Власть,общество,человек как философские проблемы

Введение

Известный югославский социолог Д.Маркович выделяет три основные особенности человека - творчество, свобода и социальность, предлагая следующее социологическое определение человека: человек - это "общественное существо, которое своим деятельным отношением к природе реализует себя как творческий, свободный субъект, объединяющийся с другими людьми и живущий в социальных группах, в которых он обеспечивает условия своего биологического и социального бытия".

Из сказанного следует, что  нельзя ни отождествлять понятия "природа" и "общество", "природное" и "социальное", ни абсолютно разрывать и противопоставлять  их. Природа и общество - это две  качественно различные формы  проявления единой реальности, которым  в едином человеческом знании соответствуют  две основные области - естествознание и обществознание.

       Научное  разграничение указанных понятий  позволяет правильно понять двуединую  (именно двуединую, а не двойную,  дуалистическую) - природно-социальную, биосоциальную - основу человека  и общества, не допуская как  игнорирования природных начал  в человеке и обществе, так  и отрицания ведущей, решающей  роли социального в этом единстве. В истории социологии, как известно, имели место обе эти крайние  точки зрения: полный отрыв человека, общества от их природных основ  и абсолютизация места и роли  биологического в ущерб социальному.

        Сложность общего определения понятия "общество" связана с рядом обстоятельств. Во-первых, это - очень широкое по объему и высоко-абстрактное по характеру понятие. Во-вторых, общество - чрезвычайно сложное, многослойное и многогранное явление, позволяющее рассматривать его в самых различных ракурсах. В-третьих, общество - понятие историческое, общее определение которого должно охватывать все этапы его развития. В-четвертых, "общество" - это стыковая категория и социальной философии, и социологии, и истории, и социальной психологии, и некоторых других наук, каждая из которых по-своему, в соответствии со своим предметом и методом исследования определяет общество. В-пятых, как уже отмечалось, понятие "общество" используется в жизни очень широко и многозначно, в том числе как в широком, так и в более или менее узком смыслах, что необходимо требует каждый раз оговорки при его употреблении.

         С учетом сказанного, можно дать следующее общее социологическое определение общества: общество - совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей и характеризующаяся устойчивостью и целостностью, самовоспроизводством и самодостаточностью, саморегулируемостью и саморазвитием, достижением такого уровня культуры, когда появляются особые социальные нормы и ценности, лежащие в основе взаимосвязи и взаимодействия людей.

Можно сказать, что философия  — это все единосущее, «схваченное в мыслях»; это квинтэссенция духовной жизни мыслящего человечества, это теоретическая сердцевина всей культуры народов планеты. Человек изначально обладал любознательностью. Само желание понять суть загадочного, неведомого являло собой склонность к зачаточному философскому размышлению, пусть даже пока на житейском уровне: ведь и на этом уровне люди нередко склонны по философствовать. Само слово «философия» восходит к Пифагору. Буквально оно означает любовь к мудрости, т.е. любомудрие.

" Проблема человека  есть основная проблема философии.  Еще греки поняли, что человек  может начать философствовать  только с себя. Разгадка бытия  для человека скрыта в человеке. В познании бытия человека  есть совсем особая реальность, не стоящая в ряду других  реальностей. Человек не есть  дробная часть мира, в нем заключена  цельная загадка и разгадка мира".