Контрольная работа по "Психология и педагогика"

                                              Кафедра: психологии и экологии  человека

 

 

 

                               Психология и педагогика        

                                       (Контрольная работа)

 

Выполнил: Студенка                                                                               №080109.65(Бух.учёт)                                                                                            3курс, 31группа                            ____________    

Проверил:                                     ____________   

 

 

 

 

 

 

 

 

                                   

 

 

 

 

 

     Красноярск 2011

Содержание

Введение……………………………………………………………………….3

1.Соотношение понятий « человек», «индивид», «личность», «индивидуальность». Теории личности: социологическая…………………4

2.Образование как общечеловеческая ценность. Сущность образования как педагогической категории……………………………………………………7

3. Тезисы………………………………………………………………………11

4.Список литературы…………………………………………………………12

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Личность выступает объектом целого ряда наук и, являясь сложным, многогранным социальным явлением, требует  к себе комплексного междисциплинарного подхода (философско-социологического, социально-психологического и т.п.). Психология изучает человека с точки  зрения его психической, духовной жизнедеятельности. В широком плане личность человека является интегральной целостностью биогенных, социогенных и психогенных элементов. Биологическая основа личности охватывает нервную систему, систему желез, процессы обмена веществ (голод, жажда, половой импульс) половые различия, анатомические особенности, процессы созревания и развития организма. Социальное “измерение” личности обусловливается влиянием культуры и структуры общностей, в которых человек был воспитан и в которых он участвует. Важнейшими социогенными слагаемыми личности являются социальные роли, выполняемые ею в различных общностях (семье, школе, группе ровесников), а также субъективное “Я”, то есть созданное под влиянием воздействия других представление о собственной особе, и отраженное “Я”, то есть комплекс представлений о себе, созданных из представлений других людей о нас самих. Из всех проблем, с которыми сталкивались люди в ходе истории человечества, вероятно, наиболее запутанной является загадка самой человеческой природы. В каких только направлениях не велись поиски, какое множество различных концепций было выдвинуто, но ясный и точный ответ до сих пор ускользает от нас.                                                                  Существенная трудность состоит в том, что между нами очень много различий. Люди разнятся не только своим внешним видом. Но и поступками, зачастую чрезвычайно сложными и непредсказуемыми. Среди более чем пяти миллиардов людей на нашей планете не встретишь двух в точности похожих друг на друга. Эти громадные различия усложняют, если не делают вообще невозможным, решение задачи по установлению того общего, что объединяет представителей человеческой расы.

 

 

 

 

 

 

 

1. Соотношение  понятий “человек”, “индивид”,  “индивидуальность”, “личность”. Теории личности: социологическая.

Человек – с одной стороны существо биологическое, животное, наделенное сознанием, обладающее речью, способностью трудиться; с другой стороны человек – существо общественное, ему необходимо общаться и взаимодействовать с другими людьми.

Личность – это тот же человек, но рассматриваемый только как общественное существо. Говоря о личности, мы отвлекаемся от биологической природной его стороны. Не всякий человек является личностью.

Индивидуальность – это личность конкретного человека как неповторимое сочетание своеобразных психических особенностей.

Индивид – человек как единица общества.

Одни ученые считают, что  психика человека биологически обусловлена, что все стороны личности являются врожденными. Например: характер, способности  наследуются как цвет глаз, волос.

Другие ученые считают, что  каждый человек всегда находится  в определенных отношениях с другими  людьми. Эти общественные отношения  и формируют человеческую личность, т.е. человек усваивает принятые в данном обществе правила поведения, обычаи, нравственные нормы.

Но и природные биологические  особенности совершенно необходимы для психического развития человека. Необходимы человеческий мозг и нервная  система, чтобы на этой основе стало  возможно формирование психических  особенностей человека.

Развиваясь вне человеческого  общества, существо, обладающее человеческим мозгом, никогда не станет даже подобием личности.

Большинство психологов полагает, что человек личностью не рождается, а становится. Однако в современной  психологии нет единой теории формирования и развития личности. Рассмотрим кратко некоторые из них, например:

1.биогенетический подход – (С. Холл, 3. Фрейд и др.) считает основой развития личности биологические процессы созревания организма,

2.социогенетический - (Э. Торндайк, Б. Скиннер и др.) структуру общества, способы социализации, взаимоотношения с окружающими и т.д.

3.психогенетический - (Ж. Пиаже, Дж. Келли и др.) не отрицая ни биологических, ни социальных факторов, выдвигает на первый план развитие собственно психических явлений.

