Судьба различных способов освоения человеком мира в культуре XXI века

       Причин  усиления взаимосвязи между различными способами освоения человеком мира целый комплекс. Из них, на наш взгляд, имеет смысл обратить внимание на следующие.  

       1. В современной культуре наблюдается  падение уровня естественнонаучных  знаний людей. Есть прослойка,  естественнонаучный уровень знаний  которой чрезвычайно высок. Эта  элита двигает науку вперед, создает  новую технику и разрабатывает  новые технологии. Однако уровень  естественнонаучных знаний у  широких масс населения понижается. Люди пользуются благами науки,  легко усваивают, какие кнопки  в каких приборах надо нажимать, чтобы их выключить или включить. Но они не задумываются о  принципах работы этой техники.  Им это просто не нужно. Эта  техника увеличивает свободное  время широких масс населения,  но они его тратят на развлечения,  что ведет к деградации личности. Естественно, что у таких людей  возникает увлечение всем тем,  что не требует больших усилий  ума и больших затрат физического  труда. Они легко поддаются  мифологическим и другим установкам  ненаучных способов освоения  мира. Объективно эта масса людей  способствует специфическому сближению  различных способов освоения  мира, но не на сущностном уровне, а на уровне обыденного сознания.  

       2. Проникновение в массовое сознание  толерантности. Сегодня общество  делает шаг от культуры полезности  к культуре достоинства, шаг  к пониманию значимости отдельной  личности. Толерантность можно определить как отсутствие негативного отношения к другой культуре при наличии позитивного отношения к собственной. Толерантность – это искусство жить с непохожими на тебя людьми. Толерантность является условием диалога культур, диалога различных способов освоения человеком мира. А наличие диалога – это уже первый шаг к определенному сближению и проникновению. Но здесь не все так просто. Люди, которые глубоко «сидят» в определенном способе освоения мира, настроены более критично к другим способам его освоения. Поэтому складывается такая ситуация: интеллектуальная верхушка общества менее склонна к взаимосвязи различных способов освоения мира, чем массы.  

       3. Уменьшение в мире числа тоталитарных  режимов, которые идеологически  поддерживают, как правило, лишь  определенные способы освоения  мира. Однако нельзя не учитывать,  что современная глобализация  не связана с нейтральным отношением  ко всем способам освоения  мира. Здесь многое зависит от  того, кто идет во главе глобализации. Сегодня реальная практика такова: на словах признается равноправие  всех способов освоения мира, а на деле нередко применяютсят того, кто идет во главе глобализации. ализация не связана с нейтральным отношением ко всем способам освоения мира. я за это в двойные стандарты.  

       4. Увеличение числа проблем, которые  не может решить современная  наука. Это толкает науку к  поиску нетрадиционных, нехарактерных  для нее подходов к их решению.  Объективно это работает на  сближение и взаимопроникновение  различных способов освоения  мира.  

       5. Модернизация ненаучных способов  освоения мира, широкое использование  ими научного лексикона.  

       Таким образом, хотим мы этого или не хотим, но в культуре XXI века сохраняются  известные нам способы освоения человеком мира. К тому же вызревает  тенденция усиления их взаимосвязи. Процесс этот сложный, многоступенчатый, порождающий в культуре новые  эффекты. Во-первых, в самой науке  появляется целый пласт псевдонауки и лженауки. В то же время борьба науки с этими явлениями оттачивает ее нормы и установки. Во-вторых, идет расширение проблематики науки, усиливается ее пристальное внимание к другим способам освоения мира. В-третьих, происходит специфическое «онаучивание» различных способов освоения человеком мира, что, вообще говоря, усложняет их объективный анализ. В-четвертых, идет формирование интегративного способа освоения мира, который требует специального анализа как феномена культуры современной эпохи. Чтобы его понять, нужен тщательный анализ незнания. Сильной помехой в этом процессе является подмена сути дела различными интерпретациями. Мешает и существующая в массовом сознании установка о том, что возникающий феномен имеет универсальный характер и может все.  

       Литература  

       1. Сабов А. Папская обитель //Российская  газета. – 2005. – 5 апреля. – С.12.  

       2. Боэций А. Каким образом Троица есть единый Бог, а не три божества // «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990.  

       3. Миф // Руднев А. энциклопедический  словарь культуры XX века. Ключевые  понятия и тексты. М., 2001. С.342-345.  

       4. Дунаев М. Беда, коль пироги  начнет печи сапожник // Аргументы  и факты. – 2005. - №12. – С.11.  

       5. Витгенштейн Л. О достоверности // Вопросы философии. – 1991. - №2. – С.67.