Французский
философ
Руссо
Жан Жак (1712 - 1778) - французский философ,
один из самых влиятельных мыслителей
XVIII в., идейный предшественник французской
революции.
В своих
первых произведениях Руссо выразил
все основные положения своего мировоззрения.
Просвещение вредно и сама культура - ложь
и преступление. Все основы гражданского
быта, разделение труда, собственность,
государство и законы являются лишь источником
неравенства, несчастья и порочности людей.
Счастливы и непорочны только первобытные
люди, живущие простой естественной жизнью
и подчиняющиеся только своему непосредственному
чувству.
Следующие
произведения представляют собой дальнейшее
развитие протеста Руссо против общественной
тирании, тяготеющей над человеческой
личностью. В романе "Новая Элоиза",
героиня которого, женщина с нежной и прекрасной
душой, живет жизнью сердца и находит счастье
только в общении с природой. "Эмиль"
представляет собой трактат о воспитании,
проникнутый теми же идеями свободы и
близости к природе. Исходя из мысли, что
человек от природы наделен склонностью
к добру, Руссо считал, что основной задачей
педагогики является развитие вложенных
в человека природою добрых задатков.
С этой точки зрения Руссо восставал против
всяких насильственных приемов в деле
воспитания и в особенности против загромождения
детского ума ненужными знаниями.
В "Общественном
договоре" Руссо рисует идеал
свободного человеческого союза, в
котором власть принадлежит всему
народу и царит полное равенство
граждан.
Жан
Жак Руссо
·
Человек рождается свободным, но повсюду
он в оковах. (СИЛА
ВОЛИ) [2005-03-01
00:06:11] |
|
·
Благодарность – долг, который надо оплатить,
но который никто не имеет права ожидать.
(БЛАГОДАРНОСТЬ) [2004-08-14 00:06:11] |
|
·
Книги только учат людей говорить о том,
чего они не понимают. (КНИГИ) [2004-07-13 00:06:11] |
|
·
Деньги, которыми обладаешь, - орудие свободы;
те, за которыми гонишься, - орудие рабства.
(ДЕНЬГИ)[2004-07-13 00:06:11] |
|
·
Брань - это довод неправых. (МАТЕРЩИНА) [2004-07-13 00:06:11] |
|
·
Спокойно наслаждаться можно лишь тем,
чего можно лишиться без огорчения. (НАСЛАЖДЕНИЕ) [2004-07-13 00:06:11] |
|
·
Когда читаешь книгу, разбирает охота
побегать на четвереньках. (КНИГИ) [2004-07-13 00:06:11] |
|
·
Нет такой законной выгоды, которую не
превысила бы незаконная (ВЫГОДА) [2004-06-08 00:00:00] |
|
·
Правдивое сердце - главное оружие истины.
(ПРАВДА) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Почти во всех делах самое трудное - начало.
(НАЧАЛО
И КОНЕЦ) [2003-09-06
00:06:11] |
|
·
Политический организм так же,как и организм
человека,начинает умирать с самого своего
рождения и несет в себе самом причины
своего разрушения. (СМЕРТЬ) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Воздержанность и труд - вот два истинных
врача человека:труд обостряет аппетит,а
воздержанность мешает злоупотреблять
им. (ДОСТОИНСТВА) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Вообще люди,мало знающие,много говорят,а
те,которые много знают,говорят мало. (ДОСТОИНСТВА) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Всякий организм начинает умирать с момента
рождения и в самом себе носит причины
своего предстоящего разрушения. (РОЖДЕНИЕ) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Если бы не существовало таких точек,в
которых сходились бы интересы всех,не
могло бы быть и речи о каком бы то ни было
обществе. (ОБЩЕСТВО) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Если бы существовал народ,состоящий из
богов,то он управлял бы собою демократически.Но
правление столь совершенное не подходит
людям. (ОБЩЕСТВО) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Имейте в виду,что никогда незнание не
делает зла;пагубно только заблуждение.Заблуждаются
же люди не потому,что не знают,а потому,что
воображают себя знающими. (ОШИБКИ) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Испонимся смирения за весь род человеческий,чтобы
иметь возможность гордиться человеком.
(ГОРДОСТЬ) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Как только служение обществу перестает
быть главным делом граждан и они предпочитают
служить ему своими кошельками,а не самолично,-
государство уже близко к разрушению.
(ОБЩЕСТВЕННОЕ
МНЕНИЕ)[2003-09-06
00:06:11] |
|
·
Легче завоевывать,чем управлять.С помощью
соответствующего рычага можно одним
пальцем поколебать мир;но,чтобы поддерживать
его,необходимы плечи Геракла. (ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Лишь великие события создают великих
людей. (ВЕЛИКИЕ
ЛЮДИ) [2003-09-06
00:06:11] |
|
·
Люди,будьте человечны!Это ваш первый
долг.Будьте такими для всех состояний,для
всех состояний,для всех возрастов,для
всего,что не чуждо человеку. (ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Люди всегда будут такими,какими делают
их женщины;поэтому,если вы хотите,чтобы
были великие и добродетельные люди,внушите
женщинам,что такое величие и добродетель.
(ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Люди испорчены;они могли быть еще хуже,если
бы имели несчастье родиться учеными.
