Концепция потока сознания Уильяма Джеймса

МОСКОВСКИЙ ФИНАНСОВО-ПРАВОВОЙ ИНСТИТУТ      

 
 

 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

 

 

по дисциплине: «Психология и педагогика» 
 
на тему: «Концепция потока сознания Уильяма Джеймса»

 
 
 

 

 

 

Студент: Панферов С.И.     

 

 
 
 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва  
2012

 

Содержание

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Он был третьим президентом  Американской психологической ассоциации и активно способствовал тому, чтобы психология как дисциплина стала независимой от неврологии и философии. Определение, которое  Джеймс дал психологии, — «описания  и объяснения состояний сознания как такового» (1892а, р. 1), — определяло направление этой дисциплины.

Уильям Джеймс считал, что  психология одной стороной граничит с биологией, а другой — с метафизикой, проникая во все области человеческого существования. Джеймс фактически познакомил Соединенные Штаты с психологией, стал ее первым преподавателем и организовал первую научную лабораторию.

Именно поэтому работы Уильяма Джеймс, представляют огромный интерес для современной психологии. В данном реферате я хотел бы рассмотреть  его основную идею «потока сознания».

 

Целью реферата является доказать значимость работ Уильяма Джеймса в психологии, а также доказать актуальность его работы и по сей день.

Исходя из цели, можно выделить следующие задачи реферата: проанализировать творчество Уильяма Джеймса, рассмотреть понятие «потом сознания» в широком понимании, а именно в литературе и в более узком, а именно в психологии.

Объектом реферата является непосредственно сама концепция  потока сознания Уильяма Джеймса.

 

Реферат состоит из следующих частей:

 

• Введение
• Биография и творчество Уильяма Джеймса
• Термин «поток сознания» в литературе
• Термин «поток сознания» в психологии
• Заключение
• Приложение (словарь терминов)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Биография и творчество Уильяма Джеймса

 

Уильям Джемс (11 января 1842 - 26 августа 1910) — американский философ и психолог. Получил медицинское образование, окончив Гарвардский университет. Он много болел, прежде чем смог, наконец, получить диплом врача. Он является одним из основателей и ведущий представитель прагматизма и функционализма.

В 1872–1876 Джемс преподавал анатомию и физиологию в Гарвардском  университете. От физиологии он перешел  к психологии, а потом к философии, тем самым реализовав сильно скрытые  наклонности, о которых и сам  не подозревал. В 1885 был назначен профессором  психологии, а следом профессором  философии Гарвардского университета.

Получил всеобщую известность благодаря развитию концепции «Потока сознания» / «Stream of consciousness», которую он сформулировал в «Принципах психологии» /  «Principles of Psychology» в 1890 году.

Первой наиболее значимой работой Джеймса была двухтомная книга «Научные основы психологии» (1890, рус. изд. 1902), в которой он обозначил два основных вектора в исследовании психического состояния — лабораторные эксперименты и феноменологическое наблюдение потока сознания. Джеймс принял натуралистическое объяснение Ч. Дарвина о происхождении человека и применил эволюционный подход к объяснению психического: ментальные свойства появились для ориентации и адаптации к среде.

В книге «Многообразие религиозного опыта» (рус. изд. СПб., 1910; М., 1993) Джеймс обратился к новой тогда области — психологии религии. Религиозный опыт многообразен — это и опыт мистика, и опыт христианского миссионера, но разные опыты объединяет воля к вере, выливающаяся в потребность в Боге и религии. Под «религией» Джеймс понимает не конфессиональную церковь или догмы, а интимное единение человека с высшими силами.

Самый известный его труд это  «Принципы психологии». Там Джемс сравнивает мир со статуей, которую скульптор высекает из мрамора.

«Наш мир изначально есть «хаос ощущений», «поток сознания»; это – «нейтральный» материал мышления любого человека. Мир, в котором мы живем, мы и наши предки «понемногу, неторопливыми ударами резца» высвободили из объективной данности.»

Взгляды Джемса получили наименование «радикального эмпиризма».

