Национально-психологические особенности славянских народов

     К сожалению, теперь, когда Украина  и Белоруссия обособились и не входят в состав единого с русскими государства, приходится рассматривать  психологию их народов отдельно от русских. В этом есть определенная доля несправедливости, так как у представителей этих трех национальностей, пожалуй, больше общего в поведении, традициях и  обычаях, чем у других людей. Вместе с тем этот факт еще раз подтверждает: существуют понятия «мы» и «они», которые все еще отражают объективную  реальность человеческого существования, без которой пока не обойтись.

     Подавляющее большинство русских живут в пределах своей исторически сложившейся этнической территории, которой для них является Россия. Предками русского народа были восточнославянские племена (тиверцев, уличей, белых хорватов, волынян, древлян, полян, северян, радимичей, дреговичей, вятичей, кривичей, полочан, ильменских словен), жившие в начале I тысячелетия н. э. на обширном пространстве Днестровско-Днепровского междуречья. В IX —X вв. они уже расселились на огромной территории от Черного моря до Ладожского озера и от верховьев Западного Буга до среднего течения Оки и Клязьмы. В их формировании участвовали также финноугорские и балтийские этнические группы (мещера, голядь, весь, чудь, ижора, корела, лопь, частично емь и летгола, а также мордва, меря и др.). На юге этой территории в результате консолидационных и ассимиляционных процессов сначала сложилось крупное восточнославянское государство — Киевская Русь, население которого, несмотря на имевшиеся кое-где местные бытовые и культурные различия, говорило на едином древнерусском языке и называло себя «Русью», «русичами», а свою родину «русской землей». 
В Киевской Руси сложилась древнерусская этническая общность, началось формирование русской культуры и современного русского языка, завершившееся в XVIII в. Большую роль в этом сыграла христианизация Руси (крещение Руси в 988 г.). В стране были созданы выдающиеся письменные памятники: «Повесть временных лет», летописные своды, жития князей; возникли школы и библиотеки. Были построены церкви, соборы, монастыри.

     Возникновение государственности и культурная консолидация восточных славян способствовали общественно-экономическому и политическому  развитию страны. Однако внутренние распри между князьями и образование  полунезависимых феодальных центров  привели к тому, что в недрах древнерусской общности сложились  предпосылки для образования  трех самостоятельных, но родственных  этносов – русского, украинского и белорусского. 
Образование централизованного Русского государства было глубоко прогрессивным делом. Оно спасло не только русских, но и другие славянские народы и даже западные страны от порабощения иноземными захватчиками. В то время территория России сначала подвергалась набегам печенегов, половцев и монголов. По подсчетам историка С.М.Соловьева, с 1055 по 1462 г. Русь перенесла 245 нашествий врагов. А позднее ее разрывали на части немецкие, литовские и польские феодалы, шведские рыцари. Вместе с тем не следует забывать, что и в самой Руси имели место собственные междоусобицы, как внутри нее, так и на ее границах постоянно шли сложные интеграционные, ассимиляционные и социальные процессы, поэтому русские князья и сами воевали друг с другом, и «ходили» на Казань, Астрахань и в Литовские земли.

     Русский народ с первых дней своей истории  вынужден был в жестоких боях с  врагами защищать свою землю, отстаивать свою независимость, показывая при  этом образцы воинской доблести, беззаветной  преданности и любви к Родине. Даже враждебные славянам иноземцы признавали, что «народ сей отважен до безумия, храбр и силен»⁵. В более поздние времена иностранные писатели и путешественники отмечали в своих путевых записках смелость и богатырский дух русского народа, его выносливость и презрение к смерти. «Русских воинов легче убить, — сообщали они, — нежели принудить к плену. Во время обороны городов русские воины заграждали проломы стен собой и сражались даже тогда, когда от пожаров на них горела одежда»⁶. Современник храброго и воинственного киевского князя Святослава византийский историк Лев Диакон писал: «Россы, приобретшие славу победителей у соседних народов, считая ужасным бедствием лишиться ее и быть побежденными, сражались отчаянно»⁷. По его же словам, Святослав, окруженный с дружиной у крепости Доростол численно превосходящим противником, сказал своим воинам, когда некоторые из них предложили отступить: «У нас нет обычая бегством спасаться в отечество: или жить победителями, или, совершив знаменитые подвиги, умереть со славой»⁸. Эти слова стали как бы заветом для всех русских людей на протяжении более чем тысячелетней истории государства Российского.

