Политическая культура

Идеология — не наука (хотя может включать в себя научные  знания). Наука стремится познать  мир таким, какой он есть на самом  деле. Наука объективна, беспристрастна, а идеология субъективна. Идеологии  свойственно стремление к упрощению  и стремление выдать одну сторону  действительности за всю картину. Упрощённые идеи легче воспринимаются массой, чем сложная система научных  доказательств, кроме того идеология  выдвигает привлекательные (часто  нереальные) идеи, которые воспринимаются народом.

Каждая идеология  стремится к широкому распространению  среди населения (пропаганда). Пропаганда бывает устная, печатная, наглядная, агитация; в ХIХ - XXI вв. для целей пропаганды стали задействоваться появившиеся СМИ (средства массовой информации).

Каждая идеология  претендует на то, что именно она  даёт верное знание о мире. Различные  политические организации стремятся  к распространению в обществе своих оценок прошлого и настоящего, и своё представление о будущем.

История понятия 

Де Траси и Кондильяк 

Термин «идеология»  был введен во Франции в конце XVIII в. А. Дестютом де Траси, который вместе с Этьеном де Кондильяком пытался создать науку об общих принципах формирования идей и основы человеческого знания. Будучи последователем сенсуалистической гносеологии Дж. Локка, де Траси ввёл данный термин для обозначения учения об идеях, понимаемого им как учение об общих закономерностях происхождения идей из содержания чувственного опыта. Данное учение должно было выступать основными принципами для руководства как в науке, так и в социальной жизни. Поэтому Дестют де Траси видел в идеологии систему знаний первооснов морали, политики, права. 

Дестют де Траси и Кондильяк пытались оказать влияние на политику, проводимую оказавшимся у власти Наполеоном, который счел, что они пытаются заменить политическую реальность абстрактными утверждениями, и негативно отнесся к выдвинутым предложениям. С легкой руки великого исторического деятеля слово «идеология» приобрело уничижительный смысл, который закрепился за ним вплоть до настоящего времени. В связи с тем, что проект де Траси и Кондильяка был отвергнут Наполеоном, понятие идеологии оказалось на некоторое время забытым.

Марксизм

Понятие идеологии  получило второе рождение благодаря  К. Марксу. Идеология по К. Марксу —  это надстройка, зависящая от базиса (производственных отношений) — она  выражает специфические интересы определённого  класса, выдающиеся за интересы всего  общества через ложное сознание, в  частности товарный фетишизм .

Затем понятие идеологии  стало одним из центральных в  марксистской традиции и разрабатывалось  Грамши, Альтюссером и другими. Лукач предлагает видеть в идеологии проекцию классового сознания, А. Грамши использует для обозначения идеологии понятие культурная гегемония.

Идеология по Жижеку:

…идеология. Это не призрачная иллюзия, возводимая нами для укрытия от невыносимой действительности, это по самой своей сути фантазматическая конструкция, служащая опорой для нашей «действительности»: «иллюзия», структурирующая наши конкретные, реальные общественные отношения и, кроме того, маскирующая невыносимую, реальную, непостижимую сущность (то, что Эрнесто Лакло и Шанталь Муфф называют «антагонизмом», то есть травматическое социальное подразделение, не поддающееся символизации).

Функция идеологии  состоит не в том, чтобы предложить нам способ ускользнуть от действительности, а в том, чтобы представить  саму социальную действительность как  укрытие от некой травматической, реальной сущности.

Другие определения

Существует довольно большое количество определений  идеологии, которые отличаются, в  частности, оценкой обозначаемого  им феномена.

Идеология по К. Мангейму — искажённое отражение социальной действительности, выражающее интересы определённых групп или классов, стремящихся сохранить существующий порядок вещей; противопоставляется  утопии.

Идеология по Ролану Барту — современный метаязыковой миф, коннотативная система, приписывающая объектам непрямые значения, и социализирующая их.

