Политическое сознание

 

 

                  4. Элементы политического сознания и их характеристика

 

Наиболее влиятельными формами  политического сознания являются политическая идеология и политическая психология.

Политическая психология - научная  дисциплина, возникшая на стыке науки  о политике, с одной стороны, и  психологии (в основном социальной психологии) – с другой. Политическая психология сложилась и развивается, прежде всего, в западных странах.  Формально время ее конституирования датируется 1698 г., когда в рамках американской Ассоциации политических наук было создано отделение политической психологии и одновременно в Йельском университете США введена специальная программа углубленной подготовки политологов в области психологических знаний. Реально же политическая психология  как относительно самостоятельное направление исследований сложилось гораздо раньше: уже в начале 20-го века в рамках исследования политики и политических процессов значительное место занимали психологические, по своей сути, подходы. Они были связаны с анализом политического поведения.

Предметом политической политологии, по мнению западных авторов, являются психологические компоненты поведения  человека, изучение которых позволяет  применить  психологические знания к объяснению политики. Однако история  данного направления показала, что  попытки объяснения политики через  психологические особенности политического  человека – обобщенно-собирательный  тип, прежде всего усредненного представления  электората – недостаточны. Со временем  в предмет политической психологии были включены также психологические  компоненты политического поведения  социальных, а также этнических групп.

В целом современная западная политическая психология представляет собой разрозненный конгломерат теоретических представлений  и разнообразных прикладных исследований, носящих, однако, спорадических характер. Подчеркивая необходимость построения достаточно общей теории, в которой объектом исследования  был бы политический процесс в целом, представители политической психологии отмечают, что пока что максимум, на который они претендуют, - это создание карт, на которые наносятся уже известные материки и самое существенное в знаниях, относящихся к данной области. В отечественном обществознании  близкий по содержанию круг проблем ставится и изучается в рамках психологии политики.   

Идеология – система взглядов и  идей, в которых выражается отношение  к той или иной действительности, взгляды, интересы, цели, намерения, умонастроения  людей, классов, партий, субъектов политики и власти тех или иных эпох, поколений, общественных движений, искусства, литературы и т.д., вплоть до мировоззрения, умонастроений  и жизненных позиций носителей  той или иной идеологии. Термин “идеология” ввел французский ученый и философ А.Л.К. Лестют де Граси (“Элементы идеологии”, 1801-1815 гг.), стремившийся найти в мировосприятии  и явлениях сознания основы этики, морали, политики – их логическое и психологическое обоснование. Устойчивые, вневременные, универсальные формы идеологий, ее свойство выражать  реальные или иллюзорные, кажущиеся либо придуманные ситуации  и интересы и других, неидеологических сферах жизни общества – в политике, экономике, культуре и пр. стали основой развития самой идеологии и ее отношений с неидеологическими системами и прежде всего – политикой.

Идеологические течения, борьба между  ними – древнейшее явление, как и  борьба политических группировок, партий, взглядов и т.п. Новым явление  стало постепенное формирование, начиная с 18-го века, дошедших в основном до нас крупных политико-идеологических течений, неоднократно оформлявшихся  в политические партии и учения, активно противостоящие друг другу.

Идеология может быть институционально оформлена в соответствующих  политических (и неполитических) группировках, союзах, партиях, движениях.

Отношения политики и идеологии  определяются рядом специфических  особенностей той или другой, которые  их сближают. Обе они представляют собой явления сознания, питающиеся одной и той же по типу подосновой материальной, экономической жизни  общества, а также ее культурными  и духовными основаниями и  непосредственно включены в исторический и общественный процессы. Идеология  универсальна, как политика, т.е. способна охватывать самые различные области  мысли, деятельности, поведения и  определять их направление (“образ мыслей”, “особые интересы”), цели и средства. Идеология ближайшим образом  связана с процессом сопоставления  идеалов и конкретных задач, целей  и возможностей, который занимает в политике центральное место. Именно идеология указывает политике систему  идеалов и ценностей к которой  та должна стремиться (процесс идеализации, т.е. выбора целей, ориентация этого  выбора). Поэтому и возникают консервативная либо либеральная, прогрессивная либо реакционная политика.

