Идеологии глобальные, локальные и частные

Реферат

на тему:

«Идеологии глобальные, локальные и частные»

по дисциплине «Основы идеологии белорусского государства»

Содержание

Введение   …………………………………………………………………………     3

Типологии современных идеологий …………………………………………..     4

                   Глобальные

                   Локальные

                   Частные

Либерализм ……………………………………………………………………….     6

Консерватизм  ……………………………………………………………………     7

Социализм ………………………………………………………………………...     8

Национализм ……………………………………………………………………...    10

Фашизм ……………………………………………………………………………    11

Заключение ………………………………………………………………………..    12

Список используемой литературы …………………………………………….    13

Введение

За прошедшие два десятилетия наше общество претерпело значительные изменения. Сдвиг, произошедший во всех сферах жизни, породил и рождает ряд внутренних проблем, охарактеризовать которые можно как несоответствие между новыми условиями жизни, поведения и старыми нормами морали и поведения, а также проблеме формирования каких-либо ориентиров и критериев для выработки приемлемых в нынешнем обществе норм поведения. Идеологии предлагают цели, ориентиры для политических действий. Идеология нужна постольку, поскольку в жизни необходимо принимать решения по многим вопросам, на которые не всегда может дать ответ наука. Идеология, таким образом, - это другая, нежели наука, форма общественного сознания. А в практической жизни часто принимаются решения, которые или «лучше» или «хуже», в зависимости от того, чему придается большее значение, что в данный момент служит ценностью. Рассматривая идеологию как систему ценностей, можно заметить, как меняются акценты в её характеристике.

На этом фоне становится актуальной проблема формирования идеологии как некой общественной стратегии, задающей цели, смыслы, горизонты для жизни конкретного человека и общественного организма в целом Кроме того, изменения, происходящие в современном мире связанные с формированием общего социального пространства, становлением мировой цивилизации, делают актуальным вопрос о способах и механизмах взаимодействия различных идеологий а обществе и средствах интеграции различных культурных ценностей. Таким образом, идеология фактически перестает быть периферийной темой общефилософских рассуждений - она предстает в качестве конкретного предмета исследования. Предметом исследования являются концепции и теории, описывающие идеологию с точки зрения её происхождения, сущности, функций, отношения к другим идеологиям, науке, религии, выявляющих её связь с сознанием и типами общества. Задачи - изучить происхождение, понятие и уровни идеологии, а также, охарактеризовать сущность и проанализировать их.

Типологии современных идеологий

    Идеология – это консолидирующая система идей, которая сплачивает различные слои населения, определяет их ценностные ориентации, моральные нормы, образ жизни, социальную активность. Это социально значимая и теоретически оформленная система идей, в которой отражаются глубинные интересы соответствующих социальных групп и слоев, призванная закрепить или изменить общественные отношения.

     Идеологическая панорама современного мира чрезвычайно сложна, многообразна, многогранна. В ней сосуществуют и сталкиваются, соперничают друг с другом идеологии различного масштаба, уровня, разных степеней влияния на людей.

     Для правильного понимания и истолкования различных идеологий, их сущностей, особенностей, функций, способов аргументации, сфер влияния важное значение имеет их типологизация. Эа логико-теоретическая процедура представляет собой вычленение из общей совокупности сходных в определенном отношении социальных феноменов их основных, существенных признаков посредством конструирования типов, т.е общезначимых характеристик на основе выявления их сходства и различия, надежных способов их индетификации.

      Осуществление такой процедуры предполагает построение некой идеализированной модели абстрактной логической конструкции, которая фиксирует принципы классификации и систематизации сложноорганизованных феноменов социальной деятельности, каковыми являются идеологии, тем самым несколько упрощая их, но вместе с тем позволяя вычленить системообразующие  связи, существенные признаки, отличительные способности.

       Типологизация идеологий может быть осуществлена по нескольким основаниям. В зависимости от пространственной распространенности и масштабов социальных общностей людей, подверженных влиянию тех или иных идей, взглядов, верований, ценностных ориентаций, стандартов поведения и т.п., идеологические доктрины могут быть подразделены на глобальные, локальные и частные.

