Учения Платона

Политико-правовое учение Платона

        Основными политическими произведениями Платона являются трактаты «Государство», «Законы» и диалог «Политик».

         Наиболее известным диалогом Платона является «Государство». Он описывает политическую утопию, противопоставляемую круговороту реальных государственных форм.

         Эти положения отталкиваются от общефилософских взглядов. По Платону существуют два мира: мир идей (эйдосов) и мир вещей. Любая вещь является лишь отражением своей идеи, может стремится к ней, но никогда не достигнет её. Философ должен изучать идеи, а не сами вещи. Это относится и к государству, Платон описывает круговорот государственных форм, но все они несовершенны, хотя бы потому, что существуют в мире вещей, идеальная же форма полиса им противостоит. 
 
 

Политические  идеи

     Происхождение государства вполне правдоподобно: разделение труда приводит к обмену между людьми, а обмен удобен, если жить вместе. Мысль о разделении труда и лежит в основе платоновской утопии.

Все не так в мире идей. Разделение труда порождает  необходимость различных добродетелей в каждой из профессий. Изначально это  добродетели земледельца, строителя  и ткача (вытекают из первичных по Платону потребностей в еде, одежде и доме). Затем с ростом государства-полиса возникают конфликты с другими  государствами, формируется профессиональная общность воинов. Итак, два класса уже  есть: производители и воины. Ну и  третий, правители-философы, создают  наилучшие законы для недопущения  круговорота государственных форм — аналогия с «правлением знающих» Сократа. Так что политический идеал  Платона — это стабильность государства. Чтобы оно было стабильным, требуется  стабильность в обществе, каждый выполняет  собственную работу — это справедливо. Неравенство сословий — это тоже нормально, ведь счастье отдельного человека для счастья полиса не значит ничего.

Платон выделяет четыре несовершенные формы государства:

1.Тимократия —  власть военачальников. Наиболее  близкая к идеалу форма правления.  Такие люди становятся воинами,  государство под их управлением  постоянно воюет. Войны — это  всегда добыча, а значит и чьё-то  обогащение. Ну а богатство —  это власть, формируется олигархия.

2.Олигархия —  власть немногочисленных богатых.  Но богачи ущемляют бедных, коих  всегда большинство, и они,  в свою очередь, захватывают  власть.

3.Демократия —  власть большинства. Характеризуется  усилившимся расслоением на богатых  и бедных; ведет к восстаниям.

4.Тирания — бесконтрольная  власть одного. Появляется тиран  из демократии. Для удержания  власти ему нужна война, которая  в конечном счете приводит  государство к тимократии.

Этим формам Платон противопоставляет идеальный вид  государственного устройства. При таком  строе правят лишь немногие мудрецы, которые одни по своей мудрости понимают сущность справедливости и способны править в соответствии с нею. Однако, их менее разумные сыновья, возмущаясь тем, что их отцы не имеют никакой личной выгоды от власти, совершают переворот и устанавливают власть военных.  

Этические взгляды

            Философия Платона почти вся пронизана этическими проблемами: в его диалогах рассматриваются такие вопросы как: природа высшего блага, его осуществление в поведенческих актах людей, в жизни общества. Нравственное мировоззрение Платона развивалось от «наивного эвдемонизма» (Протагор) к идее абсолютной морали (диалог «Горгий»). В диалогах «Горгий», «Теэтет», «Федон», «Республика» этика Платона получает аскетическую ориентацию: она требует очищения души, очищения от мирских удовольствий, от преисполненной чувственных радостей светской жизни.

       Задача человека в том, чтобы возвыситься над беспорядком (несовершенным чувственным миром) и всеми силами души стремиться к уподоблению богу, который не соприкасается ни с чем злым («Теэтет»); в том, чтобы освободить душу от всего телесного, сосредоточить её на себе, на внутреннем мире умозрения и иметь дело только с истинным и вечным («Федон»). Платону характерна и примиряющая эвдемоничекая позиция, которая излагается в диалогах «Филеб» и «Законы».  

       Во всех произведениях Платона подразумевается существование эроса, стремление к идеалу в высшей красоте и вечной полноте бытия

      Философия Платона оказалась важнейшим интеллектуальным достижением античной эпохи. В основанной Платоном школе был воспитан Аристотель, наряду с Платоном оказавший определяющее влияние на развитие западно-европейской философии. Последователи Платона в ранний и особенно поздний период истории античной философии (неоплатонизм) стали образцовыми и важными авторами, чтение которых до сих пор формирует основу философского образования.