Контрольная работа по "Основам идеологии белорусского государства"

Министерство образования  республики Беларусь

Учреждение образования

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ ИНФОРМАТИКИ И РАДИОЭЛЕКТРОНИКИ»

Институт информационных технологий

 

Специальность Информационные системы и технологии (в экономике)

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

По курсу «Основы идеологии белорусского государства»

 

Вариант № 23

 

Студент-заочник 4 курса

Группы № 982321

ФИО Семеньков Владимир

Владимирович

Адрес г. Минск, ул. Каховская,

дом 45, кв. 61

Тел. +375 29 357-75-80

 

 

 

Минск, 2013

Тема 23. Политическая культура и идеологические процессы.

План 

1. Политическая культура  и идеология: структурный, функциональный  аспекты взаимодействия.

2. Типы политической  культуры и место идеологии  в обществе.

3. Политическая культура  современной Беларуси и ее  влияние на идеологический процесс.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Политическая культура и идеология: структурный, функциональный аспекты взаимодействия.

 

Политическая  культура - явление полиструктурное, многоуровневое. Поэтому существуют различные подходы в структурировании политической культуры. Психологическое направление в изучении структуры политической культуры личности использует понятие политической ориентации. Оно означает ценностную и мотивационно детерминированную систему представлений личности о целях и средствах политической деятельности, определяющих направленность поведения. С точки зрения социологии политические ориентации представляют оценочно-однозначную реакцию субъекта относительно явлений и процессов политического мира. Объект ориентации имеет носителя и содержание (ценностно-идеологический конструкт). Причем, объектом политической ориентации становится лишь то, что вступает во взаимодействие с ценностями и интересами субъекта. Источниками ориентаций являются собственные мотивы и эмпирические знания людей и усвоенные ими идейно-политические концепции. С помощью понятия политические ориентации можно отразить весь диапазон возможных форм и уровней политического выбора населения: от аффективных ориентаций до идентифицирующих (сознательное отождествление себя с реально существующей или воображаемой, мифологической идейно-политической системой).

В содержательном плане выделяют:

1) когнитивные  ориентации (знания о политике (теоретические), информированность о текущем  политическом процессе, политическое  мышление);

2) аффективные  (эмоции, чувства, настроения относительно  политических явлений, процессов  институтов);

3) аксиологические  (ценностное отношение к политике  и политическим явлениям через  соотношения с системами ценностей  личности, группы, общества);

4) поведенческие (мотивы, стимулы, установки на участие в политике).

Изучение политических ориентаций показывает, что на индивидуальном уровне сознания идеологический и культурный компоненты тесно переплетены, существуют в синкретическом виде.

Желательно  использовать более “крупный масштаб” для выяснения структурно-функциональной связи политической культуры и идеологии. В этом плане интересен опыт применения понятия “менталитет” в современных исследованиях политической культуры. Под этим понятием сегодня подразумевают устойчивую модель мышления, поведения, отражающих особое видение мира и отношения к окружающей реальности.

Структурные компоненты политической культуры можно рассматривать  на следующих уровнях:

1) ментально  - поведенческом (ценности, нормы,  способы поведения);

2) ментально  - духовном (наука, идеология, психология, язык);

3) качественное  состояния функционирования институтов  и форм политического взаимодействия - элементы культуры парламентаризма,  государственного, муниципального  управления, сотрудничество и конкуренции.

Общие рамки взаимодействия политической культуры и идеологии  определяются их функциональным предназначением  в обществе. Многие функции идеологии (нормативно-регулятивная, коммуникативная, интегративная, социализации, адаптации, идентификации) совпадают с функциями и политической культуры, другие функции (легитимация власти, конструирование - модель будущего, компенсаторная - вера в лучшее) характеризуют идеологию, прежде всего в качестве инструмента политической борьбы. Конкретные варианты взаимодействия зависят от социально-экономической и политической ситуации, правящего режима, тенденций исторического развития. В различных условиях одни функции могут ослабевать, другие актуализироваться, а политическая культура и идеология могут оппонировать друг другу и разновекторно воздействовать на общество или взаимодополняться в одном направлении.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Типы политической культуры и место идеологии в обществе.

