Понятие «политическое сознание», его структурные компоненты

                              Политология.

1. Понятие «политическое  сознание», его структурные компоненты

В политической сфере характер функционирования институтов власти, формы поведения  разнообразных субъектов и все  иные проявления активности человека непосредственно зависят и формируются  на основе его идей, воззрений, чувств и иных духовных явлений. Наиболее общей  категорией, отражающей всю совокупность чувственных и теоретических, ценностных и нормативных, рациональных и подсознательных  представлений человека, которые  опосредуют его отношения с политическими  структурами, является «политическое  сознание». То есть, политическое сознание отражает все те идеалы, нормы и  иные воззрения человека, на которые  он ориентируется и которые использует для адаптации к механизмам власти и выполнения в политике присущих ему функций.

Политическое сознание определяется как совокупность ментальных явлений, в которых выражается восприятие политики индивидуальным субъектом  политического процесса. Следует  отметить, что политическое сознание, наряду с ценностями, установками  и т.п., включает в себя психологический  механизм их выработки, поиска собственной  позиции.

Политическое сознание тесно связано  с политическим поведением, является его подготовительным этапом, наполняет  политическое поведение смыслом, а  также делает возможным политическое взаимодействие между субъектами политического  процесса. Можно охарактеризовать политическое сознание как «внутреннее» политическое поведение, влияющее на «внешнее» поведение  человека, то есть на его активность и деятельность.

Политическое сознание как неинституциональный элемент политики выполняет три важнейших функции:

когнитивную (т.е. функцию отражения  потребности общества в постоянном обновлении знаний для выполнения и  модификации функций политических субъектов); коммуникативную (т.е. функцию  обеспечения осознанного взаимодействия субъектов между собой и с  институтами власти); идейную (т.е. функцию  осознания заинтересованности субъектов  в обретении и популяризации  собственного видения политического  мира).

Политическое сознание, будучи вплетено в различные виды деятельности, внутренне  структурируется, разделяясь на различные  элементы и образования. В настоящее  время вся совокупность духовных образований, обслуживающих политическую деятельность, в основном исследуется в рамках трех основополагающих структур:

гносеологической (когнитивной), раскрывающей различия между элементами политического  сознания с точки зрения достоверности  отражения ими реальной действительности. Иными словами, гносеологическая структура  сознания предполагает, что все воззрения  субъектов рассматриваются как  знания, с той или иной степенью полноты отражающие различные стороны  мира политики. В данном аспекте  рассматриваются: вопросы соотношения  политической истины и лжи, заблуждения  политического интеллекта и силы его проникновения в тайны  политического мира, соотношения  мифологического, утопического и научного типов отражения и т.д.;

аксиологической, отражающей духовные явления политической сферы с  точки зрения их приемлемости или  неприемлемости для познающего субъекта. Иначе говоря, в данной структуре  политические представления интерпретируются как разнообразные суждения и  оценки, которые воплощают те или  иные ценностные приоритеты познающего политику субъекта. Поэтому одни и  те же институты, нормы, процессы и другие явления одним субъектом (например, представителем демократического мировоззрения) могут оцениваться положительно, а другим (исповедующим иные идеалы и принципы) отрицательно. Совокупность же различающихся оценок и будет  заполнять весь объем политического  сознания;

социологической (функциональной), характеризующей  все элементы политического сознания с точки зрения занимаемого ими  места, а также роли, которую они  играют в процессе реализации духовных явлений на практике. С одной стороны, в рамках данной структуры описываются  разные формы индивидуального, группового или массового сознания, а с другой - компоненты процесса перемещения содержания мышления человека в сферу практики, а именно: идеалы, принципы, нормы, установки, мотивы и т.д. В качестве наиболее обобщенных элементов политического сознания в данном смысле рассматриваются политическая идеология и политическая психология, каждая из которых играет в политической жизни важную, чрезвычайно сложную специфическую роль.

Одним из важных компонентов политического  сознания являются политические ценности. По сравнению с другими компонентами, в частности с политическими  установками, ценности, как правило, рассматриваются как более фундаментальные  ментальные образования, как абстрактные  идеалы не связанные с конкретным объектом или ситуацией, как своего рода представления человека об идеальных  моделях поведения и идеальных  конечных целях. Таким образом, ценности -- это оценка идеального объекта в терминах «хорошо», «плохо», представление о том, что желательно и необходимо.

