История политической мысли

 

Из этой позиции Кант проводит четкое размежевание деспотических  и республиканских форм правления. Деспотическим правлением может  быть и абсолютная монархия и демократия, так как в обеих случаях субъекты власти (монарх или народ) одновременно создает законы и сам их выполняет. Республиканским управлением может быть конституционная монархия, если в ней исполнительная власть отделена от законодательной. Кант считал, что изменять государственное устройство можно только путем конституционных реформ.

 

Георг Вильгельм Фридрих  Гегель (1770 - 1831гг.) исследовал два главных  понятия - гражданское общество и  государство. Гражданское общество по мнению Гегеля - это определенная совокупность формально равных индивидов, частнособственнические интересы которых тесно переплетены между собой. А гражданское общество - это непосредственно неконтролируемая государством сфера жизнедеятельности индивидов.

 

Гражданское общество является сферой социально-экономической деятельности. Государство - сфера политической деятельности. Гражданское общество представляет свои интересы и принимает участие  в делах государства через  законодательные органы (парламент).

 

Рядом с политическими  идеями, которые объясняют возникновение  и утверждение капиталистических  отношений (либерализм) или отстаивают давние общественные порядки (консерватизм), в XVІ - первой половине XІ ст. в Западной Европе развивалось направление  общественно-политической мысли, представители  которого в своих работах целиком  отрицали как давний, феодальный, так  и новый, буржуазный, социально-политический порядок, выступая защитниками интересов  угнетенных народных масс.

 

В таких произведениях  говорилось о необходимости принципиально  новых общественных порядков, которые  основаны на равенстве всех членов общества, коллективной собственности, обязательной работе и общественном самоуправлении. Этот порядок получил  название утопического социализма. Его  известнейшими представителями  является англичанин Томас Мор (1478 - 1535 гг.), итальянец Томмазо Кампанелла (1568 - 1639 гг.), французы Жан Мелье (1664 - 1729 гг.), Анри де Сен-Симон (1760 - 1825 гг.), Шарль Фурье (1772 - 1837 гг.) и англичанин Роберт Оуэн (1771 - 1858 гг.). В произведениях одних социалистов-утопистов будущее общество связывает с народовластием, с широким участием трудящихся в управлении общественными делами. Например, в идеальном государстве, которое было описана Т. Мором в книге "Утопия", все должностные лица избираются народом, действуют в интересах народа и отчитываются перед ним.

 

Во главе города Солнца - идеальной республики, которая  была сконструирована Т. Кампанеллою  в его одноименной книге, стоит  мудрец и всезнающий первосвященник Солнце (он же Метафизик), которому подчиняются  три соправителя: Мощь, Мудрость и  Любовь. Они избирают должностных  лиц, носителей истинного знания.

 

Социалисты-утописты считали, что будущее государство потеряет насильственный характер, а главное  содержание власти будет представлять организация производства и потребление, развитие науки и культуры. Сен-Симон  писал, что в дальнейшем политическое правление людьми должно превратиться в распоряжение вещами и руководство  процессами производства.

 

Законным наследником  и продолжателем революционно-демократических  и социалистических традиций западноевропейской социально-политической мысли Нового времени стало учение К. Маркса (1818 - 1883гг.) - марксизм.

 

Марксизм - не простое продолжение  предыдущих социально-политических идей. Он представляет собой попытку дать ответ на новые вопросы, которые  поставил ход истории в первой половине ХІХ ст. Важнейшим из них был вопрос о путях утверждения идеала свободной личности, который был провозглашен еще эпохой Просвещения.

 

В центре внимания марксизма  стал вопрос о сущности, тенденции  развития и будущем буржуазного  общества, всех его институтов с  точки зрения интересов человеческой воли. В контексте этого анализа  марксизм выработал новые подходы  к объяснению государства, политики и права. Сущность этого подхода  состоит в диалектично-материалистичном понимании государства, политики и  права, в утверждении того, что  их базой является совокупность господствующих в классовом обществе производственных отношений, в раскрытии характера  взаимодействия базы и политической надстройки. По Марксу, земные основы государства  коренятся в материальных экономических  отношениях.

 

Государство порождается  не свободной волей людей, а является закономерным результатом разделения труда и связанного с ним образование  социальных классов. Главным в марксистском анализе политики как общественного  явления выступает положение  о сущности классовой борьбы как  борьбы политической, направленной на завоевание и удержание власти. Раньше буржуазные мыслители и социалисты-утописты также знали о существовании  классовой борьбы, но они не рассматривали  борьбу классов как движущую силу истории.

 

К.Маркс и Ф.Энгельс из классовых позиций подходили к сущности политической власти, определяя ее так: «политическая власть в собственном понимании слова - это организованное насилие одного класса для подавления другого». (К.Маркс, Ф.Энгельс, Соч.2-е изд., т. 4, с. 477).

 

Судьба марксистской теории огромна и трагична. Она имела  и имеет приверженцев практически  во всех странах мира, которые неоднократно старались воплотить ее в жизнь. Руководствуясь этой теорией, русские  большевики захватили власть, удерживали ее на протяжении многих десятилетий, навязывали свой "опыт" другим странам. Тем не менее, крах тоталитарного  режима в 90-х годах ХХ ст. привел к  кризису марксизма.

 

О значении теоретического наследства Маркса для современного научного знания хорошо сказал Карл Поппер (1902- 1994 гг.), научный критик марксизма: «Он (Маркс) много на что открыл нам глаза  и заострил наше зрение, но возвращение  к домарксистской общественной науке  уже невозможно. Все современные  исследователи проблем социальной философии обязаны Марксу, даже если они этого не сознают. Это особенно верно для тех, кто не согласен с его теориями, как, например, я. И я с готовностью признаю, что моя трактовка Платона или Гегеля носит на себе печать влияния Маркса.» (К. Поппер. Открытое общество и его враги. В 2-х т., т.2, с. 98).

 

Таким образом, в пНового Времени заложены основы и разработаны важнейшие положения политической науки.

 

ЛИТЕРАТУРА

 

 

1.Гаджиев К. С. Введение  в политическую науку. - М., "Логос", 2003.

 

2.Зеркин Д. П. Основы  политологии. - Р-на/Д, "Феникс" 2004.

 

3.Политология. Учебник. / Под  ред. М.Н.Марченко, - М., Изд-во МУ, 1997.

 

4.Мальцев В. А. Основы  политологии. - М., 1997.

 

5.Политология. / Под. ред. О.В.Бабкиной, В.П.Горбатенко. - К.: Издательский центр "Академия", 1998.

 

6.Мельник В. А. Политология. - Мин, 2005.

 

7.Энциклопедический политологический  словарь. - К., Высшая школа, 1997.роизведениях западноевропейских мыслителей эпохи Возрождения и