Эта теория базируется на понимании  психологии личности как единства деятельности, сознания личности и детерминирующих  ее внешних условий, действующих  через внутренние причины.                                                                     ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ — социологическая теория, имеющая своим предметом личность в качестве объекта и субъекта социальных отношений в рамках социально-исторического процесса и целостных общественных систем, на уровне взаимосвязей личности и социальных общностей, включая малые контактные группы и коллективы. Принципы научного подхода к развитию Теория личности социологическая — установление зависимости свойств личности от объективных общественно-экономических, социально-культурных и предметно-деятельных особенностей социализации индивидов, вследствие чего важнейшее значение в Теории личности социологической приобретает социальная типология личности — выявление сущностных черт личности, обусловленных ее образом жизни, жизнедеятельностью.  
Свойства социально-исторических типов личности соотносятся с особенностями культуры, с природой обществ, формации; черты личности, обусловленные классовой принадлежностью, образуют социально-классовую типологию; социально-типические особенности национального характера — продукт исторического развития данного народа, а специфика условий и содержания труда представителей различи, профессий определяет особые личностные черты профессионального типа. В социальной типологии Теория личности социология выделяет свойства идеального, нормативного и реально распространенных типов личности, где первый выражает требования обществ, идеала, фиксированного в социально-политических и нравственных концепциях, религиозных верованиях. Нормативный тип выражает черты личности, формирование которых объективно необходимо для функционирования и развития данного социума и реально возможно при данных условиях, тогда как фактически господствующие типы личности могут не только соответствовать, но и существенно отличаться от нормативного, а тем более идеального. 
Важнейшие понятия Теории личности социологической, в которых личность рассматривается как объект социальных отношений: социализация — освоение индивидом социальных требований и функций (ролей) в качестве непременного условия активного включения в социальную общность, социальная идентификация — осознание своей принадлежности к данной общности и ролевая идентификация — принятие общественно заданных функций и групповых требований как отвечающих интересам и потребностям субъекта. Личность как субъект социальных отношений рассматривается Теория личности социологическая в таких понятиях, как самосознание личности, нормативное сознание, ценностные ориентации, а также в понятиях психологии, используемых и в социологии: потребности, мотивация, социальные установки, социальное поведение и др. 
Основная проблема Т.л.с. — формирование личности и развитие ее потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, изучение закономерностей взаимосвязей личности и общества, личности и группы (коллектива), регуляции и саморегуляции социального поведения личности. Этим отличается содержание Т.с.л. от психологических теорий личности, в которых личность рассматривается в качестве устойчивой системы психических свойств, процессов и отношений и устанавливаются закономерности психической структуры личности и ее деятельности в интериндивидуальном (обращенном к самому субъекту) и интраиндивидуальном (межличностном) аспектах. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.Образование  как общечеловеческая ценность. Сущность образования как педагогической  категории. 

Признание образования в  качестве общечеловеческой ценности сегодня  ни у кого не вызывает сомнения. Это  подтверждается конституциональное закрепленным в большинстве стран правом человека на образование. Его реализация обеспечивается существующими в том или ином государстве системами образования, которые отличаются по принципам организации. В них находит отражение мировоззренческая обусловленность исходных концептуальных позиций.  
Однако далеко не всегда эти исходные позиции формулируются с учетом аксиологических характеристик. Так, в педагогической литературе нередко утверждается, что образование основывается на фундаментальных потребностях человека. Человек якобы нуждается в образовании, так как его природа должна быть преобразована посредством образования. В традиционной педагогике широкое распространение получили представления о том, что в образовательном процессе реализуются прежде всего социальные установки. Общество нуждается в том, чтобы человек был воспитан. Более того, воспитан определенным образом в зависимости от принадлежности к тому или иному социальному слою.  
Реализация тех или иных ценностей приводит к функционированию различных типов образования. Первый тип характеризуется наличием адаптивной практической направленности, т.е. стремлением содержание общеобразовательной подготовки минимумом сведений, имеющих отношение к обеспечению жизнедеятельности человека. Второй основан на широкой культурно-исторической ориентации. При таком типе образования предусматривается получение сведений, которые заведомо не будут востребованы в непосредственной практической деятельности. Оба типа аксиологических ориентаций неадекватно соотносят реальные возможности и способности человека, потребности производства и задачи образовательных систем.  
Для преодоления недостатков первого и второго типов образования стали создаваться образовательные проекты, решающие задачи подготовки компетентного человека. Он должен понимать сложную динамику процессов социального и природного развития, воздействовать на них, адекватно ориентироваться во всех сферах социальной жизни. Вместе с тем человек должен обладать умениями оценивать собственные возможности и способности, выбирать критическую позицию и предвосхищать свои достижения, брать на себя ответственность за все происходящее с ним.  
Резюмируя сказанное, можно выделить следующие культурно-гуманистические функции образования:  
• развитие духовных сил, способностей и умений, позволяющих человеку преодолевать жизненные препятствия;  
• формирование характера и моральной ответственности в ситуациях адаптирования к социальной и природной сфере;  
• обеспечение возможностей для личностного и профессионального роста и для осуществления самореализации;  
 