В 1907 вышла книга Джеймса «Прагматизм» (рус. изд. 1910), в которой он представил свою версию «радикального эмпиризма». Ее он предваряет радикальным тезисом: сознание не существует. Его следует прилагать не к особой ментальной сущности, а к функциям «чистого опыта», в котором случается познание. «Чистый опыт», по Джеймсу, — это единственный материал в мире, из которого все создано. Джемс формулирует свою позицию следующим образом:

«Метод прагматизма пытается интерпретировать каждое понятие, прослеживая его практические последствия... Если он не обнаруживает различия в практических последствиях» двух альтернатив, то они «означают на практике одно и то же, и любая дискуссия теряет смысл».

Хочется выделить главные идеи Уильяма Джеймса, согласно его учениям и научным трудам:

• Человеческое сознание избирательно; оно сосредоточивается на одном и игнорирует другое.
• Идеи и верования являются по своей сути планами организации и структурирования нашего опыта и мира.
• Невозможно доказать раз и навсегда, что человек свободен или детерминирован в своих поступках, однако имеются веские — в частности нравственные — причины верить в то, что человеческой деятельности присуща свобода.
• Психологический склад личности влияет на ее религиозный опыт, и этот опыт лучше всего оценивается с точки зрения его нравственного качества.
• Прагматизм состоит из двух частей: это метод установления значения и теория о природе истины.
• Истинность или ложность суждения, его согласованность или несогласованность с действительностью зависят от того, достигнуто или не достигнуто подтверждение ожиданий, вытекающих из данного суждения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Термин «поток сознания» в литературе

 

Если искать термин «потом сознания» в стандартных  словарях, то определение звучит следующим  образом…

Поток сознания (англ. Stream of consciousness) — приём в литературе XX века преимущественно модернистского направления, непосредственно воспроизводящий душевную жизнь, переживания, ассоциации, претендующий на непосредственное воспроизведение ментальной жизни сознания посредством сцепления всего вышеупомянутого, а также часто нелинейности, оборванности синтаксиса.

Термин «поток сознания» принадлежит  американскому философу-идеалисту Уильяму Джеймсу: «сознание — это поток, река, в которой мысли, ощущения, воспоминания, внезапные ассоциации постоянно перебивают друг друга и причудливо, «нелогично» переплетаются».

Если говорить о литературе, то «поток сознания» создаёт впечатление, что читатель как бы «подслушивает» свой опыт в сознании персонажей, что даёт ему прямой интимный доступ в их мысли. Включает в себя также представление в письменном тексте того, что не является ни чисто вербальным, ни чисто текстуальным. Автор же заинтересован в том, чтобы опубликовать воображаемую внутреннюю жизнь его вымышленных героев для ознакомления читателя, обычно невозможное в реальной жизни. Достигается это в основном двумя путями — повествованием и цитированием, внутренним монологом. При этом часто ощущения, переживания, ассоциации друг друга перебивают и переплетаются, подобно тому, как это происходит в сновидении, чем часто по мысли автора и является на самом деле наша жизнь — после пробуждения от сна мы всё-таки все ещё спим.

Повествовательный способ передачи «потока сознания» по большей части состоит из различного типа предложений, включающих «психологическую наррацию», повествовательно описывающую эмоционально-психологическое состояние того или иного действующего лица. Внутренний монолог же является прямым цитированием молчаливой устной речи героя, совсем не обязательно взятой в кавычки. Термин «внутренний монолог» часто ошибочно принимается за синоним термина «поток сознания». Однако полное понимание данной литературной формы возможно только при достижении состояния «чтения между строк», то есть «невербального инсайта» в данную поэзию или прозу, что роднит этот жанр с прочими высокоинтеллектуальными формами искусства.

Примером одной из ранних попыток  применения подобного приёма может  служить прерывающийся и повторяющийся  внутренний монолог главной героини  в последних частях романа Льва Толстого «Анна Каренина».

Предсмертный монолог  Анны Карениной, находящейся в измененном состоянии сознания под влиянием постоянного употребления морфия, представляет собой несомненный поток сознания:

«Всем нам хочется сладкого, вкусного. Нет конфет, то грязного мороженого...»