     Глобальные, они же и тотальные, идеологии претендуют на выработку общего для всего человечества понимания и объяснения мира и всеобъемлющей программы жизнедеятельности, универсальных принципов организации и функционирования общества. Это, конечно, не означает, что их носителем является все человечество, однако такие идеологии имеют своих приверженцев в различных регионах мира. Глобальные идеологии функционируют главным образом на теоретико-концептуальном уровне и выступают как выражение своеобразия и характера всей структуры сознания, всего мировоззрения определенных исторических эпох или конкретных социальных групп (например, классов). К таким идеологиям, как правило, относят социализм (особенно в его марксистском понимании), либерализм и консерватизм, включая национализм как разновидность последнего. Указанные идеологии зачастую определяются как традиционные идейно-политические течения.

   Эти идеологии, которые называются глобальными или тоталь­ными, «претендуют па выработку общего для всего человечества понимания и объяснения мира и универсальной программы жизне­деятельности, единых принципов существования общества, его эко­номического и политического устройства». Они оказывают мощ­ное влияние на локальные идеологии, которые обычно формиру­ются отдельными сообществами (государствами). К такому типу идеологии относится и идеология белорусского государства.

    Локальные идеологии «появляются в ответ на потребности внутренней регуляции отношений между различными обществен­ными силами и направлены на обеспечение целостности и всесто­роннего прогресса определенной страны, общественного блага ее народа».

   Локальные идеологии формируются и развиваются, как правило, в одной или нескольких сопредельных странах, обладающими сходными или близкими по содержанию особенностями языка, культуры, религиозных верований, психологического самоутверждения и самовыражения.

      Характерным примером такой идеологии является исламский фундаментализм, распространенный в ряде стран, население которых выражает приверженность исламской религии и построенным на ее основаниях образцам культуры и миропонимания. Разумеется, локальные идеологии не остаются вне сферы влияния идеологий глобального типа, но они воспринимают и трансформируют эти влияния сообразно традициям, национальным и культурным особенностям тех стран и регионов, в которых они развиваются и действуют. В процессе их  функционирования осуществляются два взаимосвязанных процесса духовной и идейно-политической трансформации. С одной стороны в локальных идеологиях происходит некоторая трансформация национальных особенностей духовно-идеологического развития под влиянием мировых идеологий. Но с другой – восприятие и более или менее глубокая переработка идей, принципов, представлений, свойственных глобальным идеологиям, осуществляется на основе некоторой модификации собственных национальных традиций и исторического опыта того или иного народа.

        Еще более узким диапазоном распространения отличаются частные идеологии. Они обычно вплетены в национально-идеологическую панораму отдельного государства и в своем содержании, формах проявления, идейной направленности, целеустановках выражают множественность интересов и ценностных ориентаций различных социальных групп и общностей. Конкретным проявлением наличия в обществе частичных идеологий является многопартийность, свойственная многим современным государствам – Италии, Франции, России, Польше, Германии, Беларуси и др. Причем  частные идеологии нередко воспринимают, заимствуют, трансформируют в своем содержании и способах проявления элементы как локальных, так и глобальных идеологий, часто выражая претензии на общегосударственное и даже более широкое значение своих доктрин.

        При всем стремлении любой локальной или частной идеологии сконструировать свой собственный «духовно-идеологический мир» ни одна из них не представляет собой абсолютно замкнутой системы. Все они так или иначе взаимодействуют друг с другом, образуя в результате многокрасочную панораму современного мира. Причем панорама эта динамична, изменчива, подвижна. Некоторые идеологические доктрины ориентированы на гуманизм, на социальное и духовное освобождение и возвышение человека, на повышение качества его жизни, на упрочение мира и дружественного сотрудничества народов. Другие же из них проповедуют шовинизм, расизм, насилие, терроризм, физическое и моральное подавление личности и целых социальных общностей.

