Политический центризм: сущность, особенности.

Политический центризм: сущность, особенности.

Центризм-(от латинского centrumе, греческого  Kenton, острие, средоточие)- понятие , относящееся к классической европейской политической традиции, берущей начало от времен Великой Французской Буржуазной революции (1789-1793). Под центризмом традиционно понималась политическая позиция, как бы «Серединная» по отношению к крайне правым или левым воззрениям. Отсюда – использование в политической практике компромиссов, как средства преодоления возникших противоречий в общественной жизни. Центризм зачастую обвинялся в аморфности, беспринципности, особенно со стороны революционных сил и экстремистских групп. Еще со времен французской революции центр «из-за соглашательства , отсутствия принципиальности и четкой направленности»  называли «болотом».Позднее термин использовался (с 1912) австрийским социал-демократом О. Бауэром, который центризмом охарактеризовал течение в социал-демократической партии Германии, возглавляемое в то время К. Каутским.

В 1970-е годы «советское» определение центризма было следующим: «Враждебное марксизму, замаскированное «левой» фразой оппортунистическое движение, возникшее внутри партий II Интернационала». Центристы пытались занимать промежуточное положение между откровенными оппортунистами и революционными марксистами. Думается, что сегодня левым центризмом можно назвать умеренные политические группировки в парламенте, а также  умереннее, склонные к компромиссам  политические партии и силы. Политический центризм отличается негативным отношением к радикальным решениям и действиям, его социальная база - средние слои, профессионалы в различных сферах, интеллигенция со средним достатком.

Роль центризма весьма значительна: «сильный» центр, как правило- залог политической стабильности в обществе. Исполнительная власть, созданная на базе центристского большинства, обычно бывает весьма устойчивой.

В 1991-1997 гг. центризм действительно стал одним из партийных идейно-политических движений в России. В идеологическом отношении он представлял собой совокупность предложений, направленных на «умеренное» реформирование жизни, на утверждение подлинных демократических порядков и социальной справедливости, на гражданское согласие, на согласие разных социальных групп и слоев, на недопущение революционных потрясений, нарушающих стабильность и размеренную жизнь общества. Следует отметить, что для центризма вообще свойственно проведение «коалиционной» политики,  в основе которой лежат идеи «социального партнерства».

Тенденции левого политического центризма проявлялись в России в 1990-е годы в образовании левоцентристских организаций, движений, блоков, коалиций, стремящихся завоевать доверие большинства населения и, опираясь на поддержку избирателей, обеспечить спокойное течение событий, постепенное осуществление реформ в экономике и в социальной сфере.

Российский политический центризм 1990-х годов отличался взвешенностью позиций, прагматизмом. Под центристский политическим прагматизмом следует понимать: объективный анализ ситуации, расстановки политических сил, стремление прогнозировать развитие событий, учитывать последствия принимаемых решений, соблюдение политического  плюрализма; поддержание политической стабильности и диалога демократической стабильности и диалога демократически настроенных сил общества, терпимое, спокойное, уважительное отношение к противоположным политическим взглядам и убеждениям, мнениям и чувствам.

Для российского  левого политического центризма 1990-х годов характерны: стремление к компромиссу как к средству разрешения противоречий и разногласий, признание путей взаимных уступок, ориентация на стабильность, на поддержание социального мира в обществе; учет соотношения всех политических сил, что необходимо для выработки правильной политической стратегии и тактики собственной политической деятельности.

Как уже было сказано, социально-политической основой центризма являются «умеренные» социальные группы, заинтересованные в стабильности, согласии, в условиях, способствующих социальному благополучию, развитию экономики, соблюдению прав и свобод граждан. К таким группам вполне можно отнести и некоторые предпринимательские слои.

У российских политиков, политологов существовали различные взгляды на перспективы развития политического центризма в России.

Но следует признать, что центристы не обещали мгновенной политической и экономической стабилизации, быстрого спада инфляции, улучшения социального положения граждан; их программы настраивали на серьезную, длительную работу, на прагматизм и реализм во всех во  всех жизни и деятельности  государства и общества.

Совокупность центральных идей и взглядов можно рассматривать как одно из направлений политических идеологий и практики применительно к России 1990-х годов. Это идейно-политическое движение и политическая деятельность были связаны с поддержанием равновесия, политической стабильности в обществе, с созданием условий, при  которых государство  может функционировать достаточно устойчиво, без каких-либо общественных потрясений.

