Абрахам Маслоу и психология самоактуализации

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Тольяттинский государственный университет 

Кафедра Управления персоналом 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат

по дисциплине «Основы учебной деятельности»

на тему: «Абрахам Маслоу и психология самоактуализации» 
 
 
 

Студент группы УПб-101                                                        Е. В. Андреева 

Преподаватель:                                                                         Ю. Г. Гушян 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Тольятти 2011

Оглавление 
 

     Введение

     Каким был задуман человек, как вел  бы он себя, как относился бы к  себе подобным, к своему делу, как  понимал бы окружающий мир, если бы обладал наилучшими психическими чертами?

     Эти вопросы тревожили всю жизнь американского психолога Абрахама Маслоу (1908 - 1970), когда он обнаружил, что традиционная психология и психоанализ Зигмунда Фрейда ничем тут помочь не могут. В 1943 году он опубликовал рубежную статью Теория человеческой мотивации, с которой началась новая гуманистическая психология. Объектом ее служит психически здоровый человек. В течение многих лет Маслоу изучал людей, находившихся в определенной гармонии с собой, наслаждавшихся жизнью как таковой во всех ее аспектах. Как правило, эти люди добивались значительных успехов в жизни. Хотя психическое здоровье, как замечено ученым, не зависит от социального положения, уровня образования и дохода. Главный показатель тут самодостаточность и самостоятельность. Результаты этих исследований он обобщил в книге «Психология бытия».

     Исходным  пунктом гуманистической психологии являются понятие о мотивации  поведения, стремление личности к удовлетворению заложенных в ней потребностей. В сущности, все богатство человеческого поведения обусловлено двумя основными моделями мотивации: стремлением к преодолению дефицита и стремлением к развитию.

            Всю свою психологическую работу  Маслоу связывает с проблематикой  личного роста и развития, рассматривая психологию как одно из средств, способствующих социальному и психологическое благосостоянию. Он внес значительный теоретический и практический вклад в создание альтернативы бихевиоризму и психоанализу, стремившихся "объяснить до уничтожения" творчество, любовь, альтруизм и другие великие культурные, социальные и индивидуальные достижения человечества. . Его работы - в большей степени собрание мыслей, точек зрения и гипотез, нежели развитая теоретическая система.

     1 Биографический очерк

     Абрахам Харольд Маслоу родился в Бруклине, Нью-Йорк, в 1908 году. Он был сыном  необразованных родителей, из еврейской  семьи, эмигрировавшей из России. Родители очень хотели, чтобы он, старший  из семи детей, получил образование  и содействовали этому, хотя, по его собственному признанию, он был одинок и несчастен почти все годы своего детства: "Удивительно, что, имея такое детство, я не заболел психозом. Я был маленьким еврейским мальчиком среди соседей не евреев. Это немного напоминает ситуацию, когда первый негр поступает в школу для белых. Я был одинок и несчастен. Я вырос в библиотеках, среди книг, без друзей» [3, c. 446].

     Отношения Маслоу с матерью были наполнены  горечью и враждебностью. Мать Маслоу была очень религиозной женщиной и часто угрожала сыну, что Бог накажет его за малейшие проступки. В результате Маслоу научился ненавидеть религию и сомневаться в Боге.

     Он  даже отказался присутствовать на ее похоронах. Он характеризовал Розу Маслоу как жестокую, невежественную и враждебную женщину, которая настолько не любила своих детей, что это почти доводило их до душевного расстройства. Ни в одном его высказывании о матери , некоторые из них сделаны публично, хотя она еще была жива, нет ни капли тепла или любви.

     Маслоу  вспоминал отца как человека, который "любил виски, женщин и драки". Более того, отец внушил ему, что он уродлив и глуп. Позже Маслоу примирился с отцом и часто говорил о нем с любовью. Однако он никогда не простил матери того, как она обращалась с ним, когда он был ребенком и юношей.

     Первоначально, поступая в колледж, Маслоу собирался  изучать закон, чтобы угодить  отцу. Две недели, проведенные в  колледже, убедили его, что он никогда  не станет адвокатом, поэтому он стал посещать более эклектичный курс в Корнелском Университете. В юношеские годы Маслоу перебрался в Университет Висконсина, где он закончил официальный академический курс по психологии, получив степень бакалавра в 1930 году, магистра гуманитарных наук в 1931 году и доктора в 1934 году. Докторская диссертация Маслоу была посвящена исследованию сексуального и доминантного поведения в колонии обезьян.

