Либеральная политическая идеология

 

                                                                              2

Содержание:

1. Зарождение либерализма. Положения классического либерализма ….…3
2. Эволюция либерализма в XX веке. Социальный либерализм и неолиберализм ………………………………………………………….……7
3. Либерализм в России: история и современность …………………………11

Список использованной литературы ……………………………………………..16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Зарождение  либерализма. Положения классического  либерализма.

 

Любой перечень политических идеологий должен начинаться с либерализма. Потому, что  либерализм в сущности является идеологией промышленного Запада; подчас его понимают даже как метаидеологию, способную охватить самый широкий круг  взаимопротиворечивых ценностей и взглядов.

Метаидеология – идеология высшего порядка, основа для дискуссий по более частным идеологическим проблемам.

Основные принципы либерализма:

- признание неотчуждаемых   прав человека  (на  жизнь,  свободу,  собственность), индивидуализма человека, его разума;

- требование   создания  государства  на  основе  общего  консенсуса  и  с  единственной   целью сохранить  и  защитить  естественные  права  человека,  что  определяет договорной  характер  отношений  между  государством    и    обществом;

- убеждение  в    необходимости     верховенства  закона  как  инструмента социального   контроля  и  в  разумности  ограничения  объёма   и   сфер деятельности государства.

 

          В  европейской  общественно-политической    литературе       понятие  «либерализм»     появилось  в начале  ХIХ  в.      Впервые   этот  термин был

 использован в Испании  в 1811 г., когда группа политиков   и  публицистов

 определила составленную  ими конституцию как  либеральную.  Позже   это понятие вошло  в английский, французский, а затем  и во все  европейские языки.

          Термин «либерализм» происходит  от латинского  «liberalis» -  свободный,  имеющий отношение к свободе. В древнеримской  мифологии  бог Либер соответствует древнегреческому богу Дионису. У древних греков  он олицетворял экстаз, энергию, избыток жизненных сил, их раскрепощение. Из этого закономерно вытекает то, что все  определения  либерализма включают в себя идеи личной  свободы  индивида,  не  скованной  рамками традиций.

          Либерализм как сложное структурное  явление предстаёт сегодня   и как    историко-философское       течение,  доктрина,   и   как   политическая

идеология, обосновывающая программные установки объединившихся под  его знаменем  социальных  слоёв,   и       как   более   или   менее   массовое

организованное движение  (либеральные  политические  партии,  движения, группировки и т.п.).

         Главные        постулаты    либерализма,    выражающие    философско-

мировоззренческую основу учения,  сложились  в  антифеодальной  борьбе, ставившей задачи  освобождения  от  сословных  и  цеховых  ограничений,  произвола власти, авторитета церкви. Либерализм  органически  связан  с  развитием капитализма в Европе в XVII-ХVIII веках и  на  ранних  этапах представлял  собой  средство  борьбы «третьего   сословия»  против абсолютизма. Поэтому содержание либерализма первоначально  определялось  интересами  и  стремлениями  купцов,  владельцев   крупных   и   мелких мануфактур, которые стали  стремиться  к  власти  после  антифеодальных революций. Появившийся класс  торговцев  и  промышленников  нуждался  в экономической свободе, в социальных институтах, в которые избирались бы их представители и обеспечивали им независимость от  прихотей  монарха, земельной аристократии и клерикалов. Социально-экономические аспекты становления капитализма и либерализма были обстоятельно проанализированы   К. Марксом.

Кульминацией движения за предоставление  социально-экономических  свобод и прав новому классу, как  правило,  считают  славную  революцию 1688 года в Англии. В защиту  и  оправдание  этой  революции  энергично выступил  крупнейший  философ  XVII   века   Джон   Локк   (1632-1704). Центральное место занимала  разработанная  им  теория  «естественных прав», к которым он прежде всего  относил  право  человека  на  жизнь, свободу и собственность.

На появление идей либерализма  оказала  влияние  и  Реформация, утверждавшаяся протестантская этика, нацеливавшая на достижение успеха. Рассмотрение духовно-нравственных и психологических основ становления капитализма и либерализма осуществляли  в своих работах М.  Вебер, В. Зомбарт, А. Тойнби и другие.

