Винер Норберт. Акционерное общество "Бог и Голем"

     Одна  из областей, в которых мы можем  использовать и используем такие  смешанные системы, – это создание протезов, устройств, которые заменяют конечности или поврежденные органы чувств. Деревянная нога – это просто  механическая замена утраченной ноги из плоти и крови, а человек с деревянной ногой представляет собой систему, состоящую из механических и биологических элементов. Например: представим себе, что человек лишился кисти руки. Он лишился некоторых мышц, которые позволяли ему в основном сжимать и разжимать пальцы, однако большая часть мышц, обычно двигающих рукой и пальцами, сохранилась в культе локтевой части руки. При соответствующем воздействии эти мышцы, хотя они и не могут привести в движение кисть или пальцы, которых нет, вызывают определенные электрические эффекты, называемые потенциалами действия. Эти потенциалы могут восприниматься соответствующими электродами, а затем усиливаться и комбинироваться транзисторными схемами. Такие потенциалы можно использовать для управления движениями искусственной руки при помощи миниатюрных электромоторов, которые питаются от батарей или аккумуляторов, а сигналы управления получают от транзисторных усилителей. Источником управляющих сигналов служит обычно центральная часть неповрежденной нервной сети, которая и должна быть использована в таких случаях.

Таким образом, становится возможной новая  техника протезирования, основанная на создании смешанных систем, состоящих  из биологических и механических частей. Однако новую технику не следует ограничивать только задачами замены утраченных частей тела. Существуют протезы и для таких органов, которых человек не имеет и никогда не имел. В ходе этих уместных автор достаточно убедительно показал приложимость кибернетического подхода к моральным проблемам личности.  

     Общественные  науки представляют собой испытательную  среду, малопригодную для апробирования  идей кибернетики, гораздо худшую, чем  биологические науки, где данные могут быть получены при более  однородных условиях и в присущем им масштабе времени. Это объясняется тем, что человек как физиологическая система, в отличие от общества, в целом очень мало изменился со времен каменного века. И жизнь индивида в течение многих лет протекает в физиологических условиях, подвергающихся крайне медленным изменениям, которые к тому же можно предвидеть заранее. Это отнюдь не означает, что идеи кибернетики неприложимы к социологии и экономике. Это скорее означает, что, прежде чем применять эти идеи в столь аморфной сфере, они должны быть испытаны в технике и биологии.  

     Принимая  во внимание указанные оговорки, можно  считать, что широко используемая аналогия между государственной системой и человеческим организмом оправданна и полезна. С этой точки зрения государственная система должна быть подвергнута всестороннему  рассмотрению с позиций этики, с которых надлежит анализировать и ту область религиозного мировоззрения, которая, по существу, не что иное, как парафраз этических норм.  

     Винер полагал очевидным, что многие концептуальные схемы, определяющие поведение живых  организмов при решении конкретных задач, практически идентичны схемам, характеризующим процессы управления в сложных технических системах. Более того, он убедительно доказывал, что социальные модели управления и модели управления в экономике могут быть проанализированы на основе тех же общих положений, которые разработаны в области управления системами, созданными людьми. Винер совершенно искренне считал социальные науки “наихудшей областью для подтверждения законов кибернетики”, творцы коммунистической идеи надолго заперли его труды в спецхран, опасаясь именно “социально-политических последствий” проведения его идей в жизнь.