Жизненный стиль.

 Это  сугубо индивидуальный способ, выработанный  каждым человеком для достижения  своих жизненных целей. Это  интегрированный стиль приспособления  к среде и взаимодействия со  средой. Жизненный стиль личности  так же уникален, как уникальна  и сама личность. 
Его можно анализировать только с позиции отношения к индивидууму как к единому целому. Только при таком подходе кажущиеся изолированными привычки, черты характера, поступки дают нам целостное представление о личности, ее целях и жизненном стиле.

«Главная  задача индивидуальной психологии, - подчеркивал  Адлер, - подтверждать это единство в каждом индивидууме - в его мышлении, чувствовании, действовании, в его независимом сознании и бессознательном - во всех выражениях его личности»[4]. 
К основным факторам, влияющим на деформацию жизненного стиля, ученый относил органическую неполноценность, избалованность и отверженность. 
У детей, страдающих каким-либо хроническим заболеванием, имеющих физические или психические недостатки, может развиться резко выраженное чувство неполноценности что часто приводит к утрате социального интереса, изоляции или выбору ложной жизненной цели. Однако те дети, утверждал Адлер, которые преодолевают чувство неполноценности, могут компенсировать недостатки и выработать для себя оптимальный жизненный стиль. 
У детей, воспитанных в обстановке гиперопеки, чувство общности и социальный интерес развиты слабо. Избалованным детям не хватает уверенности в своих силах, так как все жизненные проблемы за них обычно решают другие. На первый план у таких детей выступает эгоцентризм и борьба за собственное превосходство. 
Примерно в таком же положении и нежеланные, отвергнутые дети. Лишенные любви близких им людей, они теряют уверенность в своей полезности и нередко вырастают холодными и жестокими. Интересно в этом отношении наблюдение самого Адлера: «Черты нелюбимых детей в наиболее развитой форме могут быть обнаружены при изучении биографий наиболее значительных врагов человечества. Бросается в глаза одна общая черта - со всеми с ними плохо обращались в детстве. Таким образом, у них развивалась нестойкость характера, зависть, враждебность; они не могут видеть других счастливыми»[1]. 
Когда чувство неполноценности достаточно выражено, а социальный интерес развит недостаточно, индивидуум стремится к личному превосходству, так так в глубине души ему не хватает уверенности в том, что он сможет успешно сотрудничать с окружающими. Такие люди не приносят обществу ничего ценного, так как фиксированы на себе, а это неизбежно ведет к поражению, чувству неудовлетворенности, неврозу. 
Схема апперцепции. Собственные представления индивидуума об окружающей среде и о себе Адлер назвал схемой апперцепции. Апперцепция - это свойство психики человека, выражающее зависимость восприятия предметов и явлений от предшествующего опыта и личностных особенностей субъекта. 
А. Адлер подчеркивал, что поведение человека определяется его представлением об окружающем мире. Если свернутая в жгут веревка в сумерках покажется человеку живой змеей, то он может испытать такой же сильный страх, как если бы на месте веревки действительно была змея. Ученый считал, что «наши чувства не воспринимают реальные факты, а получают лишь субъективные образы, отражение внешнего мира»[5]. Схема апперцепции, по Адлеру, является частью жизненного стиля и во многом определяет поведение индивидуума. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Творческая  сила личности. А. Адлер утверждал, что человек не является пассивным объектом воздействия внешней среды, а в борьбе за свое место в жизни сам активно влияет на внешнюю среду. Он подчеркивал, что люди - не беспомощные пешки в руках внешних сил; каждый из них сам формирует свою личность. «Индивидуум - и картина, и художник. Он - художник своей собственной личности»[2]. 
К основным проявлениям творческой силы личности Адлер относил процессы формирования жизненной силы, жизненного стиля и схемы апперцепции. 
Творческая сила оказывает активное влияние на взаимодействие индивидуума и внешней среды, а следовательно, активно влияет на его судьбу. Роль психоаналитика заключается в том, чтобы вскрыть эти творческие силы и направить их в нужное русло. «Бесполезно пытаться развивать психологию, - писал Адлер, - на основе одних только низших побуждений, не принимая во внимание творческую силу ребенка, которая направляет побуждения, придает им форму, придает им значимую цель»[2]. 