      Если среди первых взаимодействие развивается в русле дискуссий, предполагающих возможность уточнения и сближения позиций, программных требований и политических лозунгов, то вторые чаще всего ориентированы на дистанцирование от конкурентов, на жестокую идейную (и не только) полемику и борьбу с ними. Разумеется, поборники одних и других могут объединяться в союзы и коалиции, вырабатывая совместные подходы к решению экономических, политических, экологических и иных актуальных проблем современного общественного развития.

      Идеологические дискуссии и взаимодействие происходят как на глобальном, так и на региональном и внутристрановом уровне, оказывая влияние на формирование и развитие духовного и политического облика соответствующей страны, региона или мира в целом.

Либерализм

     Одной из наиболее важных глобальных идеологий на протяжении последних полутора-двух столетий является либерализм (лат. liberalis - свободный), его идейно-теоретические истоки восходят к периоду буржуазных революций 17-18 вв., сформированы в работах Дж. Локка(1632-1704), Ш.Л Монтескье (1689-1755), А. Смита(1723-1790), Б. Франклина (1706-1790), Т. Джефферсона (1743-1826), А. Токвиля (1805-1859).

    Содержательное ядро либеральной идеологии составляют следующие принципы:

1.                  безусловный приоритет индивидуальной свободы человека;

2.                  абсолютная ценность человеческой личности и изначальное равенство всех людей;

3.                  автономия индивидуальной воли;

4.                  неотчуждаемые права человека – на жизнь, свободу, собственность;

5.                  создание и функционирование государства на основе консенсуса с единственной целью сохранить и защитить естественные права человека;

6.                  договорной характер отношений между государством и индивидом;

7.                  верховенство закона как инструмента контроля над поведением людей;

8.                  разделение властей в государственном механизме и создание системы их сдержек противовесов;

9.                  ограничение объема и сфер деятельности государства;

10.               господство частной собственности и ее неприкосновенность как гарантии независимости и достоинства личности;

11.               идеалы свободного рынка, личной инициативы и честной конкуренции;

12.               развитие гражданского общества, основанного на свободном рынке и частной собственности, независимого от государства и политических институтов;

13.               защищенность частной жизни человека и свободы его действий в рамках закона во всех сферах общественной жизни.

     Разумеется, каждый из названных основных принципов либерализма нуждается в конкретизации. Если иметь в виду первый из этих принципов, то речь идет о том, чтобы свобода сама по себе стала самоцелью для всех людей и чтобы в обществе были созданы условия и возможности, говоря словами Грина, для «свободной практичской реализации человеком своих способностей». Если этот тезис конкретизировать, либерализм признает необходимость равенства всех граждан перед лицом закона и право каждого человека пользоваться основными свободами – совести, слова, собраний, создание ассоциаций и партий. Кроме того, признается и приветствуется свободное индивидуальное и групповое предпринимательство, свободный рынок и свободная конкуренция как универсально значимые социальные механизмы, позволяющие человеку реализовывать свою самостоятельность и инициативу в экономике, культуре и других сферах общественной жизни и побуждающие его заботиться о повышении эффективности своей деятельности, о приобретении знаний, повышении профессионального уровня и компетенции.

      В рамках развития идеологической доктрины либерализма был разработан идеал равенства возможностей каждого члена общества независимо от того, к какой социальной группе или классу принадлежит семья, в которой он родился, одобряется стремление добиваться повышения своего благосостояния и приобретения собственности, а также перемещаться на более высокие этажи социальной пирамиды, но непременно в соответствии с затраченными им усилиями, со степенью его трудолюбия, предприимчивости и других личных свойств.

Консерватизм

    К числу глобальных идеологических доктрин принадлежит консерватизм (от лат. – охраняю, сохраняю) идеологическая ориентация и политическое движение, противостоящее новым тенденциям социального развития, отстаивающее необходимость сохранения традиционных ценностей и порядков. Впервые термин был употреблен французским писателем Ф. Шатобрианом и обозначал идеологию феодально-аристократической реакции на Французскую буржуазную революцию конца XVIII в. К основоположникам консерватизма обычно причисляют французских мыслителей Э. Бёрна (1729-1797), Ж. де Местра (1753-1821), Л. Бональда (1754-1840).