При всех дальнейших изменениях непосредственного значения этого термина смысловые оттенки  первоначального содержания понятия  «идеология» таковы:

быть теоретическим  обобщением исходных чувственных представлений;

выступать наиболее существенным компонентом имеющихся  в наличии знаний;

выполнять в связи  с этим роль исходных принципов для  практической деятельности .

Типы идеологий

Основные современные  идеологии сложились в XIX веке. Несмотря на значительное количество различных  идеологий, в самом общем виде принято выделять либеральную, консервативную и социалистическую идеологии. 

В конце XX века среди  политиков и партий наметилась тенденция  в прагматических целях всё чаще отказываться от устойчивой идеологии, то есть брать на вооружение тактику  антиидеологизма.

Либерали́зм (фр. libéralisme) — философская, политическая и экономическая теория, а также идеология, которая исходит из положения о том, что индивидуальные свободы человека являются правовым базисом общества и экономического порядка.

Идеалом либерализма  является общество со свободой действий для каждого, свободным обменом  политически значимой информацией, ограничением власти государства и  церкви, верховенством права, частной  собственностью[1] и свободой частного предпринимательства. Либерализм отверг многие положения, бывшие основой предшествующих теорий государства, такие как божественное право монархов на власть и роль религии как единственного источника  познания. Фундаментальные принципы либерализма включают признание[2][3]:

данных от природы  естественных прав (включая право  на жизнь, личную свободу и собственность), а также других гражданских прав;

равноправия и равенства  перед законом;

рыночной экономики;

ответственности правительства  и прозрачности государственной  власти.

Функция государственной  власти при этом сводится к минимуму, необходимому для обеспечения этих принципов. Современный либерализм также отдаёт предпочтение открытому  обществу, основанном на плюрализме и  демократическом управлении государством, при условии защиты права меньшинства  и отдельных граждан.

Некоторые современные  течения либерализма более терпимы  к государственному регулированию  свободных рынков ради обеспечения  равенства возможностей добиться успеха, всеобщего образования и уменьшения разницы в доходах населения. Сторонники таких взглядов полагают, что политическая система должна содержать элементы социального  государства, включая государственное  пособие по безработице, приюты для  бездомных и бесплатное здравоохранение.

Согласно взглядам либералов, государственная власть существует для блага людей ей подвластных, и политическое руководство  страной должно осуществляться на основе согласия большинства руководимых. На сегодняшний день политической системой, которая наиболее созвучна убеждениям либералов, является либеральная демократия.

Политический либерализм

Политический либерализм — убеждение, что отдельные личности являются основой закона и общества и что общественные институты  существуют для того, чтобы способствовать наделению индивидуумов реальной властью, без заискивания перед элитами. Это убеждение в политической философии и политологии называется «методологический индивидуализм». В основе лежит представление, что  каждый человек лучше всего знает, что для него лучше. Английская Великая  хартия вольностей (1215 г.) представляет пример политического документа, в  котором некоторые индивидуальные права распространяются дальше, чем  прерогатива монарха. Ключевым моментом является общественный договор, согласно которому законы издаются с согласия общества для его блага и защиты общественных норм, и каждый гражданин  подчиняется этим законам. Особый акцент делается на верховенстве закона, в  частности, либерализм исходит из того, что государство обладает достаточной  силой для его обеспечения. Современный  политический либерализм также включает в себя условие всеобщего избирательного права, независимо от пола, расы или  имущественного положения; наиболее предпочтительной системой считается либеральная  демократия.

Либерализм и демократия

Изначально идеи либерализма и демократии не только существенно отличались, но и находились в противоречии друг с другом. Для  либералов основой общества являлся  человек, который обладает собственностью, стремится её защищать, и для которого не может носить остроту выбор между выживанием и сохранением своих гражданских прав. Подразумевалось, что только собственники формируют гражданское общество, участвуют в общественном договоре и дают правительству согласие на то, чтобы оно правило. Напротив, демократия означает процесс формирования власти на основе большинства всего народа, в том числе и неимущих. С точки зрения либералов, диктатура малоимущих представляла угрозу для частной собственности и гарантии свободы личности. С точки зрения демократов, лишение малоимущих избирательного права и возможности представлять свои интересы в законотворческом процессе являлось формой порабощения.