• овладение средствами, необходимыми для достижения интеллектуально-нравственной свободы, личной автономии и счастья;  
 
• создание условий для саморазвития творческой индивидуальности человека и раскрытия его духовных потенций.  
Культурно-гуманистические функции образования подтверждают идею о том, что оно выступает средством трансляции культуры, овладевая которой человек не только адаптируется к условиям постоянно изменяющегося социума, но и становится способным к активности, позволяющей выходить за пределы заданного, развивать собственный субъект и приумножать потенциал мировой цивилизации.  
Одним из наиболее значимых выводов, вытекающих из осмысления культурно-гуманистических функций образования, является его общая направленность на гармоничное развитие личности, которое есть назначение, призвание и задача каждого человека. В субъективном плане эта задача выступает как внутренняя необходимость развития сущностных (физических и духовных) сил человека. Данная мысль напрямую связана с прогнозированием целей образования, которое не может быть сведено к перечислению достоинств человека. Истинный прогностический идеал личности - это не произвольная умозрительная конструкция в порядке добрых пожеланий. Сила идеала состоит в том, что в нем отражаются конкретные потребности социального развития, требующие сегодня развития гармоничной личности, ее интеллектуально-нравственной свободы, стремления к творческому саморазвитию.  
Постановка цели образования в такой формулировке не исключает, а, напротив, предполагает конкретизацию педагогических целей в зависимости от уровня образования. Каждый компонент образовательной системы вносит свой вклад в решение гуманистической цели образования. Для гуманистически ориентированного образования характерно диалектическое единство общественного и личного. Вот почему в его целях должны быть представлены, с одной стороны, требования, предъявляемые к личности обществом, а с другой - условия, обеспечивающие удовлетворение потребностей личности в саморазвитии.  
Гуманистическая цель образования требует пересмотра его средств - содержания и технологий. Что касается содержания современного образования, то оно должно включать в себя не только новейшую научно-техническую информацию. В равной мере в содержание образования входят гуманитарные личностно-развивающие знания и умения, опыт творческой деятельности, эмоционально-ценностное отношение к миру и человеку в нем, а также система нравственно-этических чувств, определяющих его поведение в многообразных жизненных ситуациях.  
 
Таким образом, отбор содержания образования обусловлен необходимостью развития базовой культуры личности, включающей культуру жизненного самоопределения и культуру труда; политическую и экономико-правовую, духовную и физическую культуру; культуру межнационального и межличностного общения. Без системы знаний и умений, составляющих содержание базовой культуры, невозможно понять тенденции современной цивилизации процесса. Реализация такого подхода, который может быть назван культурологическим, является, с одной стороны, условием сохранения и развития культуры, а с другой - создает благоприятные возможности для творческого овладения той или иной областью знаний.  
Известно, что всякий конкретный вид творчества - это проявление актуализирующейся (творящей самое себя) личности не только в науке, искусстве, общественной жизни, но и в становлении личностной позиции, определяющей присущую именно этому человеку линию нравственного поведения. Трансляция безличных, чисто объективных знаний или способов деятельности приводит к тому, что учащийся не может проявлять себя в соответствующих областях культуры и не развивается как творческая личность. Если же он, осваивая культуру, делает открытие в самом себе, при этом переживает пробуждение новых умственных и душевных сил, то соответствующая область культуры становится "его миром", пространством возможной самореализации, а овладение ею получает такую мотивацию, которую традиционное содержание образования обеспечить не может.  
Реализация культурно-гуманистических функций образования ставит также проблему разработки и внедрения новых технологий обучения и воспитания, которые помогли бы преодолеть безличности ость образования, его отчуждение от реальной жизни догматизмом и консерватизмом. Для разработки таких технологий частичного обновления методов и приемов обучения и воспитания недостаточно. Сущностная специфика гуманистической технологии образования заключается не столько в передаче некоторого содержания знаний и формировании соответствующих им умений и навыков, сколько в развитии творческой индивидуальности и интеллектуально-нравственной свободы личности, в совместном личностном росте педагога и учащихся.  
Гуманистическая технология образования позволяет преодолеть отчуждение учителей и учащихся, преподавателей и студентов от учебной деятельности и друг от друга. Такая технология предполагает поворот к личности, уважение и доверие к ней, ее достоинству, принятие ее личных целей, запросов, интересов. Она связана и с созданием условий для раскрытия и развития способностей как учащихся, так и педагога с ориентацией на обеспечение полноценности их повседневной жизни. В гуманистической технологии образования преодолевается его безвозврастность, учитываются психофизиологические параметры, особенности социального и культурного контекста, сложность и неоднозначность внутреннего мира. Наконец, гуманистическая технология образования позволяет органично соединить социальное и личностное начала.  
 
