Модели полового воспитания

Модели полового воспитания.

Содержание  полового воспитания составляет все  то, что воспитывает здоровую и  целостную личность женщины и  мужчины, способных адекватно осознавать и переживать свои физиологические  и психологические особенности.

М. Козакевич  описывает три модели полового воспитания.

Модели 

Объем информации 

Содержание  информации Общий тон

Рестриктивная (репрессивная) Чем меньше, тем лучше Нельзя делать то-то и то-то, потому что…

Это единственный хороший путь Нет!

 Рестриктивное (репрессивное) половое воспитание проводится в большинстве западных стран, в частности, в Италии. Знакомство детей с физическими признаками и проявлениями пола считается нежелательным; это касается обнажения – даже маленькие дети не должны обнажать гениталии при людях. Сведения о репродуктивных процессах и функциях преподносятся очень постепенно и осторожно: их рекомендуется объяснять на примерах растений, а не животных, во избежание преждевременных представлений о биологической природе воспроизводства человека. Ознакомление с телесно-физиологическими аспектами пола и сексуальности подчинено принципу: лучше «слишком поздно», чем опасное «слишком рано».

          Прежде  чем у молодых людей не сформируется  глубокое понимание сущности  и важности семьи и брака,  обсуждение со взрослыми (даже педагогами) процесса полового созревания, его трудностей, венерических заболеваний, нетрадиционных форм сексуального поведения и т. д. не принято. Попытки молодежи добиться независимости от старших и получить исчерпывающе полную информацию о сексуальности встречают противодействие: считается, что знания стимулируют интерес к сексуальности и вызывают желание экспериментировать, а какие-либо надежды на предостережения необоснованны: молодежь усваивает не предостережения, а как раз то, от чего предостерегают, и поэтому никакое воспитание не гарантирует человека от совершения педофильных, гомосексуальных или насильственных действий.

Пермиссивная (либеральная) Вся информация Могут быть следующие пути… Все пути хороши Да!

 Пермиссивная (либеральная) модель полового воспитания принята, например, в Дании. Сексуальность понимается как важная жизненная ценность. Чтобы она воспринималась так всеми, воспитание должно препятствовать «обрастанию» сексуальности чувством вины и помогать освободиться от тревоги, которая благодаря старым традициям часто окрашивает связанные с полом переживания. Молодежь имеет право самостоятельно и независимо формировать приемлемые и желательные нравственно-сексуальные нормы, а те, кто проводит половое воспитание, не должны навязывать молодежи свою мораль. Единственная обязательная и культивируемая норма – чувство ответственности за характер и последствия разделяемых с другим человеком сексуальных отношений. Моральная обязанность всех– нести ответственность за рождение нежелательных детей, в связи с чем пропагандируются планирование рождаемости и использование контрацептивов, искусственный аборт морально осуждается. Снабжение подрастающего поколения информацией о поле и сексуальности в свете этических и социальных ценностей берет на себя организованное воспитание, формирование же нравственных установок сексуального поведения рассматривается как дело прежде всего семьи.

“Золотая  середина” (демократическая) Необходимая информация Делай так, а не иначе, ибо… Есть много путей – выбирай лучший Да, но…

          Стратегия и тактика «золотой  середины» определяют половое  воспитание в ряде стран Европы, в том числе в Польше. Оно  призвано помочь избежать разочарований  и причинения ущерба другим  в сексуальных отношениях вообще  и в семье в частности, облегчить личностное и психосексуальное развитие, смягчить переход ко взрослой жизни, чтобы реализация эмоциональных и сексуальных потребностей не нарушала основных социальных норм и благополучия других людей. Общество, для которого любовь, брак, семья – предмет глубокого интереса, а не просто частное дело каждого, имеет право и обязано регулировать и определять рамки для сексуального поведения людей.

            Допустимая сексуальная активность  определяется возрастом и особенностями  физических, психических и социоморальных потребностей. Ранние сексуальные отношения плохи и неприемлемы постольку, поскольку они могут нарушать интересы и благополучие партнеров и ребенка, родившегося в незрелой связи, а не сами по себе. Мастурбация, петтинг морально не осуждаются. Верность партнеров друг другу перестает отождествляться с сексуальной исключительностью, которая рассматривается как обязательная для брака, но не исключает более широкого и либерального понимания; требования в этом отношении к мужчинам и женщинам не должны различаться. Основной нравственный принцип сексуального поведения в браке или вне брака: любые типы сексуальных отношений морально приемлемы, если они соответствуют желаниям и установкам зрелых и морально ответственных людей, действующих без внешнего или внутреннего давления.

