Механизмы и стереотипы социальной перпеции

 Существенно влияют на результат социальной перцепции психологические особенности наблюдателя. Е. Мелибруда назвал образ «Я» и самооценку психологическим фундаментом, на котором базируются различные факторы, влияющие на взаимоотношения людей: «Я имею в виду те мысли, оценки, суждения и убеждения относительно самого себя, которые имеют отношение как бы к тем внешним, видимым проявлениям личности, о которых человек может спокойно говорить. Я подразумеваю также и оценки, которые человек выносит своим, скрытым от других, но доступным ему самому особенностям, и те ощущения, которые он до конца не осознает, но которые беспокоят и волнуют его. Нередко именно эти элементы образа «Я», от которых человек хочет избавиться, вытеснить их или вовсе забыть, становятся источником трудностей и проблем в восприятии и понимании окружающих людей».

 Более подробно о влиянии психологических свойств наблюдателя на процесс социальной перцепции мы поговорим, анализируя механизмы восприятия и понимания людьми друг друга.

 

2.2. Механизмы социального познания

Если в процессе длительного  общения отношения людей становятся близкими, с трудом поддающимися какой-то схематизации, то на первых этапах основная роль отводится различным устойчивым схемам восприятия поступков и чувств другого человека.

Остановимся на анализе типовых  схем социального восприятия. В их основе лежит хорошо известный «эффект  ореола»: если первое впечатление о  человеке в общем позитивно, наблюдатель  склонен его переоценивать, если негативно — недооценивать. Действие первого впечатления, создавшего «ореол», может быть весьма продолжительным: год-полтора при достаточно интенсивном  общении. Ю. Крижанская и В. Третьяков  выделяют три основных фактора, ответственных  за возникновение оценочной ошибки при формировании первого впечатления: превосходство, привлекательность, сходство. Соответственно они выделяют и три  схемы формирования первого впечатления. Каждая схема «запускается» определенным фактором, так или иначе присутствующим в ситуации знакомства: фактором прево-сходства, фактором привлекательности партнера и фактором сходства воспринимаемого  лица с наблюдателем. 

Первая схема социального  восприятия начинает работать в ситуации неравенства партнеров (точнее, когда  наблюдатель ощущает превосходство  партнера по какому-то важному для  него параметру — уму, росту, материальному  положению и т.п.). Суть происходящего  дальше состоит в том, что наблюдатель  оценивает наблюдаемого значительно  выше и по остальным значимым параметрам. Иначе говоря, происходит общая личностная переоценка. Умный (с точки зрения наблюдателя) человек становится и  весьма порядочным, и ответственным, и хорошим собеседником, и... При  этом чем неувереннее чувствует  себя наблюдатель в данный момент, в данной ситуации, тем быстрее  запускается эта схема. Так, в  экстремальной ситуации люди часто  готовы доверять тем, кого не стали  бы слушать в спокойной обстановке.

 

 

 

 

 

2.3 Стереотипы социальной  перцепции

Стереотип — это устойчивый образ или устойчивое представление  о каких-либо явлениях, людях, событиях, свойственное представителям той или  иной социальной группы. Стереотипизация  — процесс формирования впечатления  о воспринимаемом человеке на основе выработанных группой стереотипов.

Разные социальные группы, реальные (нация) или идеальные (профессиональная группа) вырабатывают стереотипы, устойчивые объяснения определенных фактов, привычные  интерпретации вещей. Это вполне логично, так как стереотипизация  — необходимый и полезный инструмент социального познания мира. Он позволяет  быстро и на определенном уровне достаточно надежно категоризовать, упрощать социальное окружение человека. Сделать его  понятным, а следовательно, прогнозируемым.

 Таким образом, селекция, ограничение, категоризация огромной массы социальной информации, ежеминутно обрушивающейся на человека, — когнитивная основа стереотипизации. Оценочная поляризация в пользу своей группы, дающая человеку чувство принадлежности и защищенности, — мотивационная основа этого механизма. Г. Тэджфел выделяет четыре функции стереотипов, две из которых реализуются на индивидуальном уровне, две — на групповом. 

Значение стереотипа на индивидуальном уровне:

селекция социальной информации;

создание и поддержание  положительного «Я-образа».

На групповом уровне:

формирование и поддержание  групповой идеологии, объясняющей  и оправдывающей поведение группы;

создание и поддержание  положительного «Мы-образа».

Рождение социальных стереотипов  связано с определенными социальными  ситуациями. В каждой конкретной ситуации тот или иной образ хорошо выполнял перечисленные выше функции и  потому закрепился в виде стереотипа. Но социальная ситуация жизни группы и входящих в нее людей меняется значительно быстрее, чем порожденные  ими стереотипы. В результате стереотип  начинает жить собственной жизнью, влияя на развитие отношений данной группы с другими, данного человека — с другими людьми.

 При своем рождении групповые стереотипы часто проходят стадию, связанную с закономерностью формирования «социальных местоимений»: «они — мы — я». Конкретно, вначале именно другая группа (та, по отношению к которой формируется стереотип) имеет качественную определенность. Своя же группа дословно определяется как «та, которая не...», то есть через отрицание. Лишь позднее возникают собственные качества, не обязательно построенные по принципу «наоборот».

В бытовом сознании существует два устойчивых мифа, связанных со стереотипами. 