Реализация культурно-гуманистических функций образования, таким образом, обусловливает неограниченный в социокультурном пространстве демократически организованный, интенсивный образовательный процесс, в центре которого находится личность обучаемого (принцип антропоцентричности). Основным смыслом этого процесса становится гармоничное развитие личности. Качество и мера этого развития выступают показателями гуманизации общества и личности. Однако процесс перехода от традиционного типа образования к гуманистическому происходит неоднозначно. Существует противоречие между фундаментальными гуманистическими идеями и степенью их реализации в связи с отсутствием достаточно подготовленного педагогического корпуса. Выявленная антиномия гуманистической природы образования и доминирования технократического подхода в педагогической теории и практике показывает необходимость построения современной педагогики на идеях гуманизма.  
Педагогика (от греч, мальчик и руководитель, понимается буквально как «взрослый, ведущий мальчика») - это учение о воспитании, искусство воспитания, наука о воспитании. Педагогика в широком смысле представляет собой совокупность явлений, относящихся к области воспитания и образования. Педагогика как наука исследует следующие основные проблемы: сущность и закономерности развития и формирования личности и их влияние на воспитание, определение целей воспитания; разработка содержания воспитания; исследование методов воспитания. Основные категории педагогики: развитие, образование, воспитание, обучение, педагогическая деятельность, педагогическое взаимодействие, педагогическая технология, педагогическая задача. Развитие человека - это процесс становления его личности под влиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых социальных и природных факторов.       Термин «воспитание» используется в литературе в двух смыслах - узком и широком - в зависимости от контекста. Под воспитанием в узком смысле традиционно понимается система целенаправленных воздействий на личность, развитие, формирование личности в заданном воспитателем направлении, что проявляется в изменении мировоззрения, системы ценностей, установок, действенных отношений человека к миру и т.п. Такое представление о воспитании является упрощенным и в настоящее время подвергается интенсивному переосмыслению. Под воспитанием в широком смысле имеется в виду кроме воспитания в узком смысле также обучение, приобретение новых знаний, умений и навыков. Воспитание в широком смысле представляет собой целенаправленный процесс формирования интеллекта, физических и духовных сил личности, подготовки ее к жизни, активному участию в трудовой деятельности.                                            Обучение - это целенаправленный процесс двусторонней деятельности педагога и учащихся по передаче и усвоению знаний. Обучение всегда является двусторонним процессом и состоит из преподавания и учения. Деятельность преподавателя при этом называется преподаванием, а деятельность учащихся - учением. Эти деятельности описывают активность каждого из участников педагогического процесса. Поэтому обучение можно определить и так: обучение - это преподавание и учение, взятые в единстве. Образование - процесс и результат усвоения определенной системы знаний и обеспечение на этой основе соответствующего уровня развития личности. Педагогическая технология представляет собой синтез достижений педагогической науки и практики, сочетание традиционных элементов прошлого опыта и того, что рождено общественным прогрессом, гуманизацией и демократизацией общества.

Тезисы

Духовность - высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, на котором основными мотивационно – смысловыми регуляторами её жизнедеятельности становятся высшие человеческие ценности. 

Интуиция – способность сознания непосредственно постигать предмет познания без опосредствующего влияния знаково-символического и доказательно – логического инструментария.

Мотивация – побуждения, вызывающие активность организма и определяющие её направленность.

Настроение – сравнительно продолжительное, устойчивое психическое состояние умеренной или слабой интенсивности, проявляющееся в качестве положительного или отрицательного фона психической жизни индивида.

Способности – индивидуально-психологические особенности человека, являющиеся условием успешного выполнения той или иной продуктивной деятельности.

 

 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

Список литературы.

1. Кон И.О. В поисках себя: личность и ее самосознание. М., 1984. 
В.А. Ядов

2. Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; Под ред. В.А. Сластенина. - М.: Издательский центр "Академия", 2002. - 576 с.

3.Психология и педагогика. Учебное пособие для вузов. 
Радугин А.А. Москва,1997. - 256с.

4.Хьелл Д., Зиглер  Д. Теории личности - М.1997

5.психологический лексикон. Энциклопедический словарь: Психология  развития / под общ. Ред. А.В.  Петровского. – М., 2005-284с.