Центризм как составляющая политического курса советской  «перестроечной»  номенклатуры

В 80-e годы в России вместе с  радикальными изменениями в идеологии, общественном сознании, политической и государственной организации произошли глубинные изменения в отношениях собственности и социальной структуре. Крушение  коммунистического режима и КПСС, распад СССР, образование на его месте новых независимых государств, становление идеологического и политического плюрализма, зарождение правового государства, новых классов (среди них и капиталистического) – вот только некоторые из новых реалий современной российской жизни, начало которой можно датировать мартом-апрелем 1985 года.

Центризм  рассматривается  в этой связи  как тип политики, проводимой в определенных исторических обстоятельствах. Вопрос – насколько подвижна политика центризма, и какие силы претворяют ее в реальность.  Зафиксировать центристскую позицию, руководствуясь лишь анализом существующей в обществе на данный момент расстановки  политических сил, зачастую бывает невозможно, хотя бы потому, что на эту роль обычно всегда находится несколько претендентов. Установить «истинность» претендента можно только реконструируя траекторию движения данного социума в историческом времени.

Практически во всех странах, где центризм отчетливо артикулирован, наблюдается значительная поляризация  политических сил без абсолютного доминирования одной из них. Отметим, что фрагментация общества  не зависит от количества партий: в формально монолитных однопартийных системах она находит редуцированные, внешне неопределенные формы выражения, наличие которых позволяет говорить о существовании проблем центризма, хотя и определенного в очень узких политических рамках. Все зависит от конкретной ситуации и особенностей исторического развития. Классический образец скрытого, неявного центризма – политика М. Горбачева, пытавшегося найти «равнодействующую» между партийными консерваторами и либерально настроенными «обновленцами». Политическая линия М. Горбачева отдавала приоритет преемственности и постепенной реформации в рамках так называемого «социалистического выбора». В конце 80-х гг. эта линия именовалась «революцией сверху», с конца 1990 г. ее все чаще определяли как «откат назад» и реставрацию.

28.02.1991 М.С.Горбачев выступил в Могилеве с докладом, в котором развил идеи центризма. Он указывал на то, что поляризация политических сил сопряжена с противостоянием, с конфликтами.  Но данные действия  могут уменьшить, приостановить скоординированные действия , совершаемые одновременно на трех направлениях.

1) Активизация практических мер по выходу из экономического кризиса.

2) безотлагательное подписание нового Союзного договора.

3)  Создание устойчивой политической коалиции центристских сил. «Развитие ситуации в стране объективно способствует превращению центристской политической ориентации в преобладающее, доминирующее политическое течение.

Политический центризм - это линия политического здравомыслия, взвешенности, последовательного решения назревших проблем в интересах всех трудовых сил общества. Центристская политика - это линия на согласие и учет объективно существующих в обществе интересов, в рамках подлинного социалистического обновления... Это не узкий, а относительно широкий спектр политической ориентации... Политический центризм вовсе не исключает из своего арсенала решительные радикальные действия для снятия назревших проблем, если именно в таких действиях объективно назрела нужда и они могут быть использованы в интересах подавляющей части общества. Главная идея центризма - это, безусловно, идея гражданского или национального согласия".

Сегодня необходимо реалистически оценивать современные возможности центристской политики, определять препятствия для ее проведения, в том числе, с учетом уже имеющегося опыта, который восходит к периоду перестройки и маневрированию М. Горбачева между консервативной и радикальной оппозицией.

Центризм как направление в политической деятельности М. Горбачева исследовался в работах А. Рябова, В. Миронова. Авторы, указывая на противоречивость центристской политики в России, дали оценку реформаторской деятельности высшего партийного функционера. М. Ильин в качестве основных  причин провала преобразований советского общества, инициированных политическим центром, назвал противоречивость и непоследовательность курса, мобилизацию против него всей мощи радикализма. Важное теоретическое и практическое значение имеют работы В. Согрина. Автор посвятил отдельную главу своей монографии изучению эволюции центристской политики М.Горбачева, процесса формирования радикальной и консервативной оппозиций, исследованию основных тенденций взаимоотношений между правыми, левыми и центром.

