Жизнь и философия Владимира Соловьева

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Марта 2012 в 18:50, творческая работа

Краткое описание

Родился в 1853 году в Москве.
Отец -Сергей Михайлович Соловьев, ученный-историк, автор монументальной Истории России с древнейших времен.
Мать -Поликсена Владимировна, урожденная Романова, происходила из украинской семьи и была родственницей философа Сковороды.
Детство мальчика, уже тогда погруженного в мир мистических грез, протекало в суровой, набожной атмосфере
Самое значительное событие в детстве В.С., определившее его дальнейшую жизнь, было то мистическое свидание, которое он описал в поэме «Три свидания».

Содержимое работы - 1 файл

соловьев.ppt

— 1.48 Мб (Скачать файл)

 

 

 

 

 

 Философская система Соловьева

 

 

  • В основе мира лежит  идеальный  мир    некое  Абсолютное. Это  Абсолютное=Бог  порождает  внутри себя одновременно Единое (порядок) и множественное (хаос). В  совокупности Абсолютное=Бог, Единое и  множественное  составляют идеальное "Всеединое". в  идеальном "Всеедином сосуществуют порядок  и  хаос, единство и  множественность, добро  и  зло.
  • Целью существования "Всеединого" является превращение в абсолютное "Всеединство". Поэтому идеальное "Всеединое" порождает реальный мир. Причиной, которая побуждает "Всеединое" (Абсолютное=Бога) к рождению реального мира, является София.   София представляет собой некую Мудрость Бога, которая составляет не только причину, но и цель творения. 
  • В процессе своего существования "Всеединство" проходит несколько этапов, и в итоге возвращается к собственной идеальной сущности Абсолютному=Богу, но уже в развернутом, в более совершенном виде. и тогда София предстает в  совершенном мире, именно как София Премудрость Божия.

 

 

 

 

 

  • Важнейшим элементом  и  средством  возвращения "Всеединства" к  Абсолютному=Богу является человечество.  Цель истории  человечества   воссоединение  с  Богом  во "Всеедином" и  всецелое соединение Абсолюта с  Первоначалом, т.е. построение Царства  Божия.
  • Человек это "духовный центр мироздания". В человеке Мировая Душа "впервые внутренно соединяется с Божественным Логосом в сознании как чистой форме Всеединства". Сущность человека Боговоплощение.
  • Процесс Боговоплощения истинно возможен только при двух условиях. Первое из них — Любовь, как всеобщая сила . Второе условие — объединение всего человечества в Любви, ибо "единичный человек может достигнуть этого лишь сообща и вместе со всеми". "истинная будущность человечества есть вселенское братство, исходящее из вселенского отечества чрез непрестанное моральное и социальное сыновство".
  • В конце жизни В.С. Соловьев разочаровался в созданной им теократической утопии. В работе "Три разговора" на первый план теперь вышли апокалиптические идеи, а наступление Царства Божия он мыслил не как венец, а как конец истории.

 

 

 

 

 

 

Основные работы Соловьева

 

 

  • Великий спор и христианская политика (попытка преодоления раскола между Западной и Восточной церквями, 1883).
  • Духовные основы жизни (1884, 1885).
  • Национальный вопрос в России (18831891).
  • История и будущность теократии (1897).
  • Россия и вселенская церковь (на французском языке по цензурным причинам, 1889).
  • О грехах и болезнях (1889).
  • Мнимая борьба с Западом (1890).
  • Византизм и Россия (1896).
  • Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории (1900).

 

 

 

 

 

Сочинения Соловьева

 

 

 

  • Философские начала цельного знания (1877)
  • Чтения о Богочеловечестве (1878)
  • Критика отвлеченных начал (1880)
  • Об упадке средневекового миросозерцания (1891)
  • Смысл любви (1894)
  • Оправдание добра (1897)
  • Автобиографическая поэма «Три свидания»(1898)
  • Повесть об антихристе (1900)

 

 

Портрет В. Соловьева написанный Репином в 1891г.

 

 

 

 

Влияние Соловьёва 
на исскуство

 

 

   .

 

 

 

  • Основное  влияние  творчества В.С. заметно  в  Русском  символизме и  Модернизме нач. 20вНа него ориентировались  Александр  Блок и  Вячеслав Иванов.
  • Влияние творчества заметно практически на всех деятелей эпохи «серебряного века». Своим духовным учителем его считали князь Трубецкой, Н.А.Бердяев, П.Флоренский, Д.С.Мережковский и другие.
  • Владимир Соловьёв вдохновил Достоевского на создание образа Ивана Карамазова в романе «Братья Карамазовы».Его влияние можно также увидеть в творчестве символистов и неоидеалистов поздней советской эпохи. Влияние его книги «Смысл любви», можно проследить в повести Л. Толстого «Крейцерова соната» (1889).
  • Философ Лев Шестов назвал его «одним из самых обаятельных и самых даровитых русских людей последней четверти XIX в. И вместе с тем - одним из самых оригинальных».

 

 

 

 

 

В заключении...

 

 

  • В. Соловьев был «бездомный» человек, без семьи, без определенных занятий Живал большей частью в имениях своих друзей или за границей.
  • К концу 90-х годов здоровье его стало заметно ухудшаться.  В июле 1900 г., он  приехал в подмосковное имение Узкое, принадлежавшее кн. Петру Николаевичу Трубецкому.
  • Кончина  Соловьева произошла в этом имении Трубецких 31 июля 1900 г.
  • Похоронен он был на Новодевичьем кладбище, вблизи могилы его отца.
  • Так безвременно оборвалась жизнь человека, которому едва было 47 лет и который отличался небывалой силой философской мысли, небывалым владением мировой философией и напряженной духовной жизнью.

Информация о работе Жизнь и философия Владимира Соловьева