебная литература», 1997 г.