Чувство общности. В своих поздних работах Адлер большое внимание уделил социальным интересам личности, «чувству общности», под которым он понимал «чувство человеческой солидарности, связи человека с человеком... расширенное ощущение товарищества в человеческом обществе». 
В определенном смысле все поведение человека, по его мнению, социально, поскольку он развивается и функционирует в социальном окружении. Чувство общности Адлер понимает шире, чем взаимоотношения индивидуума и его ближайшего окружения; оно означает для него «заинтересованность в идеальном обществе всего человечества как в конечной цели эволюции»[4]. 
Сотрудничество - одно из проявлений чувства общности. Способность к сотрудничеству (кооперации) имеет глубокие филогенетические корни, так как люди с давних пор объединялись для добывания пищи, защиты от хищников и внешнего врага. Чувство общности и сотрудничество, по Адлеру, помогают строить такие социальные отношения, которые являются основанием для формирования полноценного конструктивного жизненного стиля. Чем слабее у человека выражено чувство общности и сотрудничества, тем сильнее чувство неполноценности, и наоборот. «Все неудачники, - утверждал Адлер, - продукты неправильной подготовки в области общественного чувства. Все они не способны к сотрудничеству, одинокие существа, которые в большей или меньшей степени движутся противоположно остальному миру». И наоборот, «если человек сотрудничает с людьми, он никогда не станет невротиком»[5]. 
Механизм неврозов. А. Адлер утверждал, что всякий невроз есть не что иное, как результат конфликта между стремлением к могуществу и чувством собственной неполноценности. 
 

Преодоление чувства неполноценности может идти несколькими путями:

1) путем  успешной компенсации, в результате  чего индивидуум достигнет цели  в борьбе за основные жизненные  блага; 

2) посредством  сверхкомпенсации (маленький и щуплый пытается казаться сильным, трусливый мнит себя героем и т.п.);

3) путем  «ухода в болезнь», что есть  скрытая тенденция к достижению  превосходства. 

Последний путь, по Адлеру, и есть невроз. В  то время как здоровый человек  ставит перед собой более или  менее реальные, достижимые цели, невротик — фиктивные, заведомо невыполнимые цели. Развившийся невроз одновременно и маскирует собственную несостоятельность, и является средством «подчинения» себе окружающих. 
Адлер расценивал невроз не как болезнь, а как своеобразный характер, деформированный жизненный стиль, а путь, избранный невротиком, - как компенсаторное приспособление к социальной среде. 
Исходя из этого, лечение невротиков, по мнению ученого, должно сводиться к его перевоспитанию, коррекции фиктивных жизненных целей, что требует перевода их из подсознательного в сознательное. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Индивидуальная  психотерапия.

Прежде  всего следует согласиться с мнением М.С. Лебединского (1971) о том, что психологию и психотерапию Адлера правильнее было бы называть не индивидуальной, а индивидуалистической. 
А. Адлер выделил три основных этапа индивидуальной психотерапии:

1) понимание  психотерапевтом специфического  для пациента жизненного стиля; 

2) помощь  больному в понимании себя  и своего поведения; 

3) формирование  у него повышенного социального  интереса. 