          Ни одна из этих моделей  не хуже и не лучше другой. В пермиссивной модели, казалось  бы, чреватой сексуальной анархией, сексуальное поведение ставится  в один ряд со всеми другими  видами поведения и оказывается  поэтому подчиненным общим законам  социальной и нравственной регуляции. Жесткие ограничения рестриктивной модели уравновешиваются убеждением в том, что человеческая природа все же «берет свое». Модель «золотой середины» не растворяет без остатка личность в обществе и сексуальное в социальном, в ней становится предметом обсуждения то, что в пермиссивной и рестриктивной моделях подразумевается, в силу молчаливой «договоренности о недоговоренности»: она предполагает диалог личности и общества при ответственности общества за судьбу личности. Принятие этих существующих в обществе моделей регулируется индивидуальным отношением к сексуальности и половому воспитанию.

          В нашей стране разработка  проблем психогигиены пола и  ее реализация в форме полового  воспитания осуществлялись в  разные годы весьма неравномерно. Хотя фрейдизм как система у нас в стране не нашел распространения, отдельные его положения сказывались на позициях исследователей и педагогов. Построение полового воспитания во многом определялось той острой дискуссией, которая разворачивалась между педологией и созданной А.С. Макаренко педагогической системой. Значение теории А.С. Макаренко – создателя советской системы коллективного воспитания – широко известно. Однако на некоторых этапах развития педагогики А.С. Макаренко представляли как противника полового воспитания вообще, приводя в доказательство вырванные из контекста его работ фразы, относящиеся к частным аспектам методики полового просвещения

А.С. Макаренко  сформулировал основной принцип  полового воспитания как аспекта  нравственного воспитания: «Как и во всей своей жизни, так и в жизни половой человек не может забывать о том, что он есть член общества... И в половой сфере эта общественная нравственность предъявляет каждому гражданину определенные требования... Она требует, чтобы половая жизнь человека, каждого мужчины и каждой женщины, находилась в постоянном отношении к двум областям жизни: к семье и к любви... Отсюда ясны цели полового воспитания. Мы должны так воспитывать наших детей, чтобы они только по любви могли наслаждаться половой жизнью и чтобы свое наслаждение, свою любовь и свое счастье они реализовывали в семье».

          Начиная с середины 60-х гг. усиливается  внимание к семье, мере выполнения  ею своих социальных функций,  а с начала 70-х гг. становится  очевидной необходимость серьезной научной разработки проблем семьи, пола и сексуальности (А.Н. Обозова, 1984), Основные положения этого нового этапа сформулированы И.С. Коном (1966), подчеркнувшим, в частности, существование ряда объективных условий изменения моральных норм (увеличение разрыва между половым и социальным созреванием, урбанизация, уменьшение удельного веса семьи как фактора социализации, кризис двойного стандарта), наивность представлений о «естественных» нормах сексуальной морали и необходимость системной разработки проблем пола и сексуальности для педагогики. Отличительными чертами этого продолжающегося этапа являются развитие междисциплинарного сексологического изучения и обоснование практического полового воспитания.

          Проведение организованного полового воспитания в школе возобновилось в различных районах страны в разное время. Так, в школах Эстонии курс личной гигиены, включающий в себя вопросы пола и сексуальности, был введен в 1967 г. Впоследствии в республиках Прибалтики, в ряде городов (Москва, Санкт-Петербург, Чебоксары и др.), Краснодарском крае, Костромской области в школьные программы вводились различные формы полового воспитания: курсы «Основы семьи и семейного воспитания», факультативные курсы, кружки и клубы, освещающие в своей деятельности темы любви, брака, пола и сексуальности. Отдельные элементы подготовки к семейной жизни включались в работу учителей-предметников. С 1983 г. в программы общеобразовательных школ страны (кроме спецшкол) введены обязательные курсы «Гигиеническое и половое воспитание» в 8-м классе и «Этика и психология семейной жизни» – в 9-м и 10-м классах, изданы пособия для педагогов и учащихся.

Факт принятия обществом той или иной модели не означает, что ее разделяют все  существующие в обществе группы и  отдельные люди. Это выдвигает непростые морально-этические проблемы. Люди могут не хотеть – это их право, чтобы их дети были включены в существующую систему полового воспитания. Религиозная община может считать несовместимым с верой, исповедуемой ее членами, любое половое воспитание в рамках пермиссивной и демократической моделей, но в другой общине могут быть и другие взгляды. Поэтому правом любого человека остается выбирать для своих детей свои пути.