Утопии и антиутопии

Среди стимулов природной  среды Тойнби выделяет: 
1) стимул бесплодной земли; 
2) стимул новой земли.  
По мнению Тойнби, неблагоприятные природные условия стимулируют возникновение и рост цивилизации. Только в борьбе человека с природой может родиться цивилизация.

Кроме стимулов природной  среды Тойнби выделяет стимулы человеческого  окружения; которые включают: 
1) стимул удара (реакция на нападение); 
2) стимул давления (''форпост'');  
3) стимул ущемления (бедность, рабство, национальная дискриминация).

Таким образом, именно стимулирующее  воздействие со стороны природы  или окружающих народов способно вывести примитивное общество из стационарного состояния и заставить  его развиваться.

Далее Тойнби пытается ответить на вопрос, почему происходит упадок цивилизаций? Он обращает внимание на то, что упадок цивилизации нельзя объяснить внешними причинами - космическими или географическими  факторами, натиском врагов извне, который как правило укрепляет растущую цивилизацию. Нельзя объяснить его и упадком техники и технологии, поскольку упадок цивилизации является причиной, а упадок техники - следствием или симптомом. По мнению Тойнби, надлом, а затем и гибель цивилизации наступает тогда, когда силы творческого меньшинства иссякают, оно оказывается неспособным справиться с обстоятельствами, новыми проблемами. Оно уже не может давать правильные ответы на вызовы среды и допускает роковые ошибки. Такой ошибкой в греческой цивилизации была Пелопонесская война (V в. до н.э.), временем надлома западной цивилизации Тойнби считает середину XVI в. (начало религиозных войн), а для России началом надлома явился распад Киевского государства.

Концепция Тойнби ценна тем, что она дает развернутую картину  жизненных циклов  цивилизаций, механизмов,  смены их поколений.

 

 

 

 

 

 

 

ТИПЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Структурная характеристика цивилизации предполагает выделение  реально существующих социальных блоков, которые к их истинном взаимодействии образуют механизм цивилизационного процесса. Различные исследователи выделяли разное количество таких блоков. Например, Н.Я. Данилевский отмечал четыре: религию, культуру, государство и социально-экономическую среду Другие ученые включали в содержание цивилизаций земледелие, ремесла, классы, различные элементы развитой духовной культуры философию, нравственность, психологию, язык и другое. Однако, при определении цивилизации решающее значение имеет не количество включаемых в неё созданных человеком сфер деятельности, а характер, способы и особенности взаимодействия материального и духовного факторов в историческом процессе.

Цивилизация является обобщающей характеристикой содержания всех остальных  социальных общностей, институтов и  других элементов способа общественной жизнедеятельности. Цивилизация как  крупномасштабная социокультурная  общность обладает собственной иерархией  ценностей и идеалов, представляющих общество как целостную систему  и субъект мировой истории. Совокупность конкретных социокультурных факторов в их взаимодействии образует механизм функционирования цивилизации, особенности  которого проявляются в этнонациональных, религиозных, психологических, поведенческих и иных способах жизнедеятельности данного человеческого сообщества. В связи с этим в истории существовали и существуют в настоящее время различные типы и формы цивилизаций, суммарную численность которых ученые определяют в пределах 30.

В зависимости от степени  технической оснащенности в среде  общественного производства, свободы  личности в социальной и духовной сферах, типах культуры определяются и качественно различные типы цивилизаций, через которые исторически  проходило человечество в своем  развитии. Космогенная (охватывающая древнее общество в эпоху средневековья), техногенная или индустриальная, соответствующая капиталистической и социалистической общественно-экономическим формациям и формирующаяся в настоящее время антропогенная цивилизация (информационное общество).

 

Первый тип цивилизации  охватывает Древний мир и эпоху  Средневековья. Космогенная цивилизация - исторически первый тип цивилизации. Она основывалась на орудийной технике и ручной технологии, характеризовалась большой зависимостью общества от природных сил, условий среды. Мировой космос (отсюда и название цивилизации - космогенная), как общая характеристика природы и природных условий, определяет формы и смысл жизнедеятельности, устанавливает законы развития общества и даже выступает как естественная временная и пространственная граница существования цивилизации.

