Основные методы этнопсихологических исследований

Эта позиция, которую  поддержало много исследователей, привела  к тому, что в последнее десятилетие  акцент в кроскультурних исследованиях  перемещает из количественных показателей  на глубинный и разностороний анализ результатов. Кроме указанной проблемы, перед психологами, которые занимались сравнительными межэтническими исследованиями, возникают и другие вопросы.  

Например, или  сможет исследователь объективно и  беспристрастно сравнивать особенности своей культуры и "чужой", или он имеет право изучать только те этнические группы, к которым сам не принадлежит. Перед учеными также всегда возникает проблема коммуникации. Например, если исследователь приехал изучать чужую для него культуру, то или можно утверждать, что он и его подопытные будут правильно понимать друг друга и что сделанные им выводы не будут результатом ошибок, которые возникают при общении представителей разных культур. Эти и другие проблемы возникают каждый раз перед психологами, которые занимаются кроскультурними исследованиями.  

Исследование  этнопсихологии определенных групп  Итак, второй направление, которое может  быть выделен в этнопсихологии, не планирует проведения межкультурных  исследований. Объектом исследования он считает этническое сознание и самосознание, отношение определенного этноса к другим этнических групп, специфику автостереотипив и гетеростереотипив, этнических установок и т.п.  

Реализация этого  напрямую требует или создание специальных  оригинальных методов исследования, или модификации уже существующих в психологии методов исследования сознания и поведения, которые можно было бы применить к изучению специфического объекта. Найопрацьованишою сферой исследований этнического сознания в этом напрямую есть сфера этнических стереотипов, которая довольно широко представлена как в отечественной, так и в зарубежной литературе. 

Естественный  эксперимент в этнопсихологии впервые  был предложен американским психологом Р. Лап'ером. В 1934 г. он путешествовал  Америкой с молодыми супругами китайцив. (Напомним, что к тому времени к китайцам в США было негативное отношение). За время путешествия они остановились в 67 отелях и пообедали в 184 ресторанах. Им лишь один раз отказали в приеме. Через шесть месяцев, которые прошли со времени их путешествия, Р. Лап'ер разослал 250 писем владельцам тех самых отелей и ресторанов с единым вопросом: как они отнесутся к тому, что представители китайского этноса будут их посетителями? Г. Лап'ер получил 92 % негативных ответов.  

Таким образом, было зафиксировано несоответствие реальных действий и словесных (вербальных) ответов. Этот результат в дальнейшем получил название "Парадокс Лап'ера" и начал широкую дискуссию о соотношении поведения и вербальных установок. Естественный эксперимент Р. Лап'ера стал прототипом целой серии похожих исследований. Причем, если в эксперименте Р. Лап'ера негативное вербальное отношение вступало в разногласие с положительными относительно представителей другой этнической группы, то в других исследованиях наблюдалось обратное соотношение.  

Но важным в  этих исследованиях был сам факт того, что несоответствие существовало, и из этого был сделан определенный вывод: если целью исследования является прогнозирования любых личностных действий или поступков, то эти действия и поступки нужно изучать непосредственно, а не полагаться на словесные заявления о намерениях. Таким образом, была создана основа для внедрения естественного эксперимента в практике. В дальнейшем было разработано несколько основных методик исследования отношения к определенной этнической группе. Так, для изучения отношения к той или другой группы используют технику, предложенную Р. Бохнером. В один и тот самый день в "Рекламе" появляются две аналогичных об'явлений: "Молодая семья без детей снимет небольшую квартиру. . . "  

Об'явы отличаются только указанной в них национальностью  супруг. Даются два номера телефона, по которому помощники экспериментатора фиксируют количество звонков за этими об'явами. Чем больше будет  звонков на какое-то конкретное объявление, тем, как считает автор, лучше будет отношение к указанной в объявлении этнической группе. За рубежом довольно распространенный "Метод утерянных вещей". В ее первичном виде методика состояла в разбрасывании в публичных местах большого количества будто бы утерянных писем - заклеенных конвертов с написанным адресом и указанным адресатом. Прохожий возникает перед выбором: или отправить письма, или проигнорировать его существование, или защиты. 

Тот выбор, который  сделает прохожий, который нашел  письма, является индикатором того, как он относится к персоне, которой адресовано письмо. Понятно, что отправка письма свидетельствует о положительном отношении. И соответственно, чем больше писем будет получено по указанному адресу, тем позитивнишим будет отношение к определенному этносу. Заметим, что письма подписывались таким образом, чтобы сразу, смотря по имени и фамилию адресата, можно было догадаться о его этнической принадлежностях. 

     3. Методология этнопсихологии 

     Методология этнической психологии — это наиболее общие представления об идейных позициях этой науки, основных закономерностях познания и осмысления ею национально-психологических особенностей представителей конкретных этнических общностей. Методология этнической психологии определяется, с одной стороны, своеобразием ее предмета: чтобы успешно исследовать национально-психологические особенности людей, нужно верно представить себе их содержание, закономерности формирования и функционирования, соотношение с другими элементами общественного сознания. С другой стороны, лишь познание реальной специфики и закономерностей развития национальной психики помогает определить те методы и использовать те методики, с помощью которых она может эффективно изучаться.

     Обычно  различают три уровня методологии  этнической психологии.