 В  XIX  веке  либеральные   идеи  развивались   представителями западной общественно-политической мысли  И. Бентамом, Дж. С. Миллем, Л. Хобхаузом и другими. Важный вклад в формирование либерального комплекса идей внесли представители  европейского  и  американского  Просвещения, французские  физиократы,  сторонники  английской  манчестерской  школы, представители немецкой классической философии, европейской классической политической экономии.

  В XIX в. были заложены  основы для дальнейшего  развития  системы буржуазной демократии  уже в XX столетии,  которая  была  сформулирована либералами в общих чертах. Класс  буржуазии  все  более  укреплял  свои позиции, и необходимо было всю систему  буржуазного  конституционализма привести в соответствие с новыми общественными силами.

           Либерализм XIX в.  предстаёт  как   идеологическое  направление,  которое выражало  интересы  сформировавшегося  к  тому  времени  класса буржуазии, требовавшего замены феодальных производственных отношений  и зависящей от них системы общественных отношений  капиталистическими.  С этого момента и до настоящего времени либерализм является  доминирующим идейно-политическим течением, для которого проблема политической власти - одна из центральных.

Большинство  исследователей  либеральной  политической  доктрины считают временем её зарождения - конец XVII века,  а идейным ядром - теорию  «общественного  договора».   Наиболее   полное,   завершённое развитие идеи этой теории получили в работах Джона Локка (1632-1704), Шарля Монтескье (1689-1755) и Жан-Жака Руссо (1712-1778). Идеи основоположника либерализма Джона Локка об  «Естественных правах» гражданина: на жизнь, свободу,  собственность;   о разделении ветвей власти пришлись в Англии после Славной революции 1688  года  как нельзя кстати.

         В отличие от Гоббса, Локк и Монтескье рассматривали  первобытное (т.е. догосударственное) состояние людей не  как  «войну  всех  против всех», а как состояние свободы, равенства и  независимости,  в  рамках которой   все   люди   имели   равные    возможности    для    мирного, взаимодоброжелательного   преуспевания,    основанного    на    частной собственности. По отношению к происхождению частной собственности   у просветителей различные точки зрения. По Локку собственность  возникает независимо от  государственной  власти.  Монтескье  же  считал,  что  в первобытном обществе отсутствовала частная собственность. Он  заявляет, что, отказавшись от естественной независимости, чтобы жить под  властью государственных законов, люди отказались  и  от  естественной  общности имущества,  чтобы  жить  под  властью   государственных   законов.   Он рассматривает, таким образом, частную  собственность  как  сравнительно поздний  продукт  исторического  развития.  Частная  собственность,  по Монтескье,  является  следствием   «общественного   договора»,   т.е. ставится в зависимость от юридических норм.  Частная собственность - высшее проявление  цивилизации.  Монтескье полагал,  что при частной собственности всякий  человек может достичь материального благополучия и истинной свободы, в последствии эта  идея  стала  одним  из  основных постулатов либеральной идеологии.       

 У  Руссо  по  отношению  к  частной   собственности  своеобразная  позиция: в  своём  втором  трактате  «Рассуждение  о   происхождении  и основаниях  неравенства  между  людьми»  (1755)  он  объявил   частную собственность причиной всех социальных бед и несчастий.

В своём учении о возникновении  государства теоретики Просвещения  считали,  что  народ  в  далёкие  времена,   когда   стало   намечаться превращение естественного состояния в противоестественную «войну  всех против всех», большинством голосов принял   решение   о   заключении общественного договора. Этим  договором  было  создано  государство,  и правительству вручена власть от имени пришедших  к  взаимному  согласию граждан.

