Вечные вопросы философии и ответы на них в мировых религиях

Государственный университет - Высшая школа экономики 
 
 
 
 

                                Реферат на тему: 

Вечные  вопросы философии  и ответы на них в мировых религиях 
 
 
 

Выполнила:

Студентка 1 курса 

Семенова Анна

Группа 154 

Проверил

Преподаватель

Носачёв Павел Георгиевич 
 
 
 
 
 

                                          Москва 2009

Содержание:

Введение                                                                                                                  3

Классификация вечных вопросов                5

Соотношение философии  и религии                                                                    8

Вечные вопросы  в мировых религиях                                                                 10

Заключение                                                                                                             13

Список использованной литературы:                                                                  14  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

Что же такое  вечные вопросы?  Как это ни странно, ответить на вопрос о вечных вопросах гораздо легче , чем ответить на сами вечные вопросы.  Это вопросы, над которыми в тот или иной период жизни задавал себе каждый человек. Эти вопросы никогда не теряют  своей актуальности, в какой бы то ни было  исторический период. 

Если задуматься о самом смысле философии, то в  каком-то смысле философию можно  охарактеризовать как поиск ответов  на эти самые вечные проблемы (вопросы). Все великие мыслители провели  свою жизнь в вечном поиске ответов . И, если уж на то пошло , то все мы в какой-то мере философы, ведь каждый из нас  хоть однажды задавал себе вопрос: кто я? Или: зачем я? Откуда я пришел? Куда я уйду?

 К примеру, британский мыслитель Рассел в своем труде «История Западной философии» определяет «вечные вопросы» философии как: Разделен ли мир на дух и материю? Что такое дух и материя? Подчинен ли дух материи или у него есть независимые способности? Развивается ли вселенная, направляясь к какой-то определенной цели? Существует ли способ жизни , являющийся возвышенным, а если да, то в чем состоит и каким образом мы можем его постичь? На такие вопросы найти ответы не так легко, их не найдешь в лаборатории. Проблема единства мира, проблема человечества, проблема свободы, проблема жизни и смерти и многие другие «вечные вопросы » получают свои ответы и решения в каждую эпоху, в зависимости от уровня достигнутых знаний.  

Отличие обычных  людей и философов-мыслителей заключается  в промежутке времени, затраченного на поиски ответов. Обычный человек  не тратит на это много времени, поразмышляв об этих вопросах на досуге в юности, взрослея, он задается бытовыми вопросами: где работать? Как купить квартиру, дом, машину? Как выглядеть хорошо , презентабельно, представительно в глазах окружающих и т.п.  А ответственность за поиски ответов на вечные вопросы они кладут на плечи других, или же полагаются на авторитет религии. И возвращаются они к этим вопросам лишь в глубокой старости, когда возникают вопросы: что я сделал хорошего в этой жизни? Или : что же я сделал не так? Могу ли я гордиться прожитой жизнью? Что я  оставил потомкам? Запомнят ли меня?

Философы же тратят на поиск ответов почти  всю жизнь, они в постоянном поиске ответов, находя их , через какое-то время они убеждаются в ложности последних, снова поиски, снова неудовлетворенность результатами, борьба с неизвестностью, стремление к истине становится их жизнью, всем. И при всем при этом они прекрасно понимают, что никогда не достигнут совершенства, ведь вечные вопросы они на то и вечные , что на них никогда нельзя дать исчерпывающих , определенно верных и истинных ответов. Но это не удручает мудреца-философа, он даже находит удовольствие в этом постоянном поиске. Чем глубже и объемней полученный ответ, тем больше новых вопросов он ставит перед философским сознанием. В отличии от «невежественных глупцов», мыслители хотя бы осведомлены о своем «неведении» и пытаются хоть на немного приблизиться к истине, хоть и прекрасно понимают что абсолютной истины как таковой не существует, существует лишь путь к ней, состоящий из размышлений, различных допущений, гипотез, догадок  . Думая, человек совершенствуется, расширяет свой кругозор, самоутверждается, может быть.. Думая, человек становится Человеком в прямом смысле этого слова. 
 
 
 
 
 

 Классификация вечных вопросов

Несмотря на то, что  вопросов этих достаточно много, их можно распределить в несколько основных групп.

Философ Иммануил Кант сообщает свою классификацию вечных вопросов:

1. Что я могу знать? (вопрос об истине жизни)
2. Что я должен делать? (вопрос о принципах жизни)
3. На что я могу надеяться?(вопрос о смысле жизни)

Существует также другая, более обширная и емкая классификация: 

1)проблема первоначала 

2) проблема материального и идеального

 

3)проблема души и тела 

 4)проблема свободы и творчества личности 

5) проблема смысла жизни 

6) проблема истины 

И все же,   даже эта классификация далеко не все вопросы.  

Но все же рассмотрим некоторые из вышеперечисленных:

К примеру, проблема материального и духовного по праву можно назвать самой интересной и наиболее неразрешимой из вопросов.  Потому, что никому еще не удалось доказать первичность материи или первичность духа. Хотя попытки предпринимались многими из великих и не раз. Например, великий немецкий ученый Гегель разработал теорию , в которой весь мир и историю как процесс самоопределения Абсолютной идеи. Да и все его учении в основном было основано на понятии абсолютного идеализма. Но уже всего спустя несколько лет другие немцы Марк и Энгельс поставили под сомнение эту теорию, заявив что все разнообразие и многообразие земного и мыслительного мира  представляет собой различные уровни развития материи. Таким образом проблема материального и идеального до сих пор считается нерешенной, ибо по сей день ученые-философы признают либо одну либо другую теорию, делясь в зависимости от своих убеждений на материалистов и идеалистов.  
 

