Предмет, методология и периодизация истории политических учений

               Предмет, методология и периодизация истории политических      учений. 

                                         Введение.

     В системе юридических наук  и юридического образования история  политических и правовых учений  является самостоятельной наукой  и дисциплиной одновременно исторического и теоретического профилей. Эта ее особенность обусловлена тем, что в рамках данной юридической дисциплины исследуется и освещается специфический предмет – история возникновения и развития теоретических знаний о государстве, праве, политике и законодательстве.

     В предмет истории политических  учений входят, прежде всего, концептуально оформленные, более и менее систематизированные, оригинальные взгляды и идеи, заслуживающие наименования «учения». Через призму авторского миропонимания в них отражается, как правило, массовая идеология народов, наций, классов и других общественных образований. Учение отдельного мыслителя является одновременно  продуктом эпохи, и познания его наиболее плодотворно в рамках определенной школы, течения и направления в развитии политической мысли. Безусловно, учитывается время и география распространения идей.

     Предмет науки непосредственно  связан с методологией. В зависимости  от того, что надлежит изучать,  избираются и соответствующие методы анализа, и, наоборот, из того, какие методы используются, можно заключить о результатах и пределах исследования. Наряду с общенаучными, история политических учений имеет свои, только ей присущие методы исследования. Признавая актуальность вопроса о частных и специфических методах исследований применительно к истории политических учений, необходимо, тем не менее, сосредоточить внимание на основных требованиях всеобщего диалектико – материалистического метода. 

                                                Глава 1 .

              Понятие и структура политико  – правовых учений.

     За время многовековой истории государства и права возникло очень много политико – правовых доктрин. Созданные различными мыслителями концепции и формы их изложения (теоретический тракт, философское сочинение, политический памфлет, проект конституции и т.п.) столь же разнообразны, сколь разнообразны вообще результаты индивидуального творчества. Вместе с тем всем этим концепциям присуще нечто общее: они выражают отношение определенных социальных групп к государству и праву (программная, оценочная часть учения), строятся на свойственной данной эпохе идейно – теоретической основе (методологический стержень учения), содержат решения основных проблем теории государства и права (теоретическое содержание учения). Поэтому политико – правовая доктрина включает три компонента:

1. логико-теоретическую, философскую или иную (например, религиозную) основу;
2. выраженные в виде понятийно-категориального аппарата содержательные решения вопросов о происхождении государства и права, закономерностях их развития, о форме, социальном назначении и принципах устройства государства, об основных принципах права, его соотношении с государством, личностью, обществом и др.;
3. программные положения – оценки существующего государства и права, политические цели и задачи.

     Логико-теоретическая основа политико-правовой  доктрины связана с другими  формами общественного сознания, с мировоззрением эпохи. Политические  учения раннего классового и  рабовладельческого обществ опирались  преимущественно на религиозные  (в государствах Древнего Востока)  и на философские (Древняя Греция  и Древний Рим) обоснования. Мировоззрение средних веков было теологическим. Методом мышления Нового времени стал рационализм. Неспособность чистого рационализма познать и объяснить ряд явлений общественного и политического развития, с одной стороны, исследование социальной и политической структуры общества – с другой, подготовили почву для возникновения и развития социологии, политологии и других общественных наук, изучающих государство и право.

     Содержанием политико-правовой доктрины  являются ее понятийно-категориальный  аппарат, теоретическое решение  общих проблем государства и  права, обширная и завершенная  система взглядов, основанная на  категориях, имеющих опорный, ключевой  характер именно в данной доктрине. Со временем сложился традиционный  круг вопросов, решение которых  образует содержание политического и правового учения. К ним относятся вопросы происхождения государства и права, об их связи с обществом, с личностью, с отношениями собственности, проблемы форм государства, его задач, методов политической деятельности, связи государства и права, основных принципов и форм (источников) права, проблема прав личности и др.

