Неофрейдизм

 

Неофрейдизм. Причины  его возникновения

 

 

  1.Неофрейдизм. Понятие. Краткая история возникновения и развития.

  2.Идеи и взгляды основных представителей неофрейдизма

  3.Содержание индивидуальной теории личности А. Адлер

  4.Неофрейдизм  К. Хорни

  5. Основные идеи неофрейдизм

   6. Вывод

Идеи Фрейда продолжают влиять на психологию, литературу, искусство, антропологию, социологию и  медицину. Многие из его воззрений  являются общепризнанными, другие аспекты  его теории широко дискутируются.

 Неофрейдизм  (от греч. neos — новый + фрейдизм) Как направление сформировался в 30-х годах XX века в США и с тех пор пользуется всевозрастающей популярностью и влиянием — направление в современной психологии, развившееся из ортодоксального фрейдизма в процессе его культурологической и социологической реформации.

 Психоанализ Фрейда (фрейдизм) состоял в систематизированном объяснении бессознательных связей через ассоциативный процесс. Фрейд предложил новую структуру психики человека, разделив её на эго («Я»), суперэго («сверхЯ») и Ит («оно»). Все психические состояния, все действия человека, а затем и все исторические события, и общественные явления Фрейд подвергает психоанализу, т. е. истолковывает как проявление бессознательных, и прежде всего сексуальных, влечений.

Последователи Фрейда (представители неофрейдизма) считают, что ведущую роль в положении  человека играют общественно-культурные воздействия. То есть они сосредотачивают  свое внимание на социальных и культурных процессах. По их мнению, именно эти  процессы оказывают существенное влияние  на возникновение внутри личностных конфликтов индивида. В основе всех теоретических построений этого направления лежат понятия бессознательного и принципиальной конфликтности отношений личности и общества.

Сторонники  неофрейдизма пытаются преодолеть биологизм  классического фрейдизма и ввести основные его положения в социальный контекст. Неофрейдизм наряду с рассмотрением бессознательных процессов, обращает большое внимание на социальное окружение и социальные достижения человека. « Ключевые понятия» были пределаны, на основе постулата о социальной детерминированности психики человека.

К числу наиболее известных представителей неофрейдизма относятся: Карл Густав Юнг (1875--1961), Альфред  Адлер (1870—1937),  Карен Хорни (1885-1953), Эрих Фром (1900-1980), В. Райх (1897-1957), Г. Маркузе (1898-1979) , Г. Салливен и др.

Адольф Адлер (1870-1937) первым отказался от понимания бессознательного Фрейда. Главное понятие – стиль жизни. Закладывается в детстве. Руководящим началом деятельности является воля власти. Неудачные поступки, решения – формируют комплекс неполноценности. Неполноценность компенсируется через агрессивность, как стремление доминировать окружающим. Адлер создал теорию «Компенсации». Суть которой состоит в том, что ущербные или обладающие моральными недостатками люди, компенсируют это гиперактивностью, стремлению к власти.  Предметом этой теории является целостность психической жизни личности.

Основные  задачи:

1. Изучение компенсации неполноценности личности;

2. Формирование социально полезного стиля жизни.

 Согласно  этой теории личность существует в стремлении к превосходству и социальном интересе, являющиеся компенсацией чувства неполноценности.

 Согласно  Адлеру, люди стараются компенсировать  чувство собственной неполноценности,  вырабатывая свой уникальный  стиль жизни, в рамках которого  они стремятся к достижению  фиктивных целей, ориентированных  на превосходство или совершенство. Неблагоприятные ситуации детства,  среди которых Адлер особо  выделяет неполноценность органов,  чрезмерную опеку и отвержение  со стороны родителей, способствуют  перерастанию чувства недостаточности  в комплекс неполноценности –  преувеличение собственной слабости  и несостоятельности. 

Также движущей силой развития личности является социальный интерес. С точки зрения Адлера, степень выраженности социального интереса является показателем психического здоровья, его недоразвитие может стать причиной неврозов, наркомании, преступности и других социальных и психопатологических отклонений.  Опираясь на оценку выраженности социального интереса и степень активности личности при решении главных жизненных задач. Адлер выделяет четыре типа установок, сопутствующих стилю жизни: управляющий, получающий, избегающий и социально полезный.  

 Возникновение  неврозов, по Адлеру, связано с  ошибочным стилем жизни и недостаточным  развитием социального интереса. В связи с этим психотерапия  должна быть направлена на  коррекцию ошибочного стиля жизни,  устранение ложных целей и  формирование новых жизненных  целей, которые помогут реализовать  жизненный потенциал. Достигаются  эти терапевтические цели через  понимание пациента, повышение его  уровня понимания себя и развитие  социального интереса.

