Исследование представлений современной молодежи о любви и браке

Тема исследования представлений современной молодежи о любви и браке выбрана  не случайно. Отношение к любви  каждого поколения отражает в  себе черты времени и психологии людей, несет отпечаток условий  жизни и нравственно-эстетических принципов, сложившихся в данном обществе. По мнению специалистов, непрочность  современных браков в значительной степени определяется тем, что у  молодежи не воспиывается истинное уважение к институту семьи. Кроме того, общая беда молодых - неосведомленность в вопросах брака, а общая ошибка в том, что они, создавая семью, полагаются лишь на силу чувств. Эта проблема уже была достаточно отражена в социологических исследованиях прошлых десятилетий. Такие исследования проводились в Москве, Санкт-Петербурге, Риге, Рязани и других крупных городах. Однако современный этап развития нашего общества, который характеризуется крупными преобразованиями в основных сферах его жизнедеятельности, трансформацией социокультурных норм и традиций, вносит существенные изменения в полученные ранее результаты. Навязчивая "сексуализация" отечественной литературы и кино, наблюдающаяся в последние годы и не свойственная русской культуре, изменения в стиле и образе жизни не могли не отразиться на отношении молодых людей к институту семьи и брака.

Данные обстоятельства определили предметную область нашего исследования. В качестве методов  были использованы: анкетный и экспертный опрос.

В ходе работы было опрошено 300 респондентов, из них 48 процентов юношей и 52 - девушек. Возрастные категории были представлены в следующем  соотношении: 13-14 лет - 18 процентов, 15-16 лет - 22, 17-18 лет - 18, 19-20 лет - 16, 21-22 года - 16, 23 года - 10 процентов. Нами была разработана  анкета идентичная для всех возрастных категорий, позволяющая выяснить представления  о любви и браке, их место в  системе жизненных ценностей  молодежи, мотивы вступления в брак, а также общие сведения о респондентах. При обработке результатов анкетирования  использовался программный пакет "БТА".

Были получены следующие результаты.

Место любви  и брака в системе жизненных  ценностей молодежи различается  в зависимости от возраста. Так, если в качестве наиболее значимых ценностей  подростками 13-16 лет были обозначены "родные и близкие", "здоровье", "друзья", то среди респондентов возрастной группы от 17 до 23 лет первые позиции были отданы "любви" и "браку".

Возрастные  и гендерные различия были выявлены в ответах на предложение дополнить фразу: "Любовь - это:". Было замечено, что респонденты 13-14 лет, как правило, затруднялись дать какой-либо ответ. Наиболее часто встречающиеся ответы в группе 15-16 лет были следующие: "Любовь - это сложное чувство, не поддаюееся описанию", ":радость для двоих и необходимость быть вместе". Причем, интересным оказался тот факт, что 40 процентов девушек данной возрастной категории ответили, что любовь - это боль, самопожертвование. По-видимому, такая оценка любви связана с безответным чувством, которое характерно вообще для данного возраста, а для девушек особенно. Большинство же юношей отвечало, что любовь это взаимопонимание, нежность, "встреча двух сердец и слияние двух тел".

В возрастной группе 18-20 лет любовь понимается как  доверие, взаимопонимание, уважение. Причем, в ответах юношей данного возраста довольно часто отмечается, что любовь это еще и влечение, стихия и  близость. Среди девушек распространена такая характеристика как самоотдача. Подобная картина наблюдается и  в возрастной группе от 21 до 23 лет.

Восприятие  ревности как одного из проявлений любви наблюдается у значительного  числа респондентов. Причем данный показатель выше в младшей возрастной группе. Повидимому, в более юном возрасте проявление ревности имеет приблизительно ту же ценность, что и любовь, в то время как с возрастом ревность воспринимается больше как проявление самолюбия, нежели любви.

При изучении такого аспекта как отношение  молодежи к сексу, были получены следующие  данные. Присутствие в любви интимной близости считают обязательным 48 процентов  респондентов, причем в группе юношей данный показатель почти в 2 раза выше, чем в группе девушек (61 и 35 процентов  соответственно); 35 процентов опрошенных указали, что наличие интимной близости зависит от силы чувств (девушки  давали такой ответ в 1,5 раза чаще). Обнаружена закономерность, заключающаяся  в том, что среди тех, кто не живет половой жизнью, большинство  руководствуется принципом, что "интимная близость определяется силой чувств", а 2/3 респондентов живущих половой  жизнью считают наличие половой  близости необязательным. Ответ на вопрос: "Живете ли Вы половой жизнью?" наиболее показателен в разрезе  возраста респондентов. Так, с возрастом  все больший процент молодежи живет половой жизнью. У большинства  опрошенных первый половой контакт  был в возрасте 14-16 лет, причем юноши  начинают жить половой жизнью в среднем  на 1,5-2 года раньше, чем девушки.

Анализ нижеприведенных  данных позволяет сделать вывод  о том, что представления молодежи о любви и браке отличаются от взглядов старшего поколения. Так, 71 процент респондентов считают возможным  вступать в половые отношения  до брака, причем данный показатель остается высоким во всех возрастных группах  и не зависит от пола. Данный вывод  иллюстрируется и тем обстоятельством, что 1/3 респондентов считает регистрацию  своих отношения для создания семьи совсем не обязательной, 35 процентов  допускают такую возможность  при наличии определенных обстоятельств, остальные (40%) придерживаются традиционной точки зрения.