Основой техногенной цивилизации  является машинная техника и соответственно машинные технологии. Это связано с развитием науки и техники, постепенным превращением науки в непосредственную производительную силу общества. Социальное устройство техногенной цивилизации связано с наемным трудом, рыночными отношениями, высоким уровнем производительности труда и профессиональной выучки. Несмотря на глубокие антагонистические противоречия, заложенные в техногенной цивилизации, противоречия, которые разрешаются в виде глобальных социальных революций, люди в эту эпоху овладевают возможностями реформирования общественных отношений, модификации их в такие состояния, которые являются предпочтительными. На уровне этой цивилизации люди перестают быть заложниками как природных, так и социальных сил. По мнению ученых, к 70-м годам нашего столетия, индустриальные технологии и основанный на них тип цивилизации исчерпали возможности дальнейшего развития общества. Это нашло свое выражение в ряде глобальных кризисных явлений и глобальных проблем человечества. К ним относились проблемы угрозы глобальных войн, экологического кризиса, исчерпаемости материальных и энергетических ресурсов природы. Следствием этого стали кризисные явления в экономике развитых стран, кризисные явления в духовной сфере.

Материальная основа для  этого начала формироваться с  середины 50-х годов XX века в связи  с развитием информационной технологии. Именно оно составляет содержание процесса становления цивилизации нового типа - антропогенной, именуемой в  научной литературе информиционно-технологическим или постиндустриальным обществом. Определяя основные тенденции развития общества, связанные с использованием информационной технологии, российские и зарубежные ученые отмечают, что она коренным образом изменяет техническую основу материального и духовного производства. Определяет новые организационные формы общественной жизни, приводит к кардинальным изменениям в социальной структуре, превращая значительную часть рабочей силы новый средний класс, требует постоянного повышения духовной культуры личности и общества. Последнее является особенно важным, так как уровень и качество интеллектуального потенциала общества становятся решающим условием возможности его воспроизводства на информационной основе. В границах конкретных видов деятельности они превращаются в исходный и определяющий фактор развития всей социальной системы.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Подведем  итоги. Во-первых, цивилизация есть собственно социальная организация  общества.

Во-вторых, цивилизация с самого начала характеризуется  прогрессирующим общественным разделением  труда и развитием информационно-транспортной инфраструктуры. Разумеется, речь идет не об инфраструктуре, свойственной современной  волне цивилизации, но к концу  варварства прыжок от родоплеменной  изолированности был уже совершен. Это позволяет характеризовать  цивилизацию как социальную организацию с всеобщей связью индивидов и первичных общностей.

В-третьих, целью цивилизации является воспроизводство  и приумножение общественного богатства. Собственно говоря, сама цивилизация  родилась на базе появившегося (в результате неолитической технической революции  и резкого роста производительности труда) прибавочного продукта. Без последнего было бы невозможно отделение труда умственного от труда физического, появление науки и философии, профессионального искусства и т. д. Соответственно под общественным богатством следует понимать не только его материально-вещественное воплощение, но и ценности духовного порядка, в том числе и свободное время, необходимое индивиду и обществу в целом для их всестороннего развития. В состав социального богатства входит и культура общественных отношений.

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛУЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Бромлей Н.Я. Цивилизация в системе общественных структур // Цивилизации.

Вып.2 / Под ред. М.А.Барга. М., 1993. С.235.

 

2. Хачатурян В. М.  История мировых цивилизаций с древнейших времен до конца XX века. 10—11 кл.: Пособие для общеобразоват. учеб, заведений / Под ред. В. И. Уколовой. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Дрофа, 1999. — 512с
3. Философия (Конспект лекций). Авторы: Н.И. Шашков, Л.Д. Ерохина
4. Лекции Фролова Э.Д.
5. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991.