         Таким образом, возникшее в  результате ''общественного договора'' государство предстаёт как государство  правовое,  ограниченное  системой  обязательных норм, смысл  которых   заключается  в  обеспечении   прав  и свобод граждан, признании моральной автономии личности. Согласно теории «общественного договора» государство располагает лишь  теми  правами,  которые переданы, делегированы  ему обществом,  признаны  за  ним его гражданами. Сувереном же,  источником  высшей  власти  остаётся  народ, посылающий своих представителей в выборные органы власти. Предполагалось, что сдерживающим началом в правовом  государстве должно быть последовательно проведённое разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную, которые должны сдерживать и уравновешивать друг друга.

Теории  «естественного  права»  и  «общественного  договора»  составили  основу  доктрины  классического  либерализма    -    идейно-политического  течения, основными требованиями  которого  стали  свобода предпринимательства и обеспечение основных политических свобод.  Идеи «общественного договора» легли в основу «Декларации прав человека  и Гражданина», принятой Учредительным собранием 26 августа 1789 года.

         Многие  идеи   либерализма  Просветителей   нашли  отражение   в утвердившихся  в  демократических   странах   принципах   политического устройства. Именно  поэтому  современную  демократию  нередко  называют либеральной демократией.

 

4. Эволюция либерализма в XX веке. Социальный либерализм и неолиберализм.

 

         К  концу  XVIII  -  началу  XIX  вв.,    сложилась   та    форма либерализма, которая позже  получила название «классической». Обычно  её связывают в Англии  с деятельностью кружка  «философских  радикалов», опиравшихся на труды И.Бентама, Д. Рикардо,  Т.  Мальтуса,  Дж.  Милля, позже Г.  Спенсера,   а   также   с   идеями   «манчестерской   школы» экономического  либерализма (Р.  Кобден,  Д.  Брайт),  а во Франции - с творчеством Б. Констана, Ф. Бастиа.

         «Философские  радикалы»  отказались  от  концепции  естественного права и общественного договора  и  обосновывали  права  индивидов, исходя из натуралистической этики утилитаризма -  идеи  полезности  как  главного  императива  поступков   людей.

         В либеральной  доктрине  особое  место занимает понятие свободы. Наибольшая  свобода,  совместимая с равными правами   других - вот кредо «классического либерализма». Гарантией свободы является защита от вмешательства государства в частную жизнь людей и от господствующего в обществе мнения.

         В качестве  главной  гарантии  свободы   рассматривалась  частная собственность,  безопасности которой  придавалось   большое  значение,  а главным  предметом  заботы  была  свобода   экономическая. Позиция экономического  либерализма сопровождалась верой в механизмы свободного рынка, - в то, что экономика лучше работает тогда, когда правительство оставляет её в покое. Следовательно, государство не должно управлять экономикой. Его задача - гарантировать свободный рынок труда и товаров.

Большое  значение  либералы  классического   периода   придавали обоснованию роли и функций государства.  Государство,  полагал  Бентам, необходимо для того, чтобы защищать и охранять личные интересы индивида и  интересы  общества  как   совокупность   индивидуальных   интересов.

          Государство понималось как «необходимое зло». «Необходимое», поскольку обеспечивает в обществе какой-то порядок, безопасность и соблюдение договорных обязательств, и «зло», поскольку навязывает всем некую коллективную волю, ставя в рамки свободу и ответственность человека.

«Тремя  китами»   «классического   либерализма»  были   свобода личности,  понимаемая  как свобода от  принуждения извне,   рыночные отношения,  основанные  на   незыблемости   частной   собственности   и минимальное  государство.  Этот   либерализм   идеализировал   рыночные отношения между мелкими предпринимателями,  характерные для раннего капитализма: свободный рынок казался основой «хорошего общества»,  в котором ответственные граждане,  полагающиеся  на  собственные  силы, взаимодействуют к собственной  выгоде  и  всеобщему  благу.  Однако  на практике свободная конкуренция не привела к  гармонизации  общественных отношений:  оказалось,  что  в отсутствие контроля рыночные механизмы ведут к  поляризации  социальных контрастов, причем в  основе  вознаграждения  далеко  не  всегда  лежит принцип  заслуг.  «Слабые»  стороны   «классического   либерализма» попытались ликвидировать представители неолиберализма.