Первый  этап. Чтобы распознать жизненный стиль, Адлер просил пациента подробно рассказать о себе. Особое внимание он обращал на воспоминания о раннем детстве, выяснял, не имели ли место физическая неполноценность, гиперопека или отверженность. Адлер подчеркивал, что не бывает «случайных воспоминаний». «Из бесчисленного количества впечатлений, - писал он, - с которыми сталкивается индивидуум, его память выбирает только те, которые... имеют отношение к его нынешней ситуации»[3]. 
Беседуя с пациентом, важно обращать внимание не только на содержание его рассказа, но и на особенности поведения, позу, мимику, интонацию. «Я считаю весьма ценным некоторое время воспринимать пациента как бы в пантомиме, то есть не обращать внимания на его слова, а прочитывать его более глубокие намерения из того, как он держит себя, как движется в ситуации». 
Кроме рассказа материалом для анализа могут служить сновидения, свободные ассоциации, рисунки и т.д. 
Второй этап. Основная проблема невротика, считает Адлер, состоит в ошибочной схеме апперцепции и определяется нереалистичной и недостижимой целью превосходства. Главная задача психотерапевта - вскрыть истинную структуру жизненного стиля пациента, выявить его фиктивные цели и перевести их в форму сознания. Осознанная фиктивная цель теряет способность решающим образом влиять на поведение человека. Понять себя - это означает прежде всего осознать, какое место ты занимаешь в окружающем мире, научиться видеть свои ошибки и понимать их последствия. Здесь нужно тесное содружество врача и пациента. Объяснения врача должны быть ясными и детальными, а главное -обращенными к непосредственному опыту пациента. 
От пациента требуются терпение и искреннее желание понять врача. Адлер подчеркивает: «Действительное изменение природы пациента может быть только его собственным делом... На лечение и его успех нужно всегда смотреть не как на успех консультанта, а как на успех пациента. Консультант лишь указывает на ошибки, истинной жизни должен добиваться сам пациент»[4]. 
Третий этап. Адлер был убежден в том, что в основе переживаний и стремлений невротика лежит забота о собственном престиже, и главная задача врача в этом случае заключается в том, чтобы переключить интересы пациента с собственной персоны на интересы общества. «Я говорю пациентам, - писал Адлер, — вы можете вылечиться в две недели, если будете следовать предписанию: постарайтесь каждый день думать, как вы можете сделать кому-нибудь приятное». 

Заключение.

Альфреда  Адлера по праву считают основателем  индивидуальной психологии, в основе которой лежит понимание каждого  человека как интегрированной целостности, не отделенной от социальной среды. Он заложил основы «социальной ориентации»  в лечении больного, создав тем  самым базу для целого направления  в психотерапии.

 Идеи Альфреда Адлера были, несомненно, весьма прогрессивными и важными для развития психологической науки в целом. Его исследования и выводы даже предвосхищали развитие науки в данной области.

Принцип компенсации, являющийся одним из устоев концепции Адлера, родственен позднейшему  учению о гомеостазе. Компенсация  толкуется А. Адлером как универсальный  механизм психической деятельности. В основе всей человеческой деятельности он усматривает стремление к полноте  и личному превосходству, реализуемое  через механизм компенсации первичного чувства неполноценности. Эта идея-цель, хотя она лишь смутно осознаётся индивидом, становится центром формирования личности, детерминируя её психику. Характер цели и способы её реализации создают  уникальный "жизненный стиль". Сама неполноценность личности выявляется, однако, только в отношении к среде; отсюда Адлер делает вывод, что личность по своему формированию социальна.

Ряд черт его системы развивался также  и другими психологическими школами: тезис о примате целого над  отдельными психическими элементами - гештальтпсихологией, принцип компенсации - у немецкого экзистенциалиста К. Ясперса и др., идея достижения "здорового  общества" с помощью терапии - т. н. социальными фрейдистами (Э. Фромм, К. Хорни).

Литература.

1. Асмологв А. Г. Психология и конструирование миров. - М.-Воронеж, 2003

2. Клиническая психология. Н.Д.Лакосина, И.И.Сергеев, О.Ф.Панкова.: Учебник для студ. мед. ВУЗов - 2-е изд.- М., 2005.

3. Петровский А. В., Ярошевский М. Г. Психология. - М.: Издательский центр "Академия", - 2002

4. Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ.- М., 1999

5. Чепелева Н. В. Индивидуальная психология (А.Адлер)