Политика и идеология – наиболее экспансивные, навязчивые  системы  общественного сознания и организации, они не только способны проникать  в другие сферы  его жизни, но и  сочетаться друг с другом. При этом всякий дефицит  политики, любая  ее слабость, политический вакуум, недостаток политических идей и решений немедленно и неизбежно  замещается идеологией. Она способна и вытеснять политику и подчинять ее себе, особенно, когда  идеологизация и гиперидегизация  политики стимулируются какими-либо внешними событиями  (угрозой извне)  или внутренними обстоятельствами – экономическими (спад в экономике, трудовые конфликты), в социальной сфере  и т.д.

Политика и идеология в равной мере активны и связаны с борьбой  и многообразием мнений, взглядов, решений, программ и т.д. Они неизбежно поляризуются на различные направления с положительными и отрицательными оценками по принципу антиномии: “да - нет”. Поэтому они делятся на правые и левые, реакционные и т.д.  И политика, и идеология способны в то же время на компромиссы, взаимоприемлемые решения.

По всем этим причинам естественным отношением политики и идеологии  является  их непосредственное объединение  в политико-идеологический комплекс. Если нравственность (мораль), культура, научные знания, религия, несмотря на все их влияние на политику мало или редко могут определять политику, и мера этого влияния весьма условна, то и идеология слита с политикой  непосредственно. Политика идеологична  по самой своей сути как стремление управлять, контролировать во имя определенной идеи, замысла, тех или иных интересов  и целей.

Тем не менее существуют, по общему правилу, допустимые пределы взаимного  проникновения идеологии в политику, за которыми гиперидеологизация разрушает  политику, делает ее нефункциональной, неспособной определять и решать общественно важные задачи, порождает  тоталитарные и тиранические режимы, репрессии, кризисы, войны. Тогда  и  возникает проблема политических, а  не идеологических решений. Избыток  идеологии порождает потребность  деидеологизации политики, освобождения ее от идеологических  приоритетов. Требование деидеологизации может  распространяться на исполнительскую  деятельность в политике, который  не должны решать идеологические пристрастия. Существует и другая аналогичная  проблема несоответствия политики и  идеологии: несовпадение частных, групповых, классовых идеологий с большой  политикой, способные придать политике направление, которое более не отвечает общим интересам страны и народа. Отсюда возникает вождизм, авторитарное правление, личная и групповая диктатуры, диктатура партий, кланов и т.д.

Характерным современным  явлением стало обновление традиционных идеологий, появление их неоклассических  форм: неомарксизма, неолиберализма, неоконсерватизма.  Они сохраняют основные установки  прежних течений, но в некоторых отношениях способны радикально перестраиваться, например, в оценке экономической деятельности государства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                 Заключение

 

Политическое сознание –  одна из центральных категорий политологии, входящая в систему ее понятийных координат  обозначающая восприятие субъектом той части окружающей  его действительности, которая связана  с политикой и в которую  включен он сам, а также связанные  с ней действия и состояния. В содержательном отношении большинство исследователей рассматривает политическое сознание как многогранное, неоднородное, “пульсирующее”, внутренне  противоречивое, многоуровневое образование, в обобщенной форме отражающее степень знакомства субъекта с политикой и рационального к ней отношения.

Политическое сознание выполняет три важнейших функции: когнитивную, коммуникативную, идейную. Степень полноты и характер реализации этих функций могут существенно меняться в зависимости от характера политических процессов.

В мировой политологии выделяется массовое, групповое и индивидуальное политическое сознание.

Политическая психология нередко имеет более существенное значение для политики, чем другие формы политического сознания. Она  представляет собой совокупность по преимуществу эмоционально-чувственных  ощущений и представлений людей  о политических явлениях, складывающихся в процессе их (людей) политического  поведения и непосредственного  взаимодействия с институтами. Идеология – система взглядов и идей, в которых выражается отношение к той или иной действительности, взгляды, интересы, цели, намерения, умонастроения людей, классов, партий, субъектов политики и власти тех или иных эпох, поколений, общественных движений, искусства, литературы и т.д., вплоть до мировоззрения, умонастроений и жизненных позиций носителей той или иной идеологии.

 

                  Список используемой литературы

 

1. Политология: Учебник / Под ред. В.А. Ачкасова, В.А. Гуторова. - М.: Юрайт, 2007.
2. Политология: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко. - М.: ЮНИТИ, 2008.
3. Политология: Учебник для вузов/ Под ред. М.А. Василика. М.: - Юристъ, 2008.
4. Соловьев А.И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. – М.: Аспект Пресс, 2009.
5. Ячевский В.В. История политических и правовых учений: Учебно-методическое пособие. - Воронеж: Изд-во ВГУ, 2007.