Понятие «центризм» было впервые  использовано М. Горбачевым в 1991 г. для обоснования собственной стратегии. «На мой взгляд, развитие ситуации в стране объективно способствует превращению центристской политической ориентации в преобладающее доминирующее политическое движение. Политический центризм – это линия политического здравомыслия, взвешенности, последовательного решения назревших проблем в интересах всех трудовых слоев общества. Политический центризм вовсе не исключает из своего арсенала решительные радикальные действия для снятия назревших проблем. Следует добиться, чтобы именно коммунистическая партия стала интегрирующим фактором всех центристских сил».

Во всей полноте центризм М. Горбачева проявился в предшествующем 1990 году, когда выступили, идеологически оформились «крайности» радикализма и консерватизма, и когда от Генерального секретаря потребовалось продемонстрировать искусство их сдерживания и способность собственного политического выживания.

В начале 80-х гг. началась политическая борьба партийных клик за ключевые посты в ЦК и Политбюро КПСС: с 1982 г. по 1985 г. сменилось четыре Генеральных секретаря ЦК КПСС. Новое руководство партии во главе с М. Горбачевым, пытаясь укрепить свое положение в борьбе с представителями конкурирующей группировки «старшего поколения», развернуло кампанию дискредитации последних как наследников сталинского режима и коррупционеров. Этой цели должна была служить «гласность» – советский вариант свободы слова, критика дозволенного в определенных рамках. В реальных условиях  середины 80-х гг. такая политика способствовала кристаллизации массового недовольства населения властью, окончательно дезориентировала рядовых коммунистов и партийный актив низшего уровня. Кроме того, колебания в политике М. Горбачева усиливали центробежные тенденции в КПСС. Впоследствии была отменена 6-я статья Конституции СССР, начата деятельность по созданию Компартии России – кризис партии-монополиста стал очевиден.

С 1987 г. происходит внутреннее размежевание в КПСС, разделение ее на сторонников «охранительной» и «обновленческой» (выступление Б. Ельцина на пленуме ЦК КПСС осенью 1987 г.)  линий. Именно реформаторские действия М. Горбачева вызвали углубление обозначившегося раскола советской элиты на консерваторов и реформаторов, а на публичном политическом поле – между демократами (правыми) и коммунистами (левыми). Это привело к возникновению внутри КПСС ряда самостоятельных фракций, движений, платформ с самым широким спектром идеологических взглядов.

Так, представители «левого» или «радикального» общественно-политического течения настаивали на необходимости обновления общества путем отказа от социалистической идеологии. Социализм, Октябрьская революция, политика ВКП(б) и КПСС были названы как причины всех бедствий, обрушившихся на общество в послереволюционный период. Нужна демократизация западного типа, в основе которой лежат отношения частной собственности. Либеральная система ценностей есть главное условие прогресса, и она несовместима с социализмом.

Организационным выражением радикального движения стали Межрегиональная депутатская группа (1989 г.), движение «Демократическая Россия», созданное в январе 1990 г., многочисленные политические партии (демократическая, республиканская, социал-демократическая, христианско-демократическая и др.), образовавшиеся весной-летом 1990 г.

Довольно неоднородный состав радикального движения предопределил и пестроту его интересов, которые вмещали в себя и искренне демократические, как у бывших диссидентов, и замаскировано карьерные, как у большинства представителей партийно-идеологического истеблишмента. Пестрота социального состава и интересов радикального движения предопределили его внутренние противоречия, а в последующем расколы и «перерождение», возникшие после утверждения радикалов у власти. При всей неоднородности радикального движения ему в оппозиционный период всë же  было присуще идеологическое единство.

Представители консервативной оппозиции настаивали на том, что перестройка – политика, враждебная народу и обществу. Лидеры перестройки – агенты мирового империализма; их главная задача – воплотить в жизнь план антисоциалистического заговора, разработанного в антисоветских центрах. Социалистическую политику необходимо проводить жестко, понимая классовое содержание идеологии; идеологическая борьба есть форма борьбы классовой. Недопустимы отступления от марксистско-ленинской идеологии; именно эти отступления – источники анархии, кризиса, паралича власти.

Первыми центрами «духовной оппозиции» вестернизации России были журналы «Наш современник» и «Молодая гвардия». Неприятие западного влияния постепенно трансформировалось в сознании их авторов в идею о наличии векового «масонского заговора» против России, преследующего цель превращения ее в сырьевой придаток и духовного раба Запада.