Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Февраля 2012 в 00:19, реферат
Его отец, который был старше матери на 46 лет, умер, когда Конфуцию было три года, мать — когда ему было шестнадцать лет.( Примечательно, что большинство основателей великих мировых философий и религий выросли в семье с одним родителем.) В молодости ему пришлось быть управляющим складами и надсмотрщиком над стадами.
Подведя итоги….
Конфуцианство сыграло огромную роль в развитии Китая и китайского
народа. Конфуцианство в лице Конфуция призывает брать уроки из истории, он
заставляет расстаться с традицией прислуживания к Небу , а вместо этого
старается объяснить, что существуют некие универсальные нормы жизни. Он
основывался на взаимоотношения человека с человеком, личности и
государства. Он утверждает, что человек должен с одинаковой искренностью и
преданностью относиться и к Небу, и к правителю, и к своей семье По конфуцианским принципам в наше время живёт не только Китай, но и некоторые страны Восточной и Юго-Восточной Азии: Япония, Корея, Вьетнам, Сингапур. Причём принципы эти настолько органично вошли в ткань национальной культуры, что люди часто сами не замечают, как говорят словами Конфуция, который подарил миру великое учение о гуманности и священном долге, который учил людей в любых ситуациях следовать Ритуалу — универсальным правилам и нормам жизни. Многие основные направления философии Китая объединялись одним понятием цзяо, что в переводе означает «учение», а точнее «духовное учение». Конфуцианство, призывающее к бескорыстному служению людям и всеобщей любви, является духовным учением о совершенствовании человека. «Как бы ни казалась хорошей религия, опирающаяся на сверхъестественное, такая религия не может быть проверена разумом. А то, что не может быть проверено разумом, не может быть предметом истинной и твердой веры. А то, что не может быть предметом истинной и твердой веры, не может быть и руководством поступков. Точно так же, как бы ни казалась хорошей религия, опирающаяся на мирскую власть, такая религия не может
быть уважаема. А то, что не может быть уважаемо, не может быть и предметом истинной и твердой веры. А то, что не может быть предметом истинной и твердой веры, не может быть и руководством поступков. А потому религия должна быть согласована с разумом человека и подлежит проверке здравого смысла. Такая религия, при сравнении ее с учениями признанных и мудрых людей древности, должна быть согласна с этими учениями, должна быть согласна и с законами физической природы, не представляя никаких противоречий
с этими законами. Так что если бы человеку, исповедующему такую религию, пришлось выдерживать борьбу со всеми силами Вселенной, он, нисколько не колеблясь, всегда будет в состоянии держаться того, во что он верит (Конфуций. Учение о Середине, XXIX)»
Но учения Конфуция неоднократно также подвергались критике. Даосский философ Чжуан-цзы осуждал конфуцианцев за их сведение реальности к тому, что имеет отношение к общественной жизни людей. Чжуан-цзы переворачивал оценки Сюнь-цзы, защищая тезис о превосходстве природы над культурой. Мистически постигая необъятность жизни во всех ее формах, Чжуан-цзы полагал, что конфуцианцы жили в трагически суженном мире. Он также говорил, что конфуцианцы слишком поглощены утилитарными вопросами, восхваляя в противовес этому полезность бесполезного. С течением времени, впрочем, оказалось, что для китайских мыслителей конфуцианство – гораздо более привлекательная система в плане ее пригодности для построения добропорядочного человеческого сообщества, нежели несколько абстрактные метафизические спекуляции даосов.
Список литературы. 1 А. А. Гусейнов, Р.Г. Апресян Этика, М Гардарики, 1999 г.
2. Нагата Х. История философской мысли Японии, М Прогресс 1991 г.
3. Таранов П. С. Анатомия мудрости 120 философов