     В предмет истории политических  и правовых учений включаются  только учения, содержащие решения  общих проблем теории государства  и права. Почти каждая из  отраслевых юридических наук  имеет свою историю (история  основных школ и направлений  в теории уголовного права,  история понятия юридического  лица и других гражданско-правовых  концепций, история науки международного  права и др.). К взглядам мыслителей прошлого на решения проблем отраслевых юридических наук история политических и правовых учений обращается только тогда, когда эти решения неразрывно связаны с общетеоретической концепцией, являются формой ее выражения. Закономерностью развития политико-правовой идеологии на ее теоретическом уровне является то, что любое учение о государстве, праве, политике строится с учетом современной ему политико-правовой действительности, которая обязательно отражается в самом, казалось бы, абстрактном теоретическом построении. Так же, как философия, по словам Гегеля, - эта эпоха, схваченная в мысли, политико-правовая доктрина – это выраженная в системе понятий и категорий государственно-правовая реальность эпохи. Каждая большая эпоха сословного и классового общества имела свои, свойственные ей политико-правовые учреждения, понятия и способы их теоретического объяснения. Поэтому в центре внимания теоретиков государства и права разных исторических эпох были различные политико-правовые проблемы, связанные с особенностями государственных учреждений и принципов права соответствующего исторического типа и вида. Так, в рабовладельческих государствах Древней Греции главное внимание уделялось устройству государства, проблеме круга лиц, допущенных к участию в политической деятельности, государственно-правовым способам укрепления господства свободных над рабами. Этим и были обусловлены повышенное внимание к теоретическому определению и классификации форм государства, поиск причин перехода одной формы правления в другую, стремление определить наилучшую, идеальную форму правления. В средние века основным предметом теорико-политических дискуссий стал вопрос о соотношении государства и церкви. В центре внимания идеологов буржуазии XVII-XVIII вв. стояла уже проблема не столько формы правления, сколько формы политического режима, проблема законности, гарантий равенства перед законом, свободы и прав личности. В XIX-XX вв. выдвинули на первый план вопрос о социальных гарантиях прав и свобод человека, а с конца XIX в. проблема форм правления и политического режима государства была существенно дополнена исследованием связей с политическими партиями и другими политическими организациями.

     Особенности разных исторических эпох предопределяли различное соотношение права и государства в общественной жизни, а тем самым – разную степень внимания, которое в содержании политико-правовых доктрин уделялось теоретическим вопросам государства, политики, права. Понятие «политико-правовое учение» основано на тесной связи проблем государства и права, но не означает сведения права на уровень надстройки над государством, придатка к нему, «формы политики». В содержании ряда политико-правовых учений на первом месте стояли именно проблемы права, по отношению к которым устройство государства и другие политические проблемы рассматривались как второстепенные. Право занимает ведущее по отношению к государству положение в некоторых религиях (брахманизм, ислам), и потому правовые проблемы являются главными в содержании политико-правовых учений, построенных на идейной основе соответствующей религии. В истории политико-правовых учений было также немало не связанных с религией проектов детальной регламентации неизменными законами жизни общества, проектов, отводящих государству второстепенную роль хранителя этих законов («Законы» Платона, «Кодекс природы» Морелли, «Путешествие в землю Офирскую…» Щербатова и др.). Проблемы права по-новому вышли на первый план в эпоху, становления гражданского общества в тех политико-правовых учениях, которые обосновывали юридическое равенство людей, их права и свободы, отводя государству роль гаранта прав человека (Локк, Кант и др.). вместе с тем в истории было немало политико-правовых учений, уделявших большее внимание проблемам политики и государства (Макиавелли, Боден и др.). Программные положения (оценки государства и права, цели и задачи политической деятельности и борьбы), присущие каждой политико-правовой доктрине, придают ей социально значимый характер, налагают отпечаток на содержание ее теоретической части и предопределяют выбор методологической основы самой доктрины. В программных положениях наиболее четко и ясно выражен идеологический характер доктрины; через них политико-правовое учение связано с практикой политической и идеологической борьбы. Программная часть учения непосредственно выражает интересы и идеалы определенных классов, сословий, иных социальных групп, их отношение к государству и праву.

     Их трех компонентов политико-правовой  доктрины именно программа является  цементирующим, связывающим воедино ее элементы началом, придающим политико-правовой доктрине монополитность, поскольку оформление политических и правовых взглядов, суждений, оценок в целостную систему происходит на идеологической основе.

