Социально-политические идеи Гоббса

Идеи Макиавелли имели значительное влияние на последующие, более поздние социально-политические теории. Так, в основе учения выдающегося английского мыслителя Томаса  Гоббса (1588–1679 гг.) лежит тезис Макиавелли о том, что у человека нет природного свойства организации в государство.

В своей работе «О гражданине» он пишет: «Прав не Аристотель, а Макиавелли, провозгласивший в своем «Государе», что человек не является по природе способным к общественной жизни». По мнению  Гоббса , человек в силу присущего ему природного эгоизма находится в постоянной войне всех против всех, которая мешает ему объединяться в гражданское общество; но, с другой стороны, страх смерти, инстинкт самосохранения и наличие «естественного разума» склоняют людей к миру и предписывают им вступать в согласие друг с другом с целью обеспечения безопасности. Гарантией безопасности выступает общая власть, которая объединяет множество людей и является реальной силой для их защиты. Власть имеет земное, а не небесное происхождение. Она возникла в результате общественного договора.

Другой путь приобретения власти основан на завоевании. Гоббс называет его естественным, но предпочтение отдает политическому государству, установленному самими людьми. Во взглядах на государство, согласно Гоббсу, необходимо учитывать три основных момента:

1. Государство есть единое лицо. Власть государства едина и неразделима, она сводит волю граждан в «единую волю».

2. Люди, создавшие государство путем взаимного договора, не только санкционируют все его действия, но и признают себя ответственными за эти действия.

3. Верховная власть может использовать силу и средства подданных так, как считает это необходимым для их мира и защиты. При этом верховная власть не несет какой-либо ответственности перед подданными и не обязана отчитываться перед ними за свои действия.

Таким образом, государство — это великая и могучая сила, безраздельно властвующая над людьми и возвышающаяся над ними. Хотя оно и создано по воле людей, государство от них не зависит и требует их полного и беспрекословного повиновения.  Идеи   Гоббса  абсолютизируют государственную власть, распространяя ее влияние как на имущественную, так и на духовную стороны жизни его граждан. Государство предписывает правила, которые указывают каждому человеку, какими благами он может пользоваться. Оно охраняет частную собственность своих членов, и само существование собственности зависит от существования государства. Так же, как и все политические мыслители прошлого, Гоббс создает свою типологию форм государства и различает монархию, демократию и аристократию.

К первой он относит государства, где власть принадлежит одному человеку; ко второй — где власть принадлежит собранию и любой из граждан имеет право голоса; к третьей — где власть принадлежит собранию, но право голоса имеют не все граждане, а лишь избранная часть из них. Что касается остальных форм государства, предлагаемых до него, то он не считает их самостоятельными: тирания — та же монархия, олигархия ничем не отличается от аристократии.