Соотношение бытия и небытия

Проблема  соотношения бытия  и небытия.

Бытие́ — философское понятие, фиксирующее аспект (точка зрения) существования сущего в отличие от его сущности. Это понятие фиксирует наиболее общее в вещах – их простое наличие.

Небытие — отсутствие, отрицание бытия, несуществование вообще, несуществующая реальность, абсолютное начало всего сущего (также это онтологическая категория, являющаяся отрицанием понятия «бытие»). А Ничто - способ существования небытия.

Сущность – это внутреннее содержание, свойства кого-нибудь или чего-нибудь, открываемые, познаваемые в явлениях.

Сложность осмысления «небытия» заключается в следующем: в общем смысле, небытие — это отсутствие, однако описание отсутствия должно опираться на какие-то признаки, а наличие признаков, в свою очередь, обуславливает наличие объекта описания. Таким образом, возникает парадокс наличия отсутствия.

Некоторые философы рассматривают проблему соотношения  бытия и небытия как исходную философскую проблему. Центральный  вопрос этой проблемы: что служит началом  и основанием мира — бытие или небытие. Утверждается, что бытие абсолютно, а небытие относительно. Согласно парадигме философии небытия, небытие исходно, а бытие производно и ограничено небытием. 

Вопрос о соотношении  бытия и небытия возникает  в процессе осмысления природы конечного  и переходящего существования вещей  реального мира. Уже античные философы стали задумываться над тем, есть ли что-либо за границей бытия и что  происходит с вещами после того, как они исчезают (т.е. прекращают своё существование). При этом бытие  отождествлялось с существованием единичных реальностей, а небытие  – с тем, что выходит за пределы  единичного бытия (каждая единичная вещь есть сочетание единства материи и формы; материя - это возможность бытия и вместе с тем некоторый субстрат). С понятием небытия в античной философии связывалось понятие сущности, единого и всеобщего. Тогда представлялось, что у небытия есть путь к раскрытию сущности бытия. Постижение же этой сущности рассматривалось конечной целью философского осмысления мира.

Отсюда понятно  следующее высказывание Платона: «Те, кто подлинно предан философии, заняты только одним – умиранием и  смертью».

 Переход бытия  в небытие и небытие в бытие  реализуется в процессе изменения  вещей. Чистой формой этого  перехода является время, т.е.  смена прошлого (того, чего уже  нет) настоящим (тем, что есть), а настоящего будущим (тем,  чего ещё нет). В этом плане  всякое единичное существование  развёртывается в виде перехода  от небытия, которого уже нет, к небытию, которого ещё нет.

Подытоживая рассмотрение соотношения бытия (нечто) и небытия (ничто), следует указать, что философская  категория бытия не может быть во всей глубине осмыслена без  сопоставления её с категорией отрицания.  Если нечто представляет собой выражение  отношений различия и противоположности, то небытие – это выражение  смены состояний, т.е. перехода в  иное конкретного сущего. Нечто и  небытие – это разные аспекты  отрицания бытия. Они столь же реальны, сколь и само бытие. Именно так нечто и небытие осмысливались  в продолжение всего исторического  развития философии.