 

Наиболее распространенной классификацией типов политической культуры является разработанная американскими политологами Г. Алмондом и С. Вербой. Они выделяли три основных типа политической культуры:

патриархальную традиционную характеризуется отсутствием интереса граждан к политической жизни  страны и общества, низким уровнем  активности и участия в жизни общества

подданническую культуру повиновения отличается определенным интересом граждан к политике, функционированию политической системы  и отдельных её институтов, однако граждане не проявляют активности, предпочитая выполнять директивы, спущенные государством и повиноваться ему

активистскую культуру участия граждане политически грамотны и сознательны, интересуются политикой  и активно участвуют в политической жизни.

В некоторых источниках выделяют еще и четвертый тип  политической культуры:

гражданская культура культура высокой гражданской ответственности  граждане не только политически грамотны и сознательны, интересуются политикой  и активно участвуют в политической жизни, но и осознают ответственности  за принимаемые политические решения.

 В реальной политической жизни все эти типы политической культуры существуют в смешанном виде. Соединяясь в определенных пропорциях, они формируют гражданскую культуру общества.

Помимо “классической”, в политической науке существует достаточно большое количество других классификаций политической культуры. В зависимости от характеристик, выделяют следующие типы политической культуры:

в зависимости от степени  общности: общая — наиболее типичные признаки, которые характеризуют  политическое поведение и сознание основной массы населения и субкультура — множество политических ориентаций и моделей политического поведения, которые характерны для определенных регионов и социальных групп

в зависимости от уровня противоречивости во взаимодействии политических субкультур страны: интегрированная — склонность к единству относительно функционирования и возможностей политической системы, неконфликтность, низкий уровень политического насилия, высокий уровень материального благополучия, развитая система социальной защиты населения, многочисленный средний класс и фрагментарная — отсутствие единства мнений граждан относительно политического устройства общества, разногласия в вопросах понимания власти, социальная раздробленность, отсутствием доверия между разными группами, высоким уровнем социального напряжения, неустойчивостью правительств, применением насилия для осуществления государственной власти

в зависимости от отношения  к власти можно выделить господствующую культуру, субкультуру и контркультуру. Господствующая политическая культура – та часть политической культуры, которая принимается и разделяется большинством населения данной страны. В то же время она состоит из определенных социальных, религиозных этнических и других групп. Каждая такая группа людей имеет собственную политическую культуру, отражающую ее политические приоритеты. Такая политическая культура называется субкультурой. Также в обществе всегда существуют люди, отвергающие господствующую культуру и придерживающиеся иных политических ценностей. Их политическая культура называется контркультурой

в зависимости от отношения к  прогрессу: замкнутая — ориентированная  на восстановление по образцу, определенному  традициями и открытая — ориентированная  на перемены, легко перенимающая новые  ценности

в зависимости от степени ориентации общества на участие в политической жизни: патриархальная — у граждан отсутствует интерес к политической жизни, подданническая — сильна направленность на политические институты и невысок уровень личной активности граждан и активистская — граждане заинтересованы и активно участвуют в политической жизни

в зависимости от моделей политического  поведения: рыночная — политика выступает  в роли разновидности бизнеса  и этатистскаябюрократическая —  демонстрирует главенствующую роль государственных институтов в формировании политической жизни и определении условий политического участия личности

в зависимости от типа политического  режима: демократическая — предполагает плюрализм политических субъектов, мнений, установок, типов поведения, включает в себя толерантность, означающую не просто терпимость к чему-то или кому-то иному, но и готовность взаимодействовать с оппонентом и тоталитарная — унифицированность политического сознания и поведения, жесткость предписаний со стороны государства, расхождение слов и дел

в зависимости от классового подхода: аграрная, пролетарская, буржуазная и  т.п.