     Наиболее обширной частью политико-правовых доктрин является их теоретическое содержание. Оно всегда связано со способом обоснования политико-правовой программы, логически построенным в духе мировоззрения эпохи. Связь содержания политико-правовой доктрины с логико-теоретической основой и с программными положениями зачастую сложна и опосредована. Решение ряда проблем теории государства и права допускает разные варианты в пределах единого мировоззрения и идеологической направленности.

     Теоретическое содержание политико-правовых  доктрин разнообразно, и это разнообразие  зависит от ряда индивидуальных  факторов: от объема познаний  мыслителя, идейных влияний, особенностей  его мышления, жизненных условий  и т.п. Однако в общем и  целом взаимосвязь содержания, логико-теоретического  основания и программной направленности  доктрин все же существует. Так, идея общественного договора (договорного происхождения государства) в большинстве теорий XVII-XVIII вв. была органически связана со стремлением рационалистически объяснить государство и право при помощи логических конструкций, основанных на элементарных понятиях частного права; в программном отношении эта идея направлялась против теологических идей о «богоустановленности» власти феодальных монархов. Сама идея общественного договора допускала самые разные варианты и толкования, которые, как правило, были связаны с историческими условиями теоретической деятельности идеологов. Различные варианты идеи общественного договора (кто, с кем и почему заключал договор о создании общества и государства? Все ли свои права, участники договора передали государству? Каков объем прав суверена? Возможно ли и при каких условиях расторжение общественного договора?) отражали социальные симпатии и антипатии теоретиков, их отношение к общественно-политическим противоречиям страны и эпохи, в конечном счете, определялись ориентацией на соответствующий общественный идеал. 

                                              Глава 2 .

 Методы  и методология истории политических  и правовых учений.

     Метод в переводе с греческого  означает «путь (к чему-либо)»  или способ достижения цели. Изучение  экономических явлений предполагает  наличие особых методов научного  познания. Сами методы как средства  познания совершенствовались по  мере развития экономической  науки. 

     Первым способом изучения политических  явлений стал эмпирический метод,  который заключается в сборе  и описании фактов и событий.  Эмпирический метод опирается  на данные наблюдений и эксперименты. Выявленные новые факты, в свою  очередь, подготавливают основу  для научного обобщения. 

     Причинно-следственный метод, или  каузальный метод. Суть этого метода заключается в выявлении причинно-следственных связей между отдельными явлениями. Важную роль в его использовании играет создание четкого понятийного или, как еще говорят, категориального аппарата науки. Причинно-следственный метод, анализируя сущность явлений с качественной точки зрения, помогает создать логическую иерархическую модель политических категорий, по принципу: из явления А вытекает следствие Б, оно порождает событие В и т.д. это создает предпосылки для объяснения и предвидения политических событий в том случае, когда они связаны между собой не прямо, а через длинную цепь последствий.

     Развитие причинно-следственного метода во многом опиралось на достижения философии и таких общих методов научного познания, как индукция и дедукция, анализ и синтез, аналогия, сравнение и др.

     Метод позитивного и нормативного  анализа. Позитивный анализ направлен  на выявление объективных закономерностей  и явлений в том виде, как  они существуют, т.е. имеет целью  констатацию факта. Нормативный  анализ предполагает оценочные  суждения. Это подход с точки  зрения долженствования, выяснения  того, благоприятно или нет данное  экономическое явление. 

     Нормативный анализ очень важен  при формировании экономической  политики. Вместе с тем при  нормативном подходе особенно  сильно затрагиваются интересы  людей и, следовательно, резко  возрастает субъективизм оценок.

     Метод научной абстракции. Заключается  в выделении наиболее важных, существенных явлений и мысленном  отвлечении от второстепенных  деталей. Этот метод позволяет  расчленять объект исследования  и анализировать основные взаимосвязи  в «чистом» виде. Метод научных  абстракций лежит в основе  любого (в том числе математического)  моделирования экономических процессов.

       Методы диалектического и исторического  материализма. Главный тезис материалистического  подхода к истории состоит  в том, что сознание определяется общественным бытием. Вопрос о том, всегда ли бытие действительно первично по отношению к сознанию, продолжает дискутироваться в политической науке. Высказываются мнения об ограниченных возможностях материалистической диалектике.

     Функциональный метод. Для него характерен анализ всех категорий не в «вертикальной» причинно-следственной связи, как в каузальном методе, а в их взаимодействии друг с другом в качестве равнозначных.