Учение Аристотеля о душе

Учение  Аристотеля о душе.

«Познание души может  дать много нового для всякой истины, главным же образом для познания природы», – писал Аристотель. Чтобы  понять, как человек познает окружающий мир, необходимо прежде всего разобраться что же представляет собой душа, ибо именно с помощью души происходит познание. «Душа – сущность, своего рода форма естественного тела, потенциально одаренного жизнью. Сущность же есть осуществление, т.о. душа есть завершение такого тела». Считая душу началом жизни, он дает типологию различных “уровней” души, выделяя растительную, животную и разумную души. Низшая душа - растительная - ведает функциями питания, роста и размножения, общими для всех одушевленных существ. У животной души к этим функциям прибавляется ощущение, а вместе с ним и способность желания, то есть стремление к приятному и избегание неприятного. Разумная же душа, которой обладает из всех животных одни лишь человек, помимо перечисленных функций, общих у человека с растениями и животными, наделена высшей из способностей - рассуждением и мышлением.

У Аристотеля нет  характерного представления о низшем, телесном начале (и соответственно низших, растительной и животной, душах) как источнике зла. Аристотель рассматривает  материю, тело как нейтральный субстрат, служащий основой для более высоких  форм жизни. Сам разум, однако, согласно Аристотелю, не зависит от тела. Будучи вечным и неизменным, он один способен к постижению вечного бытия и  составляет сущность высший из аристотелевских  форм, совершенно свободной от материи, а именно вечного двигателя, который  есть чистое мышление и которым движется и живет все в мире. Этот высший разум Аристотель называет деятельным, созидательным и отличает его  от пассивного разума, только воспринимающего. Последний главным образом присущ человеку, тогда как деятельный разум - лишь в очень малой степени. Аристотель приходит к выводу, что в человеке бессмертен только его разум: после  смерти тела он сливается с вселенским разумом.