в зависимости от базовых  ценностей: общесоциальная — базовой  ценностью является человек с  его потребностями и интересами и элитарная — главной ценностью  выступает сама власть, человек и общество рассматриваются как средства для достижения данной цели.

Немаловажное место  в политической культуре занимает идеология. Идеология оперирует категориями  и понятиями, с помощью которых  обосновываются или отвергаются  те или иные политические институты, действия, политический курс. Идеология отождествляется с теоретическим уровнем общественного сознания. Все идеологии независимо от направленности основываются на признании определенной концепции общества и политической системы, путей и средств практической реализации этой концепции.

С момента появления  идеологии существовали различные  представления о её роли. Однако при всех расхождениях во взглядах на идеологию ни К. Манхейм, ни Р. Михельс, ни Г. Моска, ни В. Парето не отрицали, что  идеология является действенным и незаменимым социальным инструментом. При помощи идеологии вырабатываются цели общественного развития, сплачиваются социальные общности, аккумулируется социальная энергия людей. Таким образом, идеология выполняет целеполагающую, интегрирующую и мобилизующую функции, посему она играет важнейшую роль в жизни общества. Президент А.Г.Лукашенко в своем докладе на семинаре руководящих работников по идеологической работе от 27.03.2003 говорил: “Общество не может существовать без целостного свода идей, ценностей и норм, объединяющих всех граждан. Государство без идеологии, как и человек без мысли, не может жить и развиваться, тем более противостоять внутренним и внешним угрозам и вызовам. Идеология для государства — то же самое, что иммунная система для живого организма. Если иммунитет ослабевает, любая, даже самая незначительная, инфекция становится смертельной. Точно так же с государством: когда разрушается идеологическая основа общества, его гибель становится только делом времени, каким бы внешне государство ни казалось сильным и грозным.».

Следовательно, идеология  является таким социальным инструментом, без которого невозможно функционирование государства. В современных условиях всякая социальная деятельность предполагает в качестве предпосылок определённые представления людей о существующих условиях жизни, осознание ими неудовлетворённых потребностей и интересов, целей и устремлений, обоснование выбора необходимых для ее достижения средств. Без этого любые социальные действия бессмысленны и вряд ли возможны. Идеология закрепляет усилия людей по созданию предпосылок своей деятельности, придаёт необходимый смысл социальной активности индивидов, групп и общностей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Политическая культура современной Беларуси и ее влияние на идеологический процесс.

 

Политическая культура Беларуси имеет свои особенности, обусловленные  ментальными характеристиками народа, исторической судьбой, спецификой этногенеза, политическим опытом, религиозным, геополитическим  и другими факторами, а также  противоречиями «переходного» общества.

Для Беларуси свойственна  интровертная черта политической культуры. Консерватизм, низкий уровень социальной культуры – все это не способствует готовности социума к быстрым  и радикальным переменам. Именно поэтому реформирование политики и экономики происходит в более медленном темпе.

Белорусы перекладывают  заботу о социальном порядке на плечи  государственных органов. Низкое правовое сознание является одной из главных  проблем современной политической культуры. Поэтому политическая культура в Беларуси скорее иррациональна.

В современной политической культуре преобладает экзекутивная черта. Общество с такой чертой легко  поддается внешнему влиянию, имеет  необходимость в сильном союзнике. В политике преобладает созерцательный способ.

При рассмотрении современной  политической культуры Беларуси стоит  учитывать и тот факт, что долгое время Беларусь была частью Росийского государства, а затем СССР. Российская политическая культура оставила свой отпечаток на политическом сознании белорусов. В России на первом месте стоит государство, затем общество и только потом уже личность. Государство рассматривается как источник стабильности и порядка, индивиду и обществу остается довольствоваться пассивной ролью.

Противоречивое влияние  оказали трудности перехода от социалистического общества к суверенному государству. Сохранилась вера в то, что государство должно заботиться о светлом будущем страны, но раньше модель построения этого самого светлого будущего была коммунистическая, теперь же она изменилась на рыночную.