Структура познавательного процесса

                     Вопрос № 15  (Структура познавательного процесса) (3 c. 215-223, 4 c. 124-130)

        Познание – это процесс целенаправленного отражения действительности в сознании человека с целью её дальнейшего возможного изменения.

        Общее направление  процесса познания выражается  в известной формуле “От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике”. В ней фиксируются присущие человеку две ступени познания, которые находятся в диалектическом единстве, образуют две взаимопроникающие составляющие любого акта познания – чувственное и логическое. Онтологическим, объективным основанием такого единства является неразрывность сущности и явления в материальной действительности, а также единство I и II сигнальных систем в деятельности мозга человека.

        Абсолютизация  одной из составляющих процесса  познания неправомерна и является  данью метафизике. Диалектика преодолевает как сенсуализм ( от лат. “сенсус” - чувства, ощущения), который явно преувеличивает значение чувственного в познании и в истории философии широко представлен английскими материалистами ( Бэкон, Локк,  Гоббс), так и рационализм (от лат. “рацио” – разум), который явно недооценивает роль чувственного в познании (Декарт, Спиноза и др.), видя в нём зачастую лишь толчок к логическому мышлению. Сенсуализм и рационализм выражают определённые гносеологические трудности при трактовке подлинной роли чувственного и логического в познании.

        Хотя чувственное  и логическое взаимополагают и постоянно перекрывают друг друга во времени, всё же генетически начальной ступенью познания является непосредственное, конкретное и наглядное по своему характеру чувственное отражение, которое осуществляется с помощью пяти органов чувств ( анализаторов) в форме ощущений и восприятий. Ощущение ( кроме мышечного чувства и болевых ощущений) – это отображение отдельного свойства, стороны вещи одним из органов чувств, результат психофизиологического анализа, а восприятие – есть целостный образ отображаемого объекта, результат последующего синтеза. Что же касается представления, то оно формируется на основе памяти и не предполагает наличия воспроизводимого в идеальной форме объекта: человек способен вспомнить то, что видел когда-то ранее. Отсюда возможность воображения, фантазии, комбинирования различных представлений, благодаря чему он может создавать образ даже несуществующего в природе предмета.

        У человека  ровно столько органов чувств, сколько ему необходимо, а их  разрешающая способность тоже более или менее оптимальна и является следствием естественного отбора.

        Понятие представляет  собой элементарную форму мысли,  в которой предметы отображаются  в их общих и существенных  чертах, признаках. Понятия объективны  по содержанию и источнику,  в них, как правило, отображается  реальная действительность.

3

      Используемые в  ходе абстрактного мышления понятия  изменчивы, гибки, поскольку призваны  отражать текучий, изменчивый  мир процессов. Это учитывает диалектическая логика. Формальная логика – рассматривает понятие как исходные логические формы. Формальная логика как наука о формах и закономерностях правильного, непротиворечивого, доказательного мышления и выделяет три основные логические формы мысли – понятие, суждение, умозаключение. Понятие  - которое всегда выражается с помощью слова или сочетания слов, является первоначальной, простейшей логической формой.

         Более сложную  логическую форму представляет  собой суждение, в котором отображаются  связи и отношения между вещами  и их свойствами. Суждение оперирует  понятиями, в нём что либо утверждается или отрицается.

          Умозаключение  – третья логическая форма  мысли. Это такой процесс, в  результате которого из двух  или нескольких суждений с  логической необходимостью получают  новое суждение.

          Особенно большую роль в познании играют эмоции и интуиция. В эмоциях выражается ценностное, заинтересованное отношение к отображаемой действительности ( отражение через призму интересов и потребностей человека), а интуиция означает прямое постижение истины без предварительного логического доказательства, когда промежуточные звенья аргументации отсутствуют.

          От чувственной  и логической ступени познания  необходимо отличать эмпирический и теоретический уровни. Если эмпирическое есть результат отражения преимущественно конкретной ситуации внешнего мира, то теоретическое знание – итог филогенеза общественного сознания ( насколько человек в процессе обучения и воспитания усвоил духовную культуру общества данной стадии развития). Однако жёсткую границу между этими уровнями познания провести невозможно.

           Знание  по содержанию и источнику  в целом объективно. Будучи более  или менее сходным по содержанию  с отображаемой действительностью,  оно воплощено, объективировано,  опредмечено и содержится не только в предметах духовной и материальной культуры, но и в формах деятельности каждого человека, в процессах его функционирующего мозга, в памяти.

4