Первый миф. Стереотип  рассматривается как система  представлений о другой группе, содержащая в основном негативные, враждебные характеристики и отношения. Это  не соответствует действительности. Стереотипы возникают как ответ  на реальные взаимоотношения групп. Они насыщаются (иногда в преувеличенном виде) теми эмоциями, которые характерны для этих отношений. В одном случае тенденция субъективно увеличивать  различия между группами может быть сведена практически к нулю, —  тогда возникают симпатичные, привлекательные  образы других групп, возможно, с оттенком безобидной иронии. В другом случае история взаимоотношений отражается в стереотипе в виде злого сарказма, унизительных характеристик другой группы.

Второй миф связан с  восприятием стереотипа как искаженного, догматичного приема социального познания. «Ты мыслишь стереотипно» — этой фразой подчеркивают скудость, бесперспективность умственных построений собеседника. Оценочное  отношение к стереотипу как таковому противоречит его природе. Стереотипизация  — это механизм, он всегда есть там, где происходит социальное взаимодействие. Он не может быть хорошим или плохим. Другое дело, что его возможности  локальны, ограничены зоной действия ситуации межгруппового, ролевого восприятия. Перенос стереотипов в ситуации межличностного понимания, подмена  им более тонких механизмов настройки  на другого человека искажают восприятие, разрушают общение и взаимодействие. У стереотипа есть своя «экологическая ниша», своя разрешающая способность. Целые области человеческих отношений  — вне его компетенции, например воспитательные. 

Мы обратимся к анализу  педагогических стереотипов чуть ниже. Сейчас обсудим еще два механизма  межгруппового восприятия, которые  по своей сути являются частным случаем  стереотипизации.

Идентификация — уподобление  себя другому. Это попытка понять состояние, настроение человека, его  отношение к миру и себе, поставив себя на его место, слившись с его  «Я». При этом неизбежен пусть  временный, но отказ от собственного «Я». При идентификации с другим человеком усваиваются его нормы, ценности, поведение, вкусы и привычки. Человек ведет себя так, как, по его  мнению, строил бы в данной ситуации свое поведение этот человек. Идентификация  имеет особое личностное значение на определенном этапе развития, чаще всего в старшем подростковом или юношеском возрасте, когда  она во многом определяет характер отношений между юношей и значимыми  для него взрослыми или сверстниками (например, отношение к кумиру).

Эмпатия — постижение эмоционального состояния, чувствование в другого человека. Термин вошел в обиход психологической науки благодаря Э. Титченеру. 

Эмпатия основана на умении правильно представлять себе, что  происходит в душе другого человека, что он переживает, как оценивает  окружающий мир. Известно, что эмпатия  тем выше, чем лучше человек  способен представить себе, как одно и то же событие будет воспринято разными людьми, и насколько он допускает право на существование  этих точек зрения. Большое значение имеет и личный опыт разнообразных душевных переживаний, потому что трудно вообразить чувство другого, которое сам никогда не испытывал. Таким образом, в определенном смысле эмпатия — это способность делать вывод по аналогии, хотя подобное определение не дает исчерпывающего ответа на вопрос природе этого феномена. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, в данной работе мы выяснили, что социальная перцепция  – это восприятие, понимание и  оценка людьми социальных объектов, прежде всего самих себя, других людей, социальных групп. Термин ввел американский психолог Дж.Брунер для обозначения факта  социальной обусловленности восприятия, его зависимости не только от характеристик  объекта, но и от прошлого опыта субъекта, его целей, намерений, от значимости ситуации.

Перцептивная сторона  общения включает в себя процесс  формирования образа другого человека, что достигается «прочтением» за физическими характеристиками партнера его психологических свойств  и особенностей поведения.

Мы выяснили, что область  исследований, связанная с выяснением механизмов образования различных  эмоциональных отношений к воспринимаемому  человеку – это исследование аттракции. А аттракция как механизм социальной перцепции рассматривается в  трех аспектах: процесс формирования привлекательности другого человека, результат данного процесса, качество отношений. И результатом действия этого механизма является особый вид социальной установки на другого  человека, в которой преобладает  эмоциональный компонент.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

1. Андреева Г.М. Социальная  психология: Учебник. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: МГУ, 2006. 

2. Андриенко Е.В. Социальная  психология: Учебное пособие для  вузов /Под ред. В.А.Сластенина. – М.: Академия, 2005.

3. Бехтерев В.М. Коллективная  рефлексология // Бехтерев В.М.  Избранные работы по социальной  психологии. - М., 2004. 

4. Бодалев А.А. Восприятие  и понимание человека человеком.  – М., 2004.

5. Гормонов М.К. Общественное  мнение. История и современность. - М., 2005. 6. Донцов А.И., Емельянова  Т.П. Концепция социальных представлений  в современной психологии. - М., 2002. 

7.Московичи С. Общество  и теория в социальной психологии // Современная зарубежная социальная  психология. Тексты. - М., 2004.

8. Социальная психология: Учебное пособие для вузов  / сост.: А.В.Мокашенцева. – Новосибирск:  Сибирское соглашение; М.: ИНФРА-М, 2007.

9. Укледов А.К. Общественное  мнение и пропаганда. - М, 2007. 
10. Шибутани С.М. Социальная психология. - Ростов-на-Дону, 2004.