История развития психологической мысли в эпоху феодализма и в период возрождения

История развития психологической мысли в эпоху  феодализма и в период возрождения 

Победившее в Европе Христианство привнесло воинственную нетерпимость ко всем "языческим" знаниям. В IV веке был уничтожен научный  центр в Александрии, в начале VI века закрывалась Афинская школа. Христианство культивировало неприятие  всякого знания, основанного на опыте, греховность попытки понять устройство и предназначение человеческой души, отличное от библейского понимания. Естественнонаучное исследование природы  приостановилось. В интеллектуальной жизни Европы постепенно воцарилась схоластика, которая сводилась к  рациональному обоснованию христианского  вероучения. Накопление знаний о природе  происходило в недрах арабоязычной культуры, ориентированной на

сближение философского мышления с эмпирическим опытом.

В VII веке на фундаменте ислама произошло объединение арабских племен. Вскоре арабами были покорены народы Востока, обладавшие знаниями древних  культур (эллины, народы Индии и др.). Возникло арабо-язычное государство Халифат. Сочинения Платона и Аристотеля сжигались в Европе. Но на Востоке переводились на арабский язык, переписывались и распространялись - от Пиренейского полуострова до Средней Азии. Появлялся мощный культурно-научный строй, в котором проявились крупнейшие умы. Среди них особо следует выделить среднеазиатского врача XI века Абу Али Ибн Сину, известного в Европе как Авиценна.

Ибн Сина был одним  из первых исследователей в области  возрастной психологии. Он изучал связь  между физическим развитием организма  и его психологическими особенностями  в различные возрастные периоды. При этом важное значение им придавалось развитию теории воспитания, определяющего воздействие психического состояния организма на его структуру. По мнению

Авиценны, взрослые, вызывая у детей те или иные аффекты, изменяющие течение физиологических  процессов, формируют их натуру. Идею о взаимосвязи психического и физиологического - не только зависимость психики от телесных состояний, но и ее способность (при психических травмах, деятельности

воображения) влиять на них - он разрабатывал, исходя из своего обширного медицинского опыта в  области психофизиологии эмоциональных  состояний.

В это время в  европейской схоластике стали адаптироваться некоторые положения античного  естествознания, прежде всего - интеллектуального  наследия Аристотеля. Они наиболее убедительно раскрыты в учении Фомы Аквинского (1225-1274) , которое было канонизировано как истинно католическая философия (и психология). Это учение получило название томизма (несколько модернизированное  в наши дни - неотомизма). Фома Аквинский  распространил иерархический шаблон на описание душевной жизни: каждое явление  имеет свое место; в ступенчатом  ряду расположены души (растительная, животная, человеческая) ; внутри самой души иерархически располагаются способности и их

продукты (ощущение, представление, понятие).

Идеологи переходного  периода от феодальной культуры к буржуазной - эпохи Возрождения считали главной задачей возрождение античных ценностей.

Один из титанов  этого периода Леонардо да Винчи (XV - XVIв.) , считал, что человек

может воплощать  свои духовные силы в реальные ценности, преобразовывать природу своим  творчеством. Испанский врач Х.Вивес в книге "О душе и жизни

" писал, что  природа человека им познается  путем наблюдения и опытом; на  природу ребенка можно влиять, если правильно его воспитывать.  Другой испанский врач, Х.Уарте, в книге "Исследование способностей к наукам" впервые в

истории психологии поставил задачу изучить индивидесных состояний, но и ее способность (при психических травмах, деятельности

воображения) влиять на них - он разрабатывал, исходя из своего обширного медицинского опыта в  области психофизиологии эмоциональных  состояний.

В это время в  европейской схоластике стали адаптироваться некоторые положения античного  естествознания, прежде всего - интеллектуального  наследия Аристотеля. Они наиболее убедительно раскрыты в учении Фомы Аквинского (1225-1274) , которое было канонизировано как истинно католическая философия (и психология). Это учение получило название томизма (несколько модернизированное  в наши дни - неотомизма). Фома Аквинский  распространил иерархический шаблон на описание душевной жизни: каждое явление  имеет свое место; в ступенчатом  ряду расположены души (растительная, животная, человеческая) ; внутри самой души иерархически располагаются способности и их

продукты (ощущение, представление, понятие).

Идеологи переходного  периода от феодальной культуры к буржуазной - эпохи Возрождения считали главной задачей возрождение античных ценностей.

Один из титанов  этого периода Леонардо да Винчи (XV - XVIв.) , считал, что человек

может воплощать  свои духовные силы в реальные ценности, преобразовывать природу своим  творчеством. Испанский врач Х.Вивес в книге "О душе и жизни

" писал, что  природа человека им познается  путем наблюдения и опытом; на  природу ребенка можно влиять, если правильно его воспитывать.  Другой испанский врач, Х.Уарте, в книге "Исследование способностей к наукам" впервые в

истории психологии поставил задачу изучить индивидуальные различия между людьми с целью  определения их пригодности к  различным профессиям.