Методы исследования бессознательного по З. Фрейду

Но на практике устранение вытеснения отнюдь не всегда легко приводило  к осознанию больным своего бессознательного, не говоря уже о том, что психоаналитическая терапия далеко не часто давала обнадеживающие результаты, как это ожидалось  Фрейдом.

Таким образом, как в теоретическом  отношении, так и в практическом плане расшифровка "следов" бессознательного и выявление смысла бессознательной  психической деятельности не решали окончательно вопроса о возможности  понимания и осознания бессознательного психического. Ведь интерпретация бессознательных  представлений, отражающихся в речи человека или в его сновидениях, что является основным объектом исследования в психоаналитической философии, может  допускать самое произвольное толкование.

Понимание языкового материала, речевого потока зависит от субъективного  восприятия самого психоаналитика. Не случайно психоаналитики, придерживающиеся различных взглядов на исходные структуры  бессознательного, по-разному воспринимают и "историческую истину», скрывающуюся за обычной речью своих пациентов. Очевидно, что не меньшая произвольность может быть допущена и при толковании сновидений, ибо, во-первых, как установили сами психоаналитики пациенты нередко приспосабливают содержание своих сновидений к теориям лечащих их врачей и, во-вторых, психоаналитики часто усматривают в сновидениях своих пациентов именно то, что им непременно хочется видеть, чтобы тем самым привести в согласие теорию и практику. К этому следует добавить, что всегда существует, по признанию Фрейда, "опасность проглядеть еще какое-нибудь вполне доступное толкование". Стало быть, расшифровка следов бессознательного и выявление смысловых связей в психоаналитической философии отнюдь не исключают субъективно-личностного, пристрастного отношения, проявляющегося в процессе психоаналитического познания бессознательного.

И наконец, претендуя на то, чтобы  психоанализ рассматривался не иначе, как средство научного исследования, Фрейд в то же время делает больший  акцент не на объяснение, а на описание и толкование бессознательной деятельности человека. Правда, в своих работах  он подчас не проводил различий между  объяснением и толкованием. Однако вполне очевидно, что за описанием  и толкованием психических явлении должно стоять их объяснение.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Впервые Фрейд заговорил о психоанализе в 1896 году, а через год он начал  проводить систематические самонаблюдения, которые фиксировал в дневниках  до конца жизни. В 1900 году появилась  его книга "Толкование сновидений", в которой он впервые опубликовал  важнейшие положения своей концепции, дополненные в следующей книге "Психопатология обыденной жизни". Постепенно его идеи приобретали  признание. В 1910 году его приглашают читать лекции в Америке, где его  теория приобретает особую популярность. Его работы переводятся на многие языки. Вокруг Фрейда постепенно складывается кружок почитателей и последователей, в который входят К.Юнг, А.Адлер, Ш.Ференчи, О.Ранк, К.Абрахам. После организации психоаналитического общества в Вене его филиалы открываются во всем мире, психоаналитическое движение ширится. В то же время Фрейд становится все более догматичным в своих взглядах, не терпит ни малейших отклонений от своей концепции, пресекая все попытки самостоятельной разработки и анализа некоторых положений психотерапии или структуры личности, предпринимаемые его учениками. Это приводит к разрыву с Фрейдом самых талантливых его последователей Адлера, Юнга, Ранка.

По мере роста известности Фрейда росло и количество критических  работ, направленных против него. В 1933 году нацисты сожгли книги Фрейда в Берлине. После захвата гитлеровцами Австрии положение Фрейда становится опасным. Зарубежные психоаналитические общества собирают значительную сумму  денег и фактически выкупают Фрейда. Он уезжает в Англию. Он умер в 1939 году, оставив после себя созданный  им мир, уже полностью открытый для  толкований и критики.

Многие ученые считают, что именно Фрейд в наибольшей степени определяет лицо всей мировой психологической  науки. Прежде всего, тем, что именно он переместил психологическую науку  с периферии в центр, в самое  ядро человеческой культуры. Введенное Фрейдом понятие бессознательного, метод проработки     скрытых причин симптомов и «экономическое» рассмотрение психических процессов как взаимодействия обособленных инстанций лежит в основе большинства школ современного психоанализа, психотерапии и теорий личности. Идея о том, что произведения искусства могут рассматриваться как результат невротических переживаний их создателя и проявление глубинного бессознательного, оказала огромное влияние на культуру XX века.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК:

1. Гальперин П.Я. Хрестоматия  по истории психологии П.Я.  Гальперина, А.Н. Ждан. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. - 296 с.

2. Головин С.Ю. Словарь практического  психолога / С.Ю. Головин. - Минск:  ХАРВЕСТ, 2005. - 972 с.

3. Маклаков А.Г. Общая психология А.Г. Маклаков. - СПб.: Питер, 2000. - 582 с.

4. Фрейд Зигмунд. Я и Оно.  Хрестоматия по истории психологии / Зигмунд Фрейд. - СПб.: Алетейя , 1986. - 244 с.

5. Ярошевкий М.Г. История психологии от античности до середины XX века М.Г. Ярошевский. - М.: Академия, 1996. - 416 с.