Другой его  близкий сподвижник Карл Густав Юнг (1875-1961) развивал учение о коллективном бессознательном, определяющем поведение социальных групп.

Представители психокультурного фрейдизма Карен Хорни (1885-1952) , Эрих Фромм (1900-1980) и др., признавая определенную роль подсознательного, в том числе сексуальных инстинктов, в поведении людей, обосновывают роль в этом социальных факторов, в том числе социальных связей и отношений между людьми, материальной и духовной культуры. По их мнению, социокультурные условия жизни людей в немалой степени обусловливают мотивы и содержание их деятельности и поведения.

Неофрейдизм К. Хорни исходил из ценности опыта раннего детства. Он оказывает значительное влияние на характер взаимоотношений, складывающихся в подростковом периоде, в молодости и зрелости. Отношения, которые имеют место в родной семье между родителями и детьми, являются определяющими на протяжении всей последующей жизни человека. Мы, прежде всего, не рациональные животные. Скорее, мы часто побуждаемы могущественными эмоциональными силами, которые могут нам предоставить средства для избавления от напряжения и понимания удовольствия и помогают удерживать определенные воспоминания вне области осознания.

 К. Хорни после эмиграции в США в 1932 г. обнаружила, что подоплека невротических конфликтов у пациентов в Новом свете существенно отличалась от таковой у пациентов в Германии и Австрии. Осмысление этих фактов привело Хорни к отказу от фрейдистской теории инстинктов и к признанию социо-культурной обусловленности психопатологии.

Таким образом, неофрейдисты остались приверженными идее бессознательной эмоциональной мотивации человеческой деятельности, но выдвигают утверждение о том, что психопатология относительна и специфична для каждой культуры.

 Основные идеи неофрейдизма

 Разнообразные  теории и концепции неофрейдистов содействовали распространению психоаналитических ориентации и внедрению комплекса психоаналитических представлений в различные сферы общественной жизни.

               … Подвергнув критике ряд положений классического психоанализа в толковании внутри психических процессов, представители неофрейдизма оставили важнейшие его концепции (иррациональные мотивы человеческой деятельности, изначально присущие каждому индивиду) и перенесли центр тяжести на исследование межличностных отношений.

             … Это сделано в стремлении ответить на вопросы о человеческом существовании, о том, как человек должен жить и что должен делать. Причиной неврозов у человека они считают тревогу, зарождающуюся еще у ребенка при столкновении с исходно враждебным ему миром и усиливающуюся при недостатке любви и внимания. Позже такой причиной становится невозможность для индивида достичь гармонии с социальной структурой современного общества, которое формирует у человека чувство одиночества, оторванности от окружающих, отчуждение.

         … Именно общество рассматривается как источник всеобщего отчуждения и признается враждебным коренным тенденциям развития личности и трансформации ее жизненных ценностей и идеалов. Через исцеление индивида может и должно произойти исцеление всего общества.

Неофрейдизм не принял на вооружение те концепции, которые, будучи первоначально сформулированными основоположником психоанализа, со временем обнаружили свой явно ненаучный и иллюзорный характер. Более того, многие теоретические положения классического психоанализа были не только взяты под сомнение, но и подверглись принципиальной критике со стороны отдельных представителей неофрейдизма. Однако их критические соображения в адрес психоанализа Фрейда касались лишь частностей, которые относились к процедуре психоаналитического исследования, к ошибочным теоретическим вы­водам, к толкованию природы различных психических процессов, обусловливающих деятельность индивида. Общие же принципы и установки классического психоанализа («психология бессознательного», представления об иррациональных моментах деятельности человека, конфликтности и расщепленности внутреннего мира личности, «репрессивности» культуры и общества) легли в основу учения современных неофрейдистов.

Т.е. можно  сказать, что представители фрейдизма  ставили перед собой задачу прояснить  индивидуальные поступки человека. Их последователи неофрейдисты уже на основе базовых идей этой философии стремились объяснить социальное устройство жизни людей.

Таким образом, можно сказать, что представители неофрейдизма отклонились в сторону большего признания роли сознания и влияния социального фактора на развитие личности, в отличие от Фрейда, признававшего только сексуальную энергию. Нужно сказать, что разработка проблемы бессознательного внесла существенный вклад в исследование структуры индивидуального и общественного сознания, разграничив область человеческой психики на сферу сознательного и бессознательного. Неофрейдисты вводят такое понятие, как сверхкомпенсация. Под ней они понимают особую социальную форму реакции на чувство неполноценности. На её основе вырастают крупные личности, "великие люди", отличающиеся исключительными способностями. Так, замечательная карьера Наполеона Бонапарта на основе этой теории объясняется попыткой человека за счет своих успехов компенсировать физический недостаток - низкий рост.