     Незадолго до переезда в Висконсин Маслоу женился  на Берте Гудман, своей школьной возлюбленной. Его родители были против брака, так как жених и невеста  были кузенами, и они боялись, что у них могут родиться дети с генетическими дефектами. Тем не менее, брак с Бертой и учеба в Висконсине были очень важными событиями в жизни Маслоу. Однажды он сказал: "Жизнь фактически не начиналась для меня, пока я не женился и не уехал в Висконсин".

     После получения докторской степени Маслоу возвратился в Нью-Йорк, продолжал исследования в Колумбии, затем преподавал психологию в Бруклинском колледже. Маслоу описывал Нью-Йорк этого периода (конец 1930-х - начало 1940-х годов) как центр психологической вселенной. Именно здесь он познакомился с элитой европейских интеллектуалов, которые были вынуждены спасаться от Гитлера. Эрих Фромм, Альфред Адлер, Карен Хорни, Рут Бенедикт и Макс Вертхаймер, один из основателей гештальтпсихологии, - вот только некоторые из тех, к кому Маслоу обращался в своем стремлении постигнуть поведение человека. Неформальные беседы и волнующий опыт общения с такими выдающимися учеными помогли сформировать интеллектуальную основу дальнейших гуманистических взглядов Маслоу. В этот период он также занимался психоанализом.

     После Висконсина Маслоу начал широкие  исследования сексуального человеческого  поведения. Его исследования в этом направлении поддерживались психоаналитическими  представлениями о важности секса  для человеческого поведения. Маслоу полагал, что лучшее понимание сексуального функционирования в значительной степени усовершенствует приспособленность человека. Во время второй мировой войны, когда Маслоу увидел, как мало значит психология в решении основных мировых проблем, его интересы сместились от экспериментальной психологии к социальной психологии и психологии личности.

     Во  время продолжительной болезни  Маслоу оказался втянутым в дела семейного  бизнеса, и его опыт применения психологии в конце концов выразился в "Эупсихическом менеджменте"  - собрании мыслей и статей, связанных с менеджментом и индустриальной психологией, написанных в течение лета, когда Маслоу работал наблюдателем на маленьком предприятии в Калифорнии.

     В 1951 г. Маслоу перешел в только что  организованный Бренданский университет, приняв пост председателя психологического отделения; он оставался на этом посту до 1961 года, а затем был там профессором психологии. В 1967-1968 гг. он был президентом Американской Психологической Ассоциации, в 1968- 1970 гг. - Членом совета Лафлиновского благотворительного фонда в Калифорнии. Этот не академический пост давал ему полную свободу в удовлетворении его интереса к философии демократической политики, экономики и этики. Но в 1970 году в возрасте 62 лет Маслоу умер от сердечного приступа, явившегося результатом хронического сердечного заболевания.

     Маслоу  был членом ряда профессиональных и  почетных обществ. В качестве члена  Американской психологической ассоциации он был президентом Отделения  личности и социальной психологии, а также Отделения эстетики, и был избран президентом всей Ассоциации на срок с 1967 по 1968 год.

     Большинство книг Маслоу были написаны в течение  последних 10 лет его жизни. Это: "По направлению к психологии бытия" (1968); "Религии, ценности и вершинные  переживания" (1964); "Эупсихея: дневник" (1965); "Психология науки: рекогносцировка" (1966); "Мотивация и личность" (1987 ), "Новые измерения человеческой природы" (1971).

     2  Интеллектуальные предшественники

     2. 1 Психоанализ

     Психоаналитическая  теория значительно повлияла на жизнь и на мышление Маслоу. Анализирование себя самого сильно воздействовало на него, показав огромное различие между интеллектуальным знанием и актуальным опытом.