(ОБРАЗОВАНИЕ)[2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Мне известны только три орудия,при помощи
котрых можно влиять на нравы народа:сила
закона,власть общественного мнения и
привлекательность наслаждения. (ВЛАСТЬ) [2003-09-06 00:06:11] |
|
·
Мудрецы,которые хотят говорить с простым
народом своим,а не его языком,никогда
не смогут стать ему понятными.Однако
есть множество разного рода понятий,которые
невозможно перевести на язык народа.
(МУДРОСТЬ) [2003-09-06 00:06:11] |
Жан Жак
Руссо — французский писатель и философ,
представитель сентиментализма. С позиций
деизма осуждал официальную церковь и
религиозную нетерпимость в сочинениях
«Рассуждение о начале и основаниях неравенства...»
(1755), «Об общественном договоре» (1762).
Ж. Ж. Руссо
выступал против социального неравенства,
деспотизма королевской власти. Идеализировал
естественное состояние всеобщего равенства
и свободы людей, разрушенное введением
частной собственности. Государство, по
Руссо, может возникнуть только в результате
договора свободных людей. Эстетические
и педагогические взгляды Руссо выражены
в романе-трактате «Эмиль, или О воспитании»
(1762). Роман в письмах «Юлия, или Новая Элоиза»
(1761), а также «Исповедь» (издание 1782-1789),
ставящие в центр повествования «частную»,
духовную жизнь, способствовали становлению
психологизма в европейской литературе.
«Пигмалион» (издание 1771) — ранний образец
мелодрамы.
Идеи
Руссо (культ природы и естественности,
критика городской культуры и
цивилизации, искажающих изначально непорочного
человека, предпочтение сердца разуму)
оказали влияние на общественную
мысль и литературу многих стран.
Жан Жак
Руссо родился 28
июня 1712, Женева.
Скончался 2
июля 1778, в
Эрменонвиле.
Детство
Мать
Жана Руссо, урожденная Сюзанна Бернар,
внучка женевского пастора, умерла через
несколько дней после рождения Жан-Жака,
а отец — часовщик Изак Руссо — в 1722 был
вынужден уехать из Женевы. 1723-24 Руссо
провел в протестантском пансионе Ламберсье
в местечке Боссе близ французской границы.
По возвращении в Женеву он некоторое
время готовился стать судебным канцеляристом,
а с 1725 учился ремеслу гравера. Не стерпев
тирании хозяина, юный Руссо в 1728 покинул
родной город.
Мадам
де Варанс
В Савойе
Жан Жак Руссо познакомился с
Луизой-Элеонорой де Варанс, оказавшей
значительное влияние на всю его
последующую жизнь. Привлекательная
28-летняя вдова из старинного дворянского
рода, новообращенная католичка, она пользовалась
покровительством церкви и герцога Виктора-Амедея
Савойского, ставшего в 1720 королем Сардинии.
Поддавшись влиянию этой дамы, Руссо отправился
в Турин в обитель Святого Духа. Здесь
он принял католичество, утратив тем самым
женевское гражданство.
В 1729 Руссо
поселился в Аннеси у мадам
де Варанс, которая решила продолжить
его образование. Она побудила его
поступить в семинарию, а затем
в хоровое училище. В 1730 Жан Жак Руссо
возобновил свои странствия, однако в
1732 вновь вернулся к мадам де Варанс, на
сей раз в Шамбери, и стал одним из ее любовников.
Их связь, продолжавшаяся до 1739, открыла
Руссо путь в новый, прежде недоступный
мир. Отношения с мадам де Варанс и посещавшими
ее дом людьми улучшили его манеры, привили
вкус к интеллектуальному общению. Благодаря
своей покровительнице он получил в 1740
место гувернера в доме лионского судьи
Жана Бонно де Мабли, старшего брата известных
философов-просветителей Мабли и Кондильяка.
Хотя воспитателя детей Мабли из Руссо
не вышло, приобретенные связи помогли
ему по приезде в Париж.
Руссо
в Париже
В 1742 Жан
Жак Руссо переселился в столицу
Франции. Здесь он намеревался добиться
успеха благодаря предлагаемой им реформе
нотной записи, заключавшейся в отмене
транспонировки и ключей. Руссо выступил
с докладом на заседании королевской Академии
наук, а затем апеллировал к публике, издав
«Диссертацию о современной музыке» (1743).
К этому времени относится и его встреча
с Дени
Дидро, в
котором он сразу распознал светлый, чуждый
мелочности ум, склонный к серьезным и
независимым философским раздумьям.
В 1743 Руссо
получил назначение на должность секретаря
французского посла в Венеции графа де
Монтегю, однако, не ужившись с ним, вскоре
вернулся в Париж (1744). В 1745 он познакомился
с Терезой Левассер, простой и многострадальной
женщиной, ставшей спутницей его жизни.
Считая, что он не в состоянии воспитывать
своих детей (их было пятеро), Руссо отдавал
их в воспитательный дом.
«Энциклопедия»
В конце
1749 Дени Дидро привлек Руссо к
работе над «Энциклопедией» , для
которой тот написал 390 статей, прежде
всего, по теории музыки. Репутация Жан
Жака Руссо как музыканта возросла после
его комической оперы «Сельский колдун»,
поставленной при дворе в 1752 и в парижской
опере в 1753.