Ценности - характеристика индивидуального сознания, имеющая ярко выраженную социальную природу. Другими словами, можно сказать, что политические ценности - это усвоенные, приспособленные индивидом (под влиянием личного интереса, ситуации и т.д.) социально-групповые представления. Эти представления усваиваются личностью в процессе социализации и формируют конкретные политические установки.

Обращение к мифам в политике в те или иные периоды исторического  развития характерно для всех государств. Оно связано с особыми социально-политическими  и экономическими условиями, которые  не позволяют решать сложные проблемы за счет реально существующих средств и вынуждают политиков с помощью мифов воздействовать на массовое сознание людей и тем самым отвлекать их хотя бы на время от назревших и трудно разрешимых противоречий.

Попытка в теории представить мифы как нечто архаичное, утерявшее  свое значение в современных условиях, на практике себя не оправдала. Реальная действительность доказывает, что одни мифы исчезают, другие появляются.

Замена одних мифов другими -- явление закономерное для периодов революций и реформаций. Оно объясняется тем, что политические цели меняются коренным образом и требуют обеспечения веры в ту или иную идею, а также поддержки соответствующих политических акций со стороны народа.

Чем дальше общество продвигается в  своем развитии, тем изощреннее и привлекательнее становятся мифы, тем сложнее они поддаются распознаванию. Мифы все больше приобретают актуальность и конкретную направленность, отвечающие потребностям времени. Мифы о «мудрой политике правительства», «о возможных переменах к лучшему» и т. п. используются как сильный аргумент легитимации власти.

Интерес к мифам со стороны исследователей проявляется давно. Изучением этой проблемы занимались Э. Кассирер, 3. Фрейд, А. Розенберг, Ж. Сорель, П. Сорокин, А. Камю и др. Однако предметом их изучения были мифы, относящиеся к сфере культуры. Разумеется, многие их рассуждения вполне применимы и к политическим мифам, так как и те и другие имеют общую природу и аналогичные свойства: некритическое, эмоционально окрашенное восприятие мира, соединение реальности и вымысла, принятие мифа на веру без предварительной проверки и анализа его содержания.

Однако политические мифы - это совершенно иное явление и их нельзя рассматривать как неотъемлемую часть человеческой природы, изгнание которых из жизни людей обеднило бы их существование.

Политическим мифам присуще  определенное противоречие,

С одной стороны, они обладают особой устойчивостью, в основе которой  находятся: взаимообусловленность  мифа и массового сознания: миф  творится и поддерживается массовым сознанием, массовое сознание опирается  на миф; живучесть элементов изначального сознания, которое оказывает значительное влияние на характер восприятия мифа и поведение (несмотря на интеллектуальную и культурную эволюцию); заинтересованность людей в политике и неспособность  к обнаружению ее мифологического  характера; осознание возможности находить смысл собственной жизни с помощью мифа. При стабильности политических систем существуют устойчивые (главные) мифы, предписывающие людям определенную систему ценностей и способы поведения (например, в США такими мифами является миф об американской демократии и свободном предпринимательстве).

С другой стороны, политические мифы весьма динамичны. Они могут исчезать и воспроизводиться вновь в зависимости  от соответствующих потребностей.

Что же вызывает к жизни политические мифы в наше время?

Во-первых, необходимой предпосылкой продуцирования и репродуцирования мифов является наличие коллективного  массового сознания, именно через  него усваиваются коллективные желания, которые становятся фундаментом  для создания политического мифа.

Во-вторых, для появления мифов  необходимо соответствующее психологическое  состояние общества, наличие напряженной  ситуации, когда можно легко поверить в гонимых врагов и катастрофу и когда в это хочется верить.

Не случайно большинство исследователей пришло к выводу, что существует определенная закономерность -- политические мифы утверждаются наиболее легко в странах, где существуют кризисные ситуации, а люди не обладают достаточным уровнем политической культуры. В таких условиях усваиваются любые мифы, в том числе противоречивые, нелепые и утопичные.(2)

2. Политическая  идеология и психология. Их основные  элементы, функции и особенности  формирования.