     Важнейшими  чертами русских являются человеколюбие  и терпимость. Как бы ни поворачивалась к русскому народу судьба, его никогда  не покидали милосердие и сострадание  к другим людям, готовность поделиться последним куском хлеба с голодающими, прийти на помощь всем нуждающимся.Такие  знатоки психологии русского человека, как Л. Н. Толстой, А. Н. Толстой, В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, Н. О. Лосский, К. М. Симонов, другие российские мыслители  и литераторы, подчеркивали, что  отличительными чертами русского национального  характера являются высокая гражданская  солидарность, готовность прийти на помощь, общительность, доброжелательность, храбрость, мужество, неприхотливость и старательность.

     Испокон веков русский народ славился своим хлебосольством и гостеприимством. В любом доме и семье россияне радушно принимали и принимают  знакомых и незнакомых людей, дают ночлег, угощают всем, чем только могут. Эти  черты русских были и остаются практически неизменными. 
Представители русской национальности достаточно легко адаптируются к окружающему образу жизни, быстро привыкают к новым для них условиям, не проявляют особенного пристрастия к национальному питанию, одежде. Они успешно овладевают знаниями, быстро привыкают к предъявляемому уровню требований со стороны окружающих. Без особого морального и психологического напряжения воспринимают они и переезды в другие края, довольно легко переносят разлуку с родными и близкими.

     В целом русские обычно неплохо  подготовлены к самостоятельной  жизни, однако в некоторых случаях  чрезмерно романтизируют ее отдельные  стороны, слишком абсолютизируя  их значение. Эта черта часто порождает  у них стремление к излишней и  неорганизованной активности, а иногда и приводит к некоторому разочарованию.

     Формирование  дружеских связей у русских основывается в первую очередь на общности жизненного опыта, интересов. В этом процессе главным  критерием они считают индивидуальные качества товарищей по совместной деятельности, а не национальность последних. Более  того, их опыт общения и взаимоотношений  с лицами других национальностей  часто невелик и в значительной мере приобретается во время нахождения в том или ином многонациональном  регионе. 
Особенности русского национального характера подмечали многие как отечественные, так и зарубежные писатели и ученые, считая, что они выражаются не в принадлежности к русской нации, а в «особом состоянии души». 
На формирование и функционирование психологии русского народа, безусловно, оказало и оказывает влияние православие.

     Православие всегда воспитывало у людей смирение, повиновение, подчинение, стремление к  избавлению от отрицательных привычек в поведении. В православии Господь  предстает сострадающим, любящим  и милующим, а не карающим и грозным властителем и судьей. Путь спасения для православного человека состоит прежде всего в любви — к Богу и ближним, а не в послушании церковной иерархии, как это характерно для католицизма, и не в ужасе перед Страшным судом, как в протестантстве. Спасение для православного человека не сводится лишь к самосовершенствованию и преобразованию окружающего мира, как в буддизме и даосизме, или только к преуспеванию, как в протестантстве, где человек воспитывается буржуазно расчетливым, хладнокровно целеустремленным. Православие всегда наделяло людей мессианским призванием: служением Христу, смиренным и мученическим принятием смерти. Оно осуждает богатство, утверждает равенство всех людей, независимо от того, какое положение в обществе они занимают, какие блага имеют⁹.

     Вот почему в психологию русского народа накрепко вошли и постоянно проявляются  в ней такие психологические  качества, как любовь и сострадание, жертвенность и ответственность, солидарность и взаимная выручка, стойкость в  страданиях и отсутствие жесткой  регламентации поведения человека. 
У русского народа есть много хороших качеств, но есть и неорганизованность и не всегда соответствующее складывающимся обстоятельствам поверхностное отношение к труду. Кроме того, русские иногда могут быть не склонны к самостоятельности, слишком часто поддаются отрицательным влияниям, в ряде случаев излишне легко и быстро перенимают чужие пороки, бывают чересчур доверчивы и болтливы.

2.2 Украинцы как  представители славянского  этноса  

     Украинцы  и белорусы – древнейшие славянские нации, некогда составлявшие с русскими единое целое, имеющие с ними много общего в психологии и культуре.

     Украинцы – славянский народ, проживающий достаточно компактно. На Украине в настоящее время проживает 73,6 % коренного населения, 21,1% русских, 1,8% евреев, 0,8% белорусов, 0,6 % молдаван. Оставшиеся 2,1 % приходятся на представителей других национальностей¹⁰.