     Маслоу  решил, что психоанализ - лучшая система  анализа для психопатологии и  наилучшая возможная психотерапия (это было в 1955 г.). Вместе с тем он счел психоаналитическую систему совершенно неудовлетворительной в качестве общей психологии как теории всего человеческого мышления и поведения. "Представляется одностороннее, искореженное подчеркивание человеческих слабостей и недостатков, и это претендует на полное описание человека... Практически все деятельности, которыми человек гордится, которые придают значение, ценность и богатство его жизни, либо опускаются, либо патологизируются Фрейдом"

     2. 2 Гештальтпсихология

     Для Маслоу как гештальтпсихолога существенным элементом в творческом мышлении и в решении задач является способность воспринимать целое  и мыслить с точки зрения паттерна целого, а не изолированных частей [4, c. 88]. Значительное влияние на мышление Маслоу оказала работа Курта Гольдштейна, подчеркивавшего, что организм - это единое целое, и то, что происходит в любой части, затрагивает весь организм. Работа Маслоу по самоактуализации была до некоторой степени вдохновлена Гольдштейном, который первым использовал сам термин.

     Ему Маслоу посвятил книгу "К психологии бытия". В предисловии он писал, что гуманистическая психология для него - интеграция Гольдштейна (и гештальтпсихологии) с Фрейдом, под эгидой научного духа его учителей в Висконсинском Университете.

     3 Истоки изучения  самоактуализации

     У Маслоу изучение самоактуализации не было запланировано как научное  исследование, и начиналось оно не как таковое. Все началось с попыток  молодого интеллектуала понять двух своих учителей, которыми он восхищался, которых он любил и обожал и которые были прекрасными людьми. Маслоу  пытался понять, почему эти два человека, Рут Бенедикт и Макс Вертхаймер, так отличались от большинства людей на свете. У Маслоу было такое впечатление, что они не только отличаются от других людей, но что они - нечто большее, чем люди. Его исследование началось как ненаучная деятельность. Он стал делать записи о Максе Вертхаймере и Рут Бенедикт. Когда он пытался понять их, думать о них и вести о них записи в своем дневнике и в своих заметках, в один прекрасный миг  понял, что эти два образа можно обобщить, как определенный тип людей, а не  два несравнимых индивида. Это было стимулом для дальнейшей работы.

     Это не было исследованием вообще. Маслоу делал свои обобщения на основе выбранного им самим определенного типа людей.

     Люди, которых он выбрал для своего исследования, были уже пожилыми, прожившими большую  часть своей жизни и добившимися  значительных успехов. Маслоу считал, что, выбирая для тщательного  изучения прекрасных, здоровых, сильных, творческих, добродетельных, проницательных людей - начинает появляться иной взгляд на человечество.  
 
 
 
 
 
 
 

     4 Основные представления

     4. 1 Самоактуализация

     Маслоу  свободно определяет самоактуализацию как "полное использование талантов, способностей, возможностей и т.п." [3, с. 150]. "Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято. Средний человек – это полное человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями и одаренностями" [4, с.91].

     Поначалу  исследования Маслоу относительно самоактуализации были вызваны его желанием более  полно понять двух его наиболее вдохновляющих  учителей. Рут Бенедикт и Макса  Вертхаймера. Маслоу видел в них не только блестящих и выдающихся ученых, но и глубоко совершенных, творческих людей. Он начал свое личное исследование, чтобы постараться обнаружить, что же делает их столь особенными; он завел тетрадь для записи всех данных, которые он мог собрать относительно их личной жизни, ценностей и пр. Его сравнение Бенедикт и Вертхаймера было первым шагом в продолжившемся всю его жизнь исследовании самоактуализации.

     4. 2 Исследование самоактуализации

     Маслоу  начал исследовать самоактуализацию более формализовано, изучая жизнь, ценности и отношения людей, которые казались ему наиболее душевно здоровыми и творческими, тех, кто казался в высшей степени самоактуализированным, то есть достиг более оптимального, эффективного и здорового уровня функционирования, чем средние люди.

     Маслоу  утверждает, что более резонно  строить обобщения относительно человеческой природы, изучая лучших ее представителей, каких только удается  найти, а не каталогизируя трудности  и ошибки средних для невротических  индивидуумов. "Ясно, что существо с Марса, попав в колонию врожденных калек, карликов, горбунов и пр., не сможет понять, какими они должны быть. Так что давайте изучать не калек, а наибольшее, какое мы сможем найти, приближение к целостному, здоровому человеку. Мы найдем у них качественные отличия, другую систему мотивации, эмоции, ценности, мышление и восприятие. В некотором смысле только святые есть