Зарубежная философия

Содержание:

Введение 3

1. Общая характеристика современной зарубежной философии 4

2. Рационалистическое направление: неопозитивизм,

структурализм, герменевтика 6

3. Антропологическая проблематика в современной философии:

философия жизни, фрейдизм, экзистенциализм 10

4. Антропологическая ориентация современной

религиозной философии 15

Заключение 16

Список  литературы 17

 

Введение

     Современная западная философия приставляет  собой один из важнейших и своеобразных периодов истории философии, который  характеризуется появлением большого количества разнообразных направлений неклассической философии. Комплексная оценка современной западной философии исходит из факта признания того, что в ней сегодня сочетаются многообразные концепции и подходы.

     Одни  из них представляют сциентистский вариант развития философской мысли, как, например, позитивизм, другие – антисциентистский (экзистенциализм). Многообразные направления зарубежной философии ХХ века являются важной составляющей духовной жизни человечества. В них представлены самые разнообразные подходы к изучению проблем  бытия, природы, общества, культуры, человека, познания и  т.д. Вместе с тем, в них мы видим дальнейший поиск решения многообразных философских проблем, целый ряд которых получил существенное развитие в философии ХХ века.

     Тенденция к универсальному эволюционизму в ХХ веке привела к смене научной картины мира, переоценке ценностей и взглядов, росту нелинейной динамики и синергетики как основы новой постнеклассической научной рациональности.

     В этой связи совершенно по-новому рассматриваются такие вопросы как: «Что есть человек?», «Каково его место в мире?», «Каково его предназначение и что ожидает его в будущем?».

     Настоящая работа посвящена исследованию современных западных течений в философии условиях новой научной картины мира.

     Актуальность  работы обусловлена значимостью современных западных течений, их громадному влиянию на современную культуру, историю и науку. 

 

1. Общая характеристика  современной зарубежной  философии

     В ХХ веке выдвигается целый ряд  смелых и новых идей, удачно конкурирующих с «классической» философией.

     Во-первых, это идея изучения жизни отдельного человека и важности ее анализа.

     Во-вторых, идея, что у человека есть не только «разум» и «сознание», но и «подсознание» («бессознательное»), которое вместе с интуицией становится в центр исследований современной антропологии.

     В-третьих, сознание и разум отдельного человека, и общественное сознание не понимается теперь как независимые структуры. Напротив, объявляется, что они оказываются  объектом манипуляции со стороны различных сил: государств, партий и т.д.

     В-четвертых, активно проводится идея существования  и взаимодействия двух не пересекающихся линий человеческого знания –  научного и философского, имеющих  своим конечным продуктом «научную истину» и «философскую правду».

      Это дало возможность возникновения  принципиально новой философской  картины мира и нового стиля мышления. Например, социально-экологический  тип мышления и картины мира, определяющие современную науку и культуру.

      Новая картина  мира поставила в центр истории человека, а не безликие силы. Культурное развитие человека отстало от энергетических и технических возможностей общества. Выход видится в развитии культуры и формировании новых человеческих качеств. Новыми качествами (основой нового гуманизма) являются: глобальность мышления, любовь к справедливости, отвращение к насилию. Это позволило сформулировать и новые задачи человечества:

• сохранение культурного наследия;
• создание мировой сверхгосударственной общности;
• сохранение естественной среды обитания;
• увеличение эффективности производства;
• правильное использование ресурсов природы;
• развитие интеллектуальных, сенситивных, соматических способностей человека.

      Философия ХХ века представляет собой сложное  духовное образование. Ее плюрализм  объясняется как развитием науки и практики, так и развитием предшествующей философии XIX века.

      Философия ХХ в. предстает в различных направлениях. Среди них такие, как идеализм и материализм, антропоцентризм  и натурализм, рационализм и иррационализм, сциентизм и антисциентизм.

      Сциентизм – философско-мировоззренческая ориентация, связанная с обоснованием способности науки решить все социальные проблемы. Сциентизм лежит в основе многочисленных теорий и концепций технологического детерминизма, концепций неопозитивизма (прежде всего философии науки).

      Антисциентизм  не отрицает силы воздействия науки  на общественную жизнь и человека. Это влияние истолковывается  ими как негативное. Антисциентизм  подвергает пересмотру такие понятия, как истина, рациональность, социальное согласие и т.д.

      Эти два направления развития философии  ХХ в. органически связаны с рационализмом  и иррационализмом, антропологизмом  и натурализмом. Рационализм и  иррационализм в ХХ  столетии предстают как философское осмысление важнейших средств познания мира, управления человеческой деятельностью и воздействия на развитие общества.

      Основными моделями современного философского мышления, философскими школами и течениями  являются позитивизм, структурализм, неотомизм, экзистенциализм, «философия жизни», психоанализ, герменевтика. 

2. Рационалистическое  направление: неопозитивизм,  структурализм, герменевтика

      Рационалистическое  направление в зарубежной философии  представлено позитивизмом. Основные принципы философии позитивизма  были сформулированы О. Контом в курсе «Позитивной философии» и является той философской моделью мышления, которая легла в основу многочисленных философских позитивистских теорий и концепций в XIX – XX в.в. Важным в учении О. Конта является предложенная им классификация наук, главным принципом в которой является следующий: «все науки находятся в тесной взаимосвязи и сродстве».