     Украинцам присущи трудолюбие, напористость, интерес к выполняемому делу, умение показать себя и свою работу, аккуратность, исполнительность, жизнерадостность, деловитость, самостоятельность. Они  гордятся своими древними традициями борьбы против иноземных захватчиков, теми страницами истории, когда украинские воины проявляли решительность, непримиримость к врагам, показывали хорошую организованность, легкость в управлении.

     Украинцы  подвижны и жизнерадостны, хотя в  общении с новыми для них людьми, в непривычной обстановке могут  казаться замкнутыми. У этого народа хорошо развито чувство юмора. Из всех славян украинцы наиболее музыкальны. Для сельских жителей характерна высокая нравственность. Известна любовь украинцев к законности и порядку. Они любят природу, общение, коллективную работу.

     Украинцы  в большинстве своем отличаются старательностью, добросовестным выполнением  своих обязанностей. Они активно  участвуют в общественной жизни, легко адаптируются к различным  условиям быта и деятельности в многонациональных  коллективах. В деловом отношении  украинцы обстоятельны, расчетливы, напористы. Они всегда стремятся отличиться, стараются быть в числе первых, что, в общем, не может не приветствоваться окружающими, но иногда, случается, не нравится их сослуживцам другой национальности. Конечно, такое бывает, как правило, там, где общие деловые интересы не в почете. Ведь в сравнении с трудолюбивым и исполнительным украинцем более видны те, кто ленится и не горит желанием проявлять активность. Украинцы смело идут на выяснение отношений с недобросовестными людьми, честно отстаивают свои личные позиции и свое отношение к делу¹¹.

     В то же время надо иметь в виду, что в некоторых случаях украинцы проявляют необоснованное упрямство, неуступчивость, неумение идти на компромисс во взаимоотношениях. Отдельным людям  могут быть присущи недоверчивость, подозрительность, обособленность¹².

     Украинский  национальный характер, как и национальный характер любого народа, диалектически  противоречив. Наряду с наличием общечеловеческих черт, которые трансформируются в  национальном бытии украинского  народа, в нем содержатся элементы консервативные, то, что в литературе получило название отрицательных черт национальной психологии. Однако было бы неправильно акцентировать внимание на негативных качествах при анализе  национального характера  какого бы то ни было народа.

     К сожалению, в литературе, как научной, так и художественной, а также  в публицистике,  в средствах массовой информации акценты нередко смещаются в сторону рассмотрения  лишь  отрицательных  черт национального характера. В результате психологический портрет народа предстает в искаженном виде - русские выставляются пьяницами, украинцы ленивыми и жадными и т. д.

     Нередко выдвигается тезис, что украинцы эмоциональны, поэтому они славятся песней,  а не философией. «Трудно, а может быть, и невозможно разъяснить украинцу то понятие мужчины, какое сформировалось в мировой культуре. Слабость духа, душевность получила название суперценности, то, чего следует стесняться мужчине, - воспевается. «Мыть ноги любимой,  нести ее на руках («Я ж тебе, рибонько, аж до хатиноньки сам на руках донесу»), целовать   
ее следы» - все это явно женское, а в глазах украинца настолько высоко преподносится, что  посягательство на это воспринимается им как посягательство на святость»¹³.  
     Как материальная, так и духовная культура народа  отражает многогранные стороны национального бытия, противоречивые черты жизнедеятельности народных масс,  драматические, а порой и трагические аспекты исторического процесса.

     Общепризнанно, что украинские народные песни характеризуются  лиризмом, задушевностью, теплотой. В  них нашли отражение лучшие стороны национального характера. Во многих украинских песнях звучит печаль, вызванная различными причинами. Это и разлука с любимым человеком, и тоска по родной Украине заброшенного в неволю, и печаль, вызнанная порабощением родины. Подобные песни несут в себе огромный эмоциональный заряд.

     На  основании песенной лирики, составляющей лишь одну сторону фольклора,  представлять украинца в образе сентиментального лирика, плачущего у ног своей  возлюбленной, было бы совершенно неверно. Однако такой образ создается в литературе  и внедряется в массовое сознание: эмоциональность, сентиментальность, примат чувств  над разумом. Где уж здесь место философским размышлениям и научным изысканиям?  Отсюда берут начало истоки мифа о специфике украинской духовности, совершенно не похожей на духовность других народов. Конкретизируя содержание данного мифа, его  авторы как в прошлом, так и в настоящем говорят о слабости духа украинцев, о господстве   
бабьего начала в украинском национальном характере, о неспособности украинского  народа к развитию теоретического знания. Выводы, как видим, весьма важные  и существенные.