 Проблема соотношения души и тела является не менее древней и важной.

Еще в античные времена мыслители  спорили, ставя  на первое место то душу, то тело.

С одной стороны, тело принципиально важно, ведь должна же душа в чем-то находиться? Именно тело заключает в себе все необходимые для существования вещества: мускулы, энергию, мозг, в конце концов. Даже сознание, важнейшая человеческая функция, тоже считается частью телесного, ведь продуцируемо оно мозгом.

Но и душа не менее важна, ведь это то что  отличает нас от животных- мы можем  любить, мы можем творить, познавать, для нас  существует понятие морали, понятие зла и добра.

Без души человек  не смог бы сострадать, а был бы лишь живым существом, подобным остальным животным.

Таким образом, решить эту проблему тоже невозможно. 

Следующей проблемой  является одни из самых популярных и часто задаваемых вопросов есть вопросы о смысле жизни , о смысле человеческого бытия.

Это вполне объяснимо , ведь эти вопросы задавались и задаются всеми , даже индивидами, ничуть не относящимся к философской науке. Всех рано или поздно начинают вопросы зачем я появился, как я появился, что я должен сделать чтобы заслуживать этого высокого звания «человек» .  

Несмотря на всю сложность и практическую невозможность нахождения единого решения и ответа на эти вопросы, возможно максимально приблизиться к абсолютной истине. Можно найти компромисс между двумя противоположными мнениями, создать некий симбиоз, ведь каждое из решений имеет в себе частичку истины. Ответ находится где-то посреди, между двумя полюсами.

И чем больше развивается человеческая мысль, тем  больше философы убеждены в том что  каждый из нас должен искать ответы на вопросы сам, не пользуясь какими-либо подсказками, справочниками, не полагаясь на истину авторитета. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Соотношение философии и религии.

 

Как и философия, религия предлагает человечеству систему ценностей – норм, идеалов и целей , так что он может планировать свое поведение в окружающей реальности, оценивать себя, ситуации и окружающих.также религия располагает своей собственной универсалией, картиной мира. Только в отличии от философии, в ее основе лежит акт божественного начала, творчества. Ценностный и универсальный характер религии и религиозного мировоззрения сближают ее с философией, хотя между ними  существуют некоторые весьма принципиальные отличия.

Различия заключаются в том что идеи и ценности религии принимаются аспектом религиозной веры - сердцем, но не разумом, собственным и нерациональным опытом, а не на основе  каких-либо правомерных и доказанных рациональным путем  аргументов, как это происходит с философией. Система ценностей в религии носит сверхчеловеческий характер, происходя или от Бога ( христианство) или от его пророков ( иудаизм и ислам), или от святых подвижников, достигших особого статуса небесной мудрости и святости, как это принято во многих религиозных системах Индии. Верующий при этом довольно часто может не осознавать и не обосновывать рационально собственного мировоззрения, навязанного религией, что плачевно сказывается на его «внутреннем философе», ведь процесс логического обоснования и доказательства своих идей и принципов необходим для человека в целом и для его внутреннего развития. Это можно отнести к минусам религии в сравнении с философией.

Но также возможно существование религиозной философии , свободной от догматов церкви, претендующая на возможность иметь собственное мнение, попытку построения целостного религиозного сознания. Следует, однако,  отделять религиозную философию от теологии- учении о богословии, эта наука, в отличии от религиозной философии, хоть и может использовать понятия, язык, результаты и методы философии, но все же в своих учениях никогда не позволит себе отойти от признанных церковью догматов.

Взаимоотношения между философией и религией менялись и меняются от эпохи к эпохе,  то находясь в состоянии мирного сосуществования и почти что существуя как единого целого, как в раннем буддизме, так и находясь на позиции взаимной неприемлемости, как это было в Европе 18 века.  В настоящее время существует тенденция создания синтетического мировоззрения, основанного на научном, философском и религиозных мировоззрениях. Возможно это и будет ответом на поставленные глобальные и в  то же время такие частные вопросы.

Вернемся к поискам ответов на вечные вопросы философии с позиции религии.

Для многих людей основным ответом на все эти вопросы, и на вопросы о смысле жизни в частности , является вера. Вера является своеобразным путеводителем для тех кто не особо преуспел в самостоятельном  поиске  решений и ответов на поставленные  вопросы. Либо же для тех кому нужна поддержка, опора, кому необходима возможность верить, необходима надежда.

Различные религии так или иначе занимаются поиском ответов. И в зависимости от того насколько хороши и авторитетны ответы, религия завоевывает своих последователей, приверженцев.  
 
 
 
 
 
 
 

Вечные  вопросы в мировых  религиях

Буддизм

Для того , чтобы  понять отношение Будды к вечным вопросам и поискам ответов на них, достаточно вспомнить притчу о слепцах и слоне .

Ученики пришли к Будде и рассказали о бродячих отшельниках и ученых, которые  постоянно спорили о конечности и бесконечности мира, о смертности и бессмертности души, и вопросах , подобных этим. Ученики попросили Будду высказать свое мнение об этих ученых.

В ответ Будда  велел собрать несколько слепцов, слепых от рождения, и привести их.

Когда тех привели , им было предложено потрогать слона  и сказать как он выглядит. Каждому дали дотронуться до определенной части тела. Одному дали потрогать голову, второму-бивень, третьему хвост, четвертому-ногу, пятому кисточку на хвосте и так далее.