 

Термин «поток сознания» в психологии

Во второй половине XIX в. исконный интерес к проблемам человеческого познания приводит к анализу конкретных познавательных, главным образом чувственных, форм психической активности, сенсорных элементов психики и их количественных характеристик. Так, параллельно с интроспективной психологией сформировалось и развивалось особое направление — психофизика, в рамках которого постепенно сложилось принципиально важное представление о психической причинности.

Психофизика, интроспективная психология сознания и психология народов составили первую ступень научно-психологического познания.

В целом в психологии сознания выделились и определились пять основных направлений:

 

• теория элементов сознания (В. Вундт, Э. Титченер)
• теория актов сознания (Ф. Брентано)
• теория потока сознания (У. Джемс)
• описательная психология (В. Дильтей)

и, на более позднем этапе:

• гештальтпсихология (теория феноменальных полей)

 

На конец XIX — начало XX вв. приходится период системного теоретико-методологического кризиса психологии, который ознаменовался возникновением ряда существенно новых, противоположных друг другу подходов и теорий. Этот кризис был вызван пониманием ограниченности интроспективного метода, не способного обеспечить психологическую науку объективными данными о природе человеческой психики, и неудовлетворительности теории В. Вундта, в которой душевная жизнь всецело замыкается в сфере осознанного опыта и, утрачивая целостность, распадается на отдельные содержания и элементы сознания. Одновременно ученые Франции и Австрии предпринимают попытку выйти за пределы осознанного и открыть научному миру доступ к бессознательным процессам и образованиям психики.

На данном этапе появляются разные типы «психологии», каждый со своими принципами и языком. Происходит кардинальная трансформация предмета психологии и зарождается современная психологическая наука, как теоретическая, так и практическая.

 

Сам У. Джеймс понимал под «потоком сознания» последовательность непрерывно сменяющих друг друга целостных психических состояний.

«В каждом из нас, когда мы бодрствуем, и часто, когда спим, происходит процесс  сознания. Это означает, что имеется  поток, ряд состояний знания, чувств, желаний, намерений, в котором заключается наша внутренняя жизнь. Существование этого потока составляет главный факт, а его природа и происхождение составляют главную проблему нашей науки».

Поток сознания — это модель сознания, в которой оно наделено свойствами непрерывности, целостности и изменчивости. Является альтернативной предложенной В. Вундтом и Э. Титченером трактовке сознания как набора определенных элементов, в качестве которых рассматривались ощущения и их совокупности.

Согласно Джемсу, кроме вопроса  о том, как устроена душа и что  лежит в ее основе, крайне важен  вопрос, какую ценность она представляет для человека, чему служит. Из попыток  найти ответ на этот вопрос рождается  особое направление психологии, получившее название «функционализм». По Джемсу, предназначение души раскрывается в  том, что она позволяет индивиду более гибко и совершенно приспосабливаться  к миру.

Душевная жизнь предстает в  теории Джемса как поток опыта  — непрерывность ощущений, из которых  сознание отбирает все, что соответствует  актуальным потребностям индивида. Так  оформляется внутренний мир. Главное  не то, какова действительность сама по себе, но то, как человек чувствует  себя и самоопределяется в ней. Это, в свою очередь, зависит от того, каким субъект представляет себе мир — каким образом выстраивает  его во внутреннем плане своего сознания. Такая исследовательская установка  известна в психологии как «феноменализм».

Итак, главная задача души — «приспособить» человека к действительности путем  выстраивания из материала ощущений такого образа мира, который оптимален  для жизнедеятельности субъекта. Отсюда следует тезис об Уникальности и неповторимости субъективных миров.

Джеймс выделяет четыре свойства сознания:

1) каждое "состояние сознания" стремится быть частью личного сознания

Мысли каждого личного сознания обособлены от мыслей другого: между  ними нет никакого непосредственного  обмена, никакая мысль одного личного  сознания не может стать непосредственным объектом мысли другого сознания. Ни одновременность, ни близость в пространстве, ни качественное сходство содержания не могут слить воедино мыслей, которые разъединены между собой  барьером личности. Разрыв между такими мыслями представляет одну из самых  абсолютных граней в природе.