Многие яркие либералы (Дж. Локк, Т. Джефферсон и др.) были противниками демократии, что в частности нашло отражение в изначальной редакции Конституции США, где избирательное право увязывалось с имущественным цензом и не носило прямого характера. Многие популярные в народе лидеры, такие как Авраам Линкольн, прибегали к анти-либеральным мерам (вводили цензуру, налоги и т. д.) Опасения со стороны либералов, связанные с демократией, особенно усилились после Великой Французской революции. В частности, поэтому французские либералы в целом поддерживали Наполеона Бонапарта, который хотя и был противником подотчётности власти (и тем более народовластия), однако способствовал реализации и популяризации ряда важнейших либеральных идей.

Поворотным моментом стала работа Алексиса де Токвиля «Демократия в Америке» (1835 г.), в которой он показал возможность общества, где личная свобода и частная собственность сосуществуют с демократией. По мнению Токвиля, ключом к успеху такой модели, получившей название «либеральная демократия», является равенство возможностей, а наиболее серьёзную угрозу представляет вялотекущее вмешательство государства в экономику и попрание им гражданских свобод.

После революции 1848 г. и государственного переворота Наполеона III (в 1851 г.) либералы всё больше стали  признавать необходимость демократии для осуществления либерализма  в полной мере. Вместе с тем, часть сторонников демократии продолжала отрицать возможность справедливого общества, построенного на частной собственности и свободном рынке, что привело к возникновению движения за социальную демократию.

Личная свобода  и государственное регулирование

Одно из ключевых понятий классической теории свободы  — собственность. Согласно этой теории, свободная рыночная экономика является не только залогом экономической  свободы, но и необходимым условием личной свободы каждого.

Сторонники свободы  отрицают не планирование вообще, а  лишь такое государственное регулирование, которое подменяет собой свободную  конкуренцию собственников. В истории XX века был ряд ярких примеров того, когда отказ от принципа неприкосновенности частной собственности и замена свободной конкуренции государственным  регулированием во имя социальной защищённости и стабильности приводили к значительным ограничениям на личную свободу граждан (сталинский СССР, маоистский Китай, КНДР, Куба, нацистская Германия и т. п.). Потеряв право частной собственности, граждане очень скоро теряли и другие важнейшие права: право свободного выбора места проживания (прописка), места работы (колхозы) и принуждались к труду за назначенную государством (как правило, невысокую) зарплату. Это сопровождалось внедрением тоталитарной идеологии и усилением репрессивных органов правопорядка. Значительная доля населения принуждалась к бесплатному труду в условиях заключения

Консервати́зм (фр. conservatisme, от лат. conservo — сохраняю) — идеологическая приверженность традиционным ценностям и порядкам, социальным или религиозным доктринам. В политике — направление, отстаивающее ценность государственного и общественного порядка, неприятия «радикальных» реформ и экстремизма. Во внешней политике ставка на укрепление безопасности, применение военной силы, поддержку традиционных союзников, во внешнеэкономических отношениях — протекционизм.

В консерватизме  главной ценностью принимается  сохранение традиций общества, его  институтов, верований и даже «предрассудков»

В качестве идеологии  сформировалось как реакция на «ужасы Французской революции» (памфлеты Эдмунда Бёрка (1729-1797) ). Противостоит либерализму, требующему экономических свобод и социализму, требующему социального равенства. В список основателей консерватизма, помимо Бёрка, входят француз, иезуит Жозеф де Местр (1753-1821) и австрийский канцлер Клеменс Меттерних (1773-1859)Следует отличать от ретроградства как от стремления вспять и враждебности к нововведениям и от традиционализма. Современный консерватизм (неоконсерватизм) иногда оказывается даже более гибким и подвижным чем другие политические течения. Примеры - реформы Рейгана в США, реформы Тэтчер в Великобритании.