Становления христианства

Докетизм (от греч. — «казаться») — направление, отделившееся от гностицизма. Телесность считали злым, низшим началом и на этом основании отвергали христианское учение о телесном воплощении Иисуса Христа. Они считали, что Иисус только казался облеченным в плоть, а в действительности его рождение, земное существование и смерть были призрачными явлениями.

Маркионизм (по имени основоположника - Маркиона) выступал за полный разрыв с иудаизмом, не признавал человеческой природы Иисуса Христа, по своим основным идеям был близок к гностикам.

Новатиане (по имени основоположников — рим. Новатиана и карф. Новата) занимали жесткую позицию по отношению к власти и тем христианам, которые не смогли устоять под давлением властей и пошли на компромисс с ними.

Стадия  борьбы за господство в империи

На третьей  стадии происходит окончательное утверждение  христианства как государственной  религии. В 305 г. преследования христиан в Римской империи активизируются. Этот период в церковной истории  известен как «эра мучеников». Закрывались места отправления культа, конфисковывалось церковное имущество, изымались и уничтожались книги и священная утварь, обращались в рабство плебеи, признанные христианами, арестовывали и казнили высших членов клира, а также тех, кто не покорился приказу отречься, оказав почести римским богам. Те, кто уступал, быстро выходили на свободу. Впервые места погребений, принадлежавшие общинам, стали на время прибежищем для преследуемых, где они отправляли свой культ.

Однако предпринятые властями меры не возымели действия. Христианство уже укрепилось в достаточной степени, чтобы оказать достойное сопротивление. Уже в 311 г. император Галерии, а в 313 — император Константин принимают указы о веротерпимости по отношению к христианству. Особенно большое значение имеет деятельность императора Константина I.

В ходе ожесточенной борьбы за власть перед решающим сражением  с Макенцием Константин увидел во сне знак Христа — крест с повелением выступить с этим символом против врага. Исполнив это, он одержал решающую победу в сражении в 312 г. Император придал этому видению совершенно особый смысл — как знак избрания его Христом для осуществления связи между Богом и миром посредством своего императорского служения. Именно так воспринималась его роль христианами его времени, что позволило некрещеному императору принимать активное участие в решении внутрицерковных, догматических вопросов.

В 313 г. Константин издал Миланский эдикт, согласно которому христиане становятся под защиту государства и получают равные с язычниками права. Христианская церковь уже не подвергалась гонениям, даже в правление императора Юлиана (361-363), прозванного Отступником за ограничение прав церкви и провозглашение веротерпимости к ересям и язычеству. При императоре Феодосии в 391 г. происходит окончательное закрепление христианства как государственной религии, а язычество было запрещено. Дальнейшее развитие и укрепление христианства связаны с проведением соборов, на которых отрабатывалась и утверждалась церковная догматика.

Христианизация  языческих племен

К концу IV в. христианство утвердилось практически во всех провинциях Римской империи. В 340-е  гг. стараниями епископа Вульфилы оно проникает к племенам готов. Готы приняли христианство в форме арианства, которое господствовало тогда на востоке империи. По мере продвижения вестготов на запад распространялось и арианство. В V в. в Испании его приняли племена вандалов и свевов. в Галин - бургундов и затем лангобардов. Ортодоксальное христианство принял франкский король Хлодвиг. Политические причины привели к тому, что к концу VII в. в большинстве районов Европы утвердилось никейское вероисповедание. В V в. с христианством познакомились ирландцы. К этому времени относится деятельность легендарного апостола Ирландии св. Патрика.

Христианизация  варварских народов осуществлялась в основном сверху. В сознании масс народа продолжали жить языческие представления  и образы. Церковь ассимилировала эти образы, приспособила их к христианству. Языческие обряды и праздники  наполнялись новым, христианским содержанием.

С конца V до начала VII в. власть римского папы была ограничена только римской церковной провинцией в Средней и Южной Италии. Однако в 597 г. произошло событие, положившее начало упрочению римской церкви во всем королевстве. Папа Григорий I Великий направил к англосаксам-язычникам проповедников христианства во главе с монахом Августином. Согласно легенде папа увидел на рынке рабов-англов и удивился сходству их имени со словом «ангелы», что счел знаком свыше. Англосаксонская церковь стала первой церковью к северу от Альп, подчиненной непосредственно Риму. Символом этой зависимости стал паллий (плат, надеваемый на плечи), который присылался из Рима предстоятелю церкви, называвшемуся теперь архиепископом, т.е. высшим епископом, которому делегировались полномочия непосредственно от папы — викария св. Петра. Впоследствии англосаксы внесли большой вклад в упрочение римской церкви на континенте, в союз папы с Каролингами. Значительную роль в этом сыграл св. Бонифаций, выходец из Уэссекса. Он разработал программу глубоких реформ франкской церкви с целью водворения единообразия и подчинения Риму. Реформы Бонифация создали в целом римскую церковь в западной Европе. Лишь христиане арабской Испании сохраняли особые традиции вестготской церкви.»

Мое мнение о прочитанной  статье.

Из выше приведенной  статьи видна вся история становления  христианства как религии, как явления  движения мысли и объединения  людей. Прочитав данную статью формируется четкое понимания того, как маленькая (иная) мысль о едином Боге, с течением времени с начало переходит в культ, а затем религию, объединяющую тысячи одинаково мыслящих людей. Мы видим, что становление христианства как религии, да и любой другой религии, не мыслимо без развития государства и прямого влияния на это развития того государства в котором оно развивается. В данной статье четко видно что, власть (управленцы) государства, видя что идеи проповедуемые христианством объединяют людей, соответственно используя веру можно легко управлять народом, получая нужную выгоду. Поскольку к V веку христианство уже набрало, так скажем оборот, силу и оно подконтрольно гос. власти, то тех кто был протеев веры, а значит был протеев власти, их можно было уничтожать так как они мешали великому делу. Особенно гонениям подвергались ученые, так как утверждали что истинна не в высших силах, а в явлениях которые легко можно объяснить с помощью точных вычислений и исследований, то есть опытным путем. Но если проследить дальнейшее развитее христианства как религии после V века, то видно что данная религия набирает все большие обороты и старается быть независимой от государства, что и происходит в дальнейшем. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Источники:

1) http://www.grandars.ru/college/filosofiya/vozniknovenie-hristianstva.html 
 

Содержание:

1. Возникновение христианства и его  развитие.

2. Этапы становления христианства как государственной  религии.

3. Христианизация  языческих племен.

4. Мое мнение о прочитанной  статье.

1) http://www.grandars.ru/college/filosofiya/vozniknovenie-hristianstva.html