        «Третья историческая форма позитивизма», неопозитивизм, возникает в 20-е годы ХХ в. Идейным ядром явился Венский философский кружок, который предложил программу развития научной философии. В него входили М. Шлик, Р. Карнап, Г. Фейгель, О. Нейрат, Э. Нагель, А. Айер, Ф. Франк, Л. Витгенштейн. Философия неопозитивизма (или логический позитивизм) развивается как аналитическая философия, которая в свою очередь разрабатывается в двух направлениях: логический анализ философии и лингвистическая философия.

      Большую роль в формировании основных принципов  аналитической философии сыграл Л. Витгенштейн, который устанавливает  культ обыденного языка и считает  необходимыми его эмпирические описания. Он выступает против неправильного обращения с языком, ибо всякая вольность с языковыми формами ведет, согласно Л. Витгенштейну, к появлению всякого рода философских псевдопроблем. Он полагает, что все знание, благодаря языку, сводится к совокупности элементарных предложений, которые обосновываются наблюдением, опытом. Философия же, с его точки зрения, есть лишь критика языка.

      Большой вклад в развитие неопозитивизма внес основатель семантической философии  Р. Карнап. Он ставит своей целью  разработать унифицированный язык науки, который имеет единое основание. Такое единое основание дает математическая логика. Карнап исследовал семантику, т.е. отношение между языком и описываемой им областью. Философию он рассматривал как собственный анализ языка, связанный с чувственной (опытной) проверкой.

      Неопозитивизм поставил важнейшие проблемы методологии  науки, связанные с получением истинного  знания. Многие из них были философски традиционны, например, проблема соотношения  чувственного и рационального в познании; другие – совершенно новые, например, проблема факта, веры познания и творчества, логики познания.

      Основной  принцип неопозитивизма – принцип  верификации, т.е. сравнение всех положений  науки с фактами опыта. Лишь тогда  положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для науки, когда, его можно верифицировать – подвергнуть опытной проверке фактами. Согласно неопозитивизму, большинство проблем прежней философии (бытие, сознание, идея, Бог) – верификации не подлежат, а, следовательно, эти проблемы являются псевдопроблемами. Они должны быть исключены из философии.

      В 20-е годы ХХ в. появилось новое  научное направление в гуманитарном знании, которое позже получило различные  идеологические  и философские  интерпретации. Структурализм – это общее название некоторых направлений в социокультурном знании ХХ в., связанных с выявлением структуры, то есть совокупности отношений между элементами целого, детерминированых взаимодействием всех элементов между собой. Основные представители структурализма: К. Леви – Строс, М.П. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Лакан, К. Барт.

      Структурализм как конкретный метод исследования обращается к процессам деятельности, опосредуемым общением их участников с помощью знаковых систем, прежде всего естественного языка, а  также первобытных социальных и культурных структур.

      Применение  метода системно – структурного анализа  конкретными науками дало положительные  результаты. Например, в лингвистике  с помощью этого метода были решены задачи, связанные с описанием  бесписьменных языков.

      В 60-е годы не только изучается и используется системно – структурный метод, но происходит его возведение в ранг философской системы. Такой процесс определяется потребностями развития науки и практики. Например, характерной чертой социальных концепций структурализма является исследование различных форм общественного сознания, как определяющих социальных структур.

      Структуралисты  – философы поставили целый ряд  интереснейших проблем: возникновения  и развития языка, мифологии, религии, культуры и их влияния на социальные структуры; взаимосвязей психического и социального, структуры личности и ее самосознания. Философия структурализма развивается в русле позитивизма, является его модификацией.

     Философская герменевтика – направление в философии, которое исследует теорию и практику истолкования, интерпретации, понимания. Свое название герменевтика получила от имени греческого бога Гермеса, который был посредником между богами и людьми – истолковывал волю богов людям и доносил пожелания людей богам. Главная идея герменевтики: существовать – значит быть понятым. Предметом исследования, как правило, является текст.

      К фундаментальным понятиям герменевтики относятся:

• «герменевтический треугольник»;
• «герменевтический круг».

      Первыми герменевтиками были средневековые  теологи – схоласты, которые занимались «расшифровкой» смысла божественных идей, заложенных в тексте Библии. К числу философов – герменевтиков можно отнести Ф. Шлейермахера, Г. Гадамера, П. Рикера.

      Согласно  Шлейермахеру при толковании текста возможны два метода – грамматический и психологический. С помощью первого выявляется «дух языка», с помощью второго – «дух автора». Герменевтика (толкование текста) имеет смысл при родственности душ автора и читателя. Если автор слишком далек от читателя, текст никогда не будет понят до конца при всех усилиях герменевтики, однако при полном сходстве автора и читателя в тексте не остается скрытого смысла и он не будет нуждаться в толковании.

      Понимание осуществляется двумя путями (их совокупностью):