 Политическая идеология – это выраженная преимущественно в теоретической , более или менее упорядоченной форме система идей и взглядов , защищающих коллективные ценности и интересы , формулирующих цели групповой деятельности и обосновывающих пути и средства их реализации с помощью политической власти или воздействия на нее.

В какой форме существует  политическая идеология? Прежде всего  она представлена в виде социально  – политических теорий , дающих обоснование определенных ценностей и идеалов ,которые лежат в основе предлагаемого политического курса. 

• Идеологии систематизируют идеи и понятия ,придают своим оценкам ,принципам ,идеалам упорядоченность и согласованность.
• Идеология предстает в логически стройном , теоретическом виде.
• Важной формой воплощения идеологии являются политические программы отражающие требования социальных групп ,политических элит ,политических организаций ,выступления партийных и государственных деятелей.

Идеология функционирует  также в сознании граждан ,определяя их политическое поведение .Она воплощается  в практических делах и поступках людей .Сила идеологии измеряется степенью ее освоения гражданами ,мерой ее воплощения в политической деятельности.

        Таким  образом ,политическая идеология – это и учение ,и программа ,и ее претворение в политической практике.

                            Современные политические идеологии.

Либеральная идеология: Главной ценностью является свобода личности .Возникший в конце 17 и в 18 в. Классический либерализм трактовал свободу личности прежде всего как свободу экономической, предпринимательской деятельности на основе частной собственности .В политической области либерализм запрещал демократию ,идеи правового государства и разделения властей ,в социальных отношениях – равенство возможностей ,равенство перед законом  ,в духовной жизни – свободу мысли и слова.

Консервативная идеология: Базовые принципы консерватизма –традиционализм ,стабильность , порядок .Признаются естественная иерархичность человеческого общества , естественное неравенство ,привилегии  высших слоев .Ориентирует на сильную государственную власть ,осуществляемую профессиональной политической элитой .В отличие от либерализма , интересы государства ,нации ,общества ценятся выше ,чем интересы индивида .Важнейшие ценности консерватизма – семья ,религия ,мораль.

Социал-демократическая идеология: Возникла на основе ревизии ряда положений марксизма и отказа от идей классовой борьбы ,революций ,диктатуры пролетариата . А  современная социал-демократия полностью отказалась от марксизма .На основе анализа развития капитализма идеологии социал-реформизма сделали вывод ,что путь к социализму лежит через постепенные преобразования капиталистического общества ,через реформы .Главные ценности –свобода , справедливость ,солидарность .В политической сфере это правовое государство ,парламентская демократия ,гарантии прав личности .Предусматривается государственное регулирование рыночной экономики и социальных отношений.

Коммунистическая идеология: Акцент на идеи марксизма о революционном насилии .Особое внимание в этой идеологии обращалось на роль государства диктатуры пролетариата ,руководимого коммунистической партией ,в переустройстве общества на принципах равенства и социальной справедливости.

Националистическая идеология: Базируется на представлении , что основой государственности ,хозяйственной и культурной жизни является нация .Она утверждает приоритет национальных ценностей перед всеми прочими социальными  ценностями ,признает развитие нации в качестве единственного пути общественного прогресса.

Идеология фашизма: Возникла в 20в. и была отражением глубоких кризисов , поразивших различные страны .Современные исследователи отмечают присущие ей идеи расового неравенства и превосходства одной расы над  другой ;оценку личности начала как вторичного по сравнению с расово-этническим ;отношение к национальным меньшинствам  и политическим партиям ,отстаивающим принципы демократии и правового государства ,как к внутренним врагам ; отвержение демократической системы в пользу сильной диктаторской власти ; обоснование политического господства фашистской  партии ,обеспечивающей полный контроль над личностью и всем обществом ; принцип фюрерства (вождизма ),означающий единство государства ,воплощенное в вожде ,и требующий безусловного подчинения масс своему руководителю .Для этой идеологии характерно поощрение милитаризма , восхваление войны ,которая должна вести к сплочению нации.(1)

Политическая  психология-политические чувства ,эмоции ,настроения ,мнения и другие психологические компоненты и стороны политической жизни общества и личности.