Среди критериев  выбора партнера главными были названы  два: личностные характеристики (73%) и  внешнее обаяние (67%). Показательно, что несмотря на возрастающую роль денег в жизни россиян, большей частью молодежи ценятся личностные качества, а не материальное положение. 

Разница во взглядах на любовь и брак двух поколений  нашла свое отражение в ответах  на вопрос: "Какую роль играет мнение родителей при создании семьи?". Так, 62 процента опрошенных выбрали  вариант ответа "не играет никакой  роли" и только для десятой  части мнение родителей является решающим. На наш взгляд, данное обстоятельство напрямую связано с тем, что отношения  в родительской семье не совпадают  с представлениями молодежи о  счастливой семейной жизни. Только 16 процентов  респондентов хотели бы, чтобы их будущая  семейная жизнь была похожа на семейную жизнь родителей.

В качестве дополнительного метода сбора информации использовался экспертный опрос. Авторами данной работы было проинтервьюировано 20 специалистовпсихологов различных социальнопсихологических служб г. Барнаула, занимающихся проблемами брака и семьи, объектом профессиональной деятельности которых является молодежь.

Вопросы интервью были направлены на выяснение трудностей, с которыми наиболее часто сталкивается молодежь в области любви и  брака. Экспертами были выделены следующие  проблемы:

несоответствие  личностных качеств партнера ожиданиям  другого;

суицидальное  поведение по причине несчастной любви;

изнасилование;

супружеские конфликты;

трудности при общении с противоположным  полом.

По мнению специалистов, главными причинами указанных  проблем являются: низкая самооценка, социальная и психологическая неподготовленность к семейной жизни, некомпетентность молодежи в вопросах любви и брака. Экспертами констатировался тот  факт, что основной контингент обращающихся за помощью составляют супружеские  пары и молодые люди, живущие половой  жизнью, причем чаще в психологическом  консультировании нуждаются девушки. Практически все эксперты указали  на то обстоятельство, что молодежь, столкнувшись с проблемами, чаще пытается найти выход самостоятельно, а  не воспользоваться услугами квалифицированных  специалистов. Не последнюю роль в  этом играют СМИ, а также популярная литература сомнительного жанра  и содержания.

Таким образом, на основе полученных данных были сделаны  следующие выводы:

Любовь и  брак попрежнему являются одной из главных жизненных ценностей современной молодежи, причем значимость любви и брака увеличивается прямо пропорционально возрасту респондентов.

Изменения взглядов молодежи на любовь и брак, внесенные трансформацией социокультурных норм и традиций, существенно снизили степень влияния родителей на формирование их представлений о любви и браке.

Наибольшие  различия в представлениях о любви  и браке зависят от пола респондентов. 

Основание эмпирической психологии в творчестве Джона  Локка

Настоящим «отцом» эмпирической психологии является Джон Локк (1632— 1704), выдающийся английский философ, педагог, врач по образованию, крупный политический деятель, идеолог  революции 1688 г. В 1690 г. вышло основное философское сочинение Джона  Локка «Опыт о человеческом разуме» (4-е изд., 1700 г.). Еще при жизни  Локка книга была переведена на французский  язык и оказала сильное влияние  на развитие французской философии  и психологии. В 1693 г. опубликован  его педагогический труд «Мысли о  воспитании».

Целью Локка было исследование происхождения  достоверности и объема человеческого  познания. Все начинается с критики  теории врожденных идей. Она направлена в основном против средневекового схоластического  учения, которое признавало врожденность наиболее общих принципов и понятий, но также и против Декарта. «Я не утверждаю,— писал Декарт,— что дух младенца в утробе матери размышляет о метафизических вопросах, но у него есть идеи о боге, о себе самом и о всех тех истинах, которые известны сами по себе, как они есть у взрослых людей, когда они вовсе не думают об этих истинах». Всем доводам в защиту врожденности знания Локк противопоставляет положение о возможности доказать его происхождение. Душу человека Локк рассматривает как некоторую пассивную, но способную к восприятию среду, сравнивает ее с чистой доской, на которой ничего не написано, или с пустой комнатой, в которой ничего нет. Эти сравнения касаются только знаний. Локк не отрицал природных наклонностей, задатков, конституциональных различий между людьми. Источником знаний является опыт как индивидуальная история жизни индивида. Локк впервые обращается к самым началам духовной жизни, которые лежат в детстве. «Следите за ребенком с его рождения и наблюдайте за производимыми временем изменениями, и вы увидите, как благодаря чувствам душа все более и более обогащается идеями, все более и более пробуждается, мыслит тем усиленнее, чем больше у нее материала для мышления». Опыт имеет два источника. Первый источник Локк назвал ощущением. Его объектом являются объекты природы, внешние материальные вещи; органом — внешнее чувство (зрение, слух и т. п.); продуктом — идеи. «Таким путем мы получаем идеи желтого, белого, горячего, холодного, мягкого, твердого, горького, сладкого и все те идеи, которые мы называем чувственными качествами». Вторым источником является рефлексия, внутреннее восприятие, деятельность нашего ума. Его объектом являются идеи, приобретенные ранее; органом (или орудием) — деятельности (способности, по терминологии Локка) нашего ума (восприятие, мышление, сомнение, вера, рассуждение, желание и вся многообразная деятельность нашего ума); продуктом — идеи другого рода, которые мы не могли бы получить от внешних вещей. Внутренний опыт дает как знания о внешнем мире, так еще в большей степени о нас самих.