     Общая методология обеспечивает наиболее правильные и точные представления о наиболее общих законах развития объективного мира, его своеобразии и составляющих компонентах, а также месте и роли в нем тех явлений, которые изучает этническая психология. Общая методология отечественной психологической науки исходит из того, что:

     окружающий  нас мир материален (состоит из материи);

     материя первична, а сознание и психика  вторичны;

     различные виды материи находятся в непрерывном  движении, развитии и взаимодействии;

     движение  и взаимодействие материи определяют собой качественные особенности  всех общественно-психологических  явлений (в том числе и национально-психологических  феноменов) и социальной (национальной) активности людей;

     взаимодействие  — это объективная, универсальная форма движения и развития, определяющая существование и структурную организацию любой материальной системы, в том числе и социальных (этнических) групп;

     в истории человечества взаимодействие было изначальной формой зарождения и последующего развития всего существования, всей жизни людей как высокоорганизованных живых существ с разветвленной системой различных форм связей между ними и окружающей действительностью;

     только  в ходе филогенетической эволюции самого человека взаимодействие его с другими индивидами превратилось в полноценную, разноуровневую и многофункциональную совместную деятельность людей;

     в результате взаимодействия людей рождается  и все «социальное», т.е. общественные (в том числе и национальные) отношения;

     характер  и содержание многочисленных общественных отношений во многом обусловлены  спецификой и обстоятельствами самого взаимодействия, целями, преследуемыми конкретными людьми в его процессе, а также местом, которое они занимают в обществе;

     все виды общественных отношений пронизывают, в свою очередь, психологические  отношения людей, т.е. субъективные связи, возникающие в результате их фактического взаимодействия и сопровождаемые уже различными эмоциональными и другими переживаниями (симпатиями и антипатиями) индивидов, в них участвующих;

     как результат материальной и духовной жизни индивидов, их исторического  развития формируется общественное (в том числе и национальное) сознание людей, представляющее собой отражение их социального бытия, общественных и психологических отношений;

     общественное  сознание, социальные и психологические  отношения людей поддаются всестороннему  изучению и осмыслению с помощью специальных методов и методик исследования, разработанных психологической наукой.

     Специальная методология, или методология самой этнической психологии, позволяет последней формулировать свои собственные (внутринаучные) законы и закономерности, относящиеся к своеобразию формирования, развития и функционирования тех феноменов, которые она исследует. Специальной методологией этнической психологии выступают методологические принципы психологической науки в целом, которыми она должна руководствоваться при анализе национально-психологических феноменов.

     Принцип детерминизма показывает причинную обусловленность национально-психологических особенностей социальными и иными, в том числе общепсихологическими, факторами, влиявшими на процесс формирования той или иной этнической общности, которые и определяют специфику функционирования и проявления этих обязанностей. Вот почему для того, чтобы правильно осмыслить конкретный этнопсихологический феномен, необходимо понять специфические причины и условия, его породившие.

     Методологический  принцип единства сознания и деятельности вооружает этнопсихологию правильным пониманием сущности проявления этнопсихологических феноменов в зависимости от закономерностей того или иного вида деятельности, в которую вовлечен представитель национальной общности. С одной стороны, очевидно, что общие закономерности конкретной деятельности рождают сходство в проявлении психологии ее субъектов; с другой — национальное самосознание, будучи по своему происхождению своеобразным у каждого народа, вносит такое же отличие и в элементы, формы и результаты самой деятельности.

     Принцип личностного подхода  требует при изучении любых национально-психологических особенностей учитывать, что их носителем всегда выступает, во-первых, конкретная личность и, во-вторых, представитель определенной этнической общности, с характерными для него чувствами, мыслями, переживаниями и т.д. Следовательно, нужно постоянно помнить: в психологии каждого человека присутствует и личностно, и национально особенное, проявляющиеся в единстве и противоречивости своего сочетания.

     Можно говорить и о наличии у этнической психологии своих собственных методологических принципов, каким, например, выступает  принцип гносеологического подхода к анализу национально-психологических особенностей людей, который ориентирует на тщательное изучение и сопоставление социально-исторического своеобразия процессов развития одной нации или народа с другими, учит видеть проявление специфического в психологии людей как результат закономерного сочетания воздействия известных экономических, политических, социальных, культурных и психологических факторов.

     Кроме того, необходимо принимать во внимание и принцип учета этнологических факторов. Последние производны от материальной жизни и материального бытия людей. При их осмыслении важно руководствоваться демографическими и статистическими закономерностями, которым они подчиняются в своем развитии, влияя тем самым и на психологию человека.

     Следует помнить и о принципе относительности всех психологических характеристик наций, равноправия и взаимоуважения их представителей в вопросах духовного развития каждого этноса, который ориентирует ученых на достаточно осторожное обращение с результатами своих исследований, предполагает отказ от противопоставления и абсолютизации конкретных черт этнической психики конкретных народов.

     Наконец, частная методология этнической психологии представляет собой совокупность методов, способов, приемов, методик и техник исследования конкретной наукой различных явлений, которые составляют предмет и объект ее анализа*. Под методом обычно понимается основной путь познания того или иного явления, а под методикой — совокупность методических, технических приемов, которые своим своеобразием, последовательностью и взаимосвязью модифицируют данный метод. Методики в отличие от метода, имеющего более универсальный характер, всегда привязаны к изучению какого-либо конкретного феномена. Под техникой же исследования того или иного явления обычно подразумевается совокупность специальных приемов для эффективного использования той или иной методики (приемы статистического анализа, приемы контроля надежности